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• 1关于艾略特的荒原谁能给(🐣)分析(xī(🍍) )一(🔋)下女巫s

1关于艾略特(🍫)的(de )荒原谁能(💷)给分(💯)析一(🎇)下女巫s

艾(ài )略特(❇)18881965原籍美国后加入英国国(🍹)籍是后期象(🖐)征主义文(🚏)学大的的(de )代表都是西方现代主(😤)义文学最有(yǒu )影响的诗人和(🚧)评论(🙄)家1949年因对当代(🕣)诗(shī )歌(gē )作(zuò )出的贡献和所(😤)起(🤸)(qǐ )的先(🤒)锋作用(yòng )获诺贝尔文学奖英(🍷)(yī(🗼)ng )王劳绩勋章(zhāng )1955年获歌(🈁)德奖(💣)

艾略特1909年起先发表诗歌(🐗)(gē )先后出版社的诗集(🔐)有(🔒)荒(🐤)原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写(🚌)(xiě )于(💞)1915年的诗集是艾(🎊)(ài )略特最著名的(🎗)诗作之一(🏁)(yī(🛀) )这首(🤳)(shǒ(🥦)u )诗以象征主(zhǔ )义的手法(🧜)写资产阶级上流(liú(👚) )社会(huì )的一(yī )个中(zhō(⏩)ng )年人在告(gào )白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表(🍭)达(🚗)世(〽)纪初(📠)一(yī )部分(fèn )人对中国古(gǔ )代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意(🤳)义(🉑)的人物形象论述当(dāng )时普(🏌)片未知的(🚫)精神上(😋)的病态四个四重(chóng )奏是艾略特(🍺)晚期的代表作(zuò )饱(bǎo )含了宗教和哲学的冥想抒发胸(🚁)臆对时间的空(🌜)幻感和幻灭感夸耀基督教的宗(zōng )教(🆑)原罪说大力鼓吹只有(🤹)禁(👀)欲(🐻)赎罪才(🆙)能(néng )解(jiě(📩) )值灵魂的解(jiě )放这首诗被以为是艾略特在艺术(shù )上(shà(💽)ng )登峰造极之作(zuò )长诗诗(shī )集1922是艾(🏁)略(😽)(luè )特的(de )代表作除诗歌外(wà(👈)i )艾(🕡)略特另(lìng )外一些诗剧传世最著名(🎖)的是普鲁弗(👾)洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称(🎐)做中国(🐹)古代文学批评(✝)大师他早年提议(😅)的创作和批评的非个(🤗)人化理论对现(🔳)代文学有(⚪)一种(zhǒng )了比较大的影(🖼)响它的基本(🦃)(běn )是(shì )内容是生活与艺(📱)术(shù )肯定(💹)不能等同它们之间有不可(🐼)逾越的界限并且作(zuò )家的个人感情(⏭)经(jīng )验需(xū )要(🍙)当(dāng )经(✝)过(📸)(guò )非个(gè(🌂) )人化的过(📘)程将(🚌)个人(✝)的情绪改变为宇(yǔ )宙性艺术性情绪才能直接进入文(wén )学作品(🤵)艾略特的通常批评论蓍(👣)有(⤵)四个四(sì(🏕) )重(chóng )奏1921荒(🛄)(huāng )原(yuán )1921大教堂(táng )的(de )凶杀案1923

艾略特的(de )政(🍄)治观宗教(jiāo )观和(🦀)文(🤼)化(huà )主张是不(🥡)可违(🍯)(wé(🥌)i )背(🚉)历史潮流的他(🍖)一贯(📃)主张以宗教为政治文(🌏)化(🚟)的中心实际教会(huì(🌄) )来管理呀国家空气传(chuán )播(bō )文化最(😄)终达(🍚)到(🌝)拯救西方的在现代文明(míng )艾略特世界观(🕜)的(de )偏(🎌)(piā(👏)n )颇(📗)倒致了(le )他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代(🌝)英美诗(shī )歌(🔵)(gē )的里(🌝)程碑是(🍣)象征(zhēng )主义文学中(⚡)最有代(♍)表(💂)性(xìng )的作(🔵)品是艾略特(🔶)的名动(dòng )天(🛴)下作和(hé )影(yǐng )响最深远的作品(📳)

第一章(zhāng )玄学派诗(shī )人将西(🥃)方社会描画为(wé(💌)i )万物萧(🦄)瑟生机(jī )幽冥的荒原(yuán )起首几(jǐ )句便(🏬)透(tòu )露出出诗人深深的痛(tòng )苦和无尽的的(de )失(shī )望和悲哀春天此刻该大地回暖(🥑)生机(jī )盎然而(🌀)在诗人的(de )笔下(🧘)古代和现(⛷)代文明(míng )的象征伦(📞)敦更(🌅)是一片枯萎的荒原在(zài )这没有气恼(📄)的栖息于之所人不(😃)生不(🍜)死虽生犹死(sǐ )心(xīn )中只有虚幻和绝望(wà(🤱)ng )眼(😊)前的世界只肆意横行着海(hǎi )一样的情欲在(🔃)这难(nán )以(💺)形容(😫)的现实中充斥着市侩卑(bēi )下(🍷)的(de )人(📍)(rén )欲死(🍧)亡后的阴云浓的化不(bú )开地罩(zhà(🏀)o )在(zài )了西方(fā(⛪)ng )世界的上空(➿)人们在(zài )浑浑(👠)噩噩(è )空间中走到死亡诗(👇)(shī )人把(🔍)再(🍲)现实社(😎)会诗说地狱现代人(rén )视为(💠)还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能(🤷)用维吉尔的荒原(🐫)奥(à(🤯)o )维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈(👯)这(zhè )些(📷)个作品中直接描(🔞)写的上流(liú )社会(huì )男女的淫(yín )欲和罪恶与(🅰)再(🔖)现实低层(🛶)社(⭐)会卑劣无耻的肉体交易(🔲)叠映线条清晰外在表现(🔆)精神枯(kū )萎凋谢(⛴)道德(⭐)甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉(👩)拉被国王(wáng )铁卢欧斯(sī )轮(💬)奸击杀后(🎥)变为(wéi )莺夜(🎵)典故的(🍠)语句自然使力地怎(🕰)样表达了诗(🚫)歌深沉(🎸)的主题(tí )对弈即(🤼)争斗征着现代人的勾(gōu )心(🗺)(xīn )斗(🥐)角用古代(🦑)的暴行(💱)和古代和现代的罪恶相(🎸)比较比较(🕠)艾略特认为现(🎗)代人反复重复着古代(📊)的人(👂)罪恶世界贪恋(⌛)兽欲人们成了毫无人(🤘)(rén )性的(🚻)行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里(lǐ(📸) )在那里(lǐ )死人连自己的骨头都(👀)丢得凶光

第(🔌)三章变形记态度伦敦这现代荒(🏹)原(🕴)上俗不可耐肮脏罪恶(è )的生活圣洁的教堂(táng )赞(zàn )歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼(🍈)的月光(guāng )下(💍)母(🕤)女登俩(✏)干着卖淫行径昏(🛀)黄(💂)的(de )浓雾中商人为金钱而急驰(🌂)精神(🏈)空(🏙)虚的青年(➖)男女在苟合(hé )中被(📉)打发光阴人们寻欢作乐后留(📰)下的浊物漂浮在昔(👲)日(rì )诗意盎然的泰晤(wù )土河在诗(shī )人看样子(🐃)情(🚛)欲(🛶)之火毁灭(👡)了(📔)人性(🐈)也(yě(🍍) )瞬间毁灭了大自然(🏯)(rá(🛃)n )导致了这(zhè )种化(huà )为(💽)灰烬和无(🛤)踪联(liá(📪)n )结(jié )在一(🔠)起的现实(💓)他向佛陀(🌿)强烈呼吁要让(ràng )焚尽物(🦔)的火来扫尽(jìn )情欲(🚥)拯救人类烧啊烧啊烧(📔)啊烧啊主(zhǔ )啊你把我(💲)拯拔出(chū )来主(🖋)啊你拯(👈)拔烧啊(ā )

第四章安东尼与(🍾)克里奥(ào )佩特(😀)拉通共只(🧜)能(⛅)(néng )10行行行(👞)都是含义深刻(👕)的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一(yī )部(🌶)变形记人在(🎁)欲海中已经死去已经死去后彻底(dǐ )忘(🀄)掉生前的一切让他静(jì(🔅)ng )静的望着在死亡(wá(🤦)ng )后的欲海中(🐔)学(🥉)会反思艾略特笔下的海应是情欲的(🥫)象征它夺(duó )回(🙎)(huí )来人的生(shēng )命又(🚆)是炼狱它让人认清自己(jǐ(🏔) )生前的罪恶事(🕵)实上艾(ài )略特是要(yào )现代(🍟)人(rén )去正视(📸)自(zì(👒) )己的(de )罪恶浆洗(🅾)衣物自(zì )己的灵魂

第(🕟)五章(💲)火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一(🥫)(yī )主题诗的起首用耶(yē )稣(🙋)被钉入在十字(🐿)(zì )架上来象征信(🔛)仰理想崇高的精神(😵)追求在欧(💓)(ōu )洲大地(dì )上(shàng )消(🔌)失了诗(shī )人(rén )认为从此欧洲便成(🍔)了一片(👀)可怖的(de )荒原人(📱)们渴求(🚩)着保住小命的(🗓)水盼(pà(🕢)n )着救(🥡)(jiù )世主的出(chū )现热切盼望世界的复苏(🐠)灵魂的(de )再造他用(yòng )水里的死(sǐ )亡的典故写了耶(yē(👩) )稣复(fù )活(🕔)后的(de )身影然而基督不曾(📙)重临却听到(dào )了惊(📋)天(tiān )动地的声巨响革(🤗)命(🎬)的象(🔉)征艾略(🚧)特把社会主(🐖)义革命纳入(⬆)人类的(de )一场灾难到最后(🍹)诗(shī(🐼) )人(🐱)借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同(🚬)情克制皈(🎑)依(yī(📊) )佛教宗(🔓)教那样大地才会复苏人们(men )才分(🏖)远离了不死不活(huó )的处(🗝)境(jìng )我得到(👩)紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐(📽)丑恶(🗑)虽生犹(yóu )死的(🍹)人们复活一次的希望才是(✍)一条(🔽)主线刺(cì )穿了全诗阴寒(hán )朦胧的(de )画面(🌶)深沉(chén )地态度(🏭)(dù )了人欲横渡精神堕落道(🐡)德沦丧生活(😩)卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(🌔)西(🍁)方社(🎡)会(👴)的其实面(mià(🧑)n )貌(⏺)去传达出第一次世界大战后(🏊)西方人(rén )对世界(📷)对现实的(🐹)厌恶普遍(🐎)的失望情绪和幻灭(📆)感态度了一代人的精(jīng )神(🎈)病(🔋)态和精神危机最(💵)终达到否定了古(gǔ )代(🐪)和(🙋)(hé )现(xià(⏮)n )代西方文(wén )明(⏮)同(📿)时诗(shī )歌把(bǎ )西(xī )方(fāng )社会(🤛)的(de )堕落(😃)归(💪)之(🚭)于(yú(👇) )人的原罪把可以恢复(🚝)宗教精(🕤)神当作拯救他们西(🧗)方世界拯救(🤷)自己现代人的灵(líng )丹妙药上级主管部门(mén )出艾(🍆)略特思想(xiǎng )上的(de )古板(🏯)守旧和(🥫)反革命

炼狱在艺术上(shàng )的成就远远超过中国(👺)古代派的(de )别(♎)的诗(⛰)作是一首(shǒu )具备借鉴吸收价(🍴)值值(zhí )得认出来认真(🌥)分析(🍁)研(yán )究的杰作(zuò(📳) )这首(shǒu )抒情长(zhǎng )诗(shī )风格(gé )多样(🏙)(yàng )表(📨)现(xià(📆)n )手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗(🛢)中陈述与咏叹(🛎)抒情与(🍴)讽(fěng )刺描绘出(😾)与(🤨)警句神(shé(🚿)n )圣庄(zhuāng )严精致典雅的(🍬)(de )诗句滑(huá )稽可笑可哂的市(🏘)井俗语相(xiàng )互纠缠(chán )穿插为(wéi )五彩缤(👄)纷的景象大量的典(🏃)故作者摘录36个(😞)作家(🚭)56部作(📍)品和6种外文比喻委(wěi )婉的(🗄)表达联想对应等象征主义手(shǒu )法及意(🏈)象叠(🔕)(dié )加过(🈲)时空交错等现代诗歌(👈)(gē )表现手段诗人为了纯熟(🐎)他(🍧)甚至(🈹)直(zhí )说(🐗)按结(🔐)构了喻示里(lǐ )套象征神话(🥍)里面套神话神话和现实缠绕(rào )历(🥝)史与现实杂(zá )柔疏与密(🗒)融汇(huì(🤺) )的手法也让诗歌垂直距(⬛)离的抽(💠)象(🚿)化哲理化(🤺)有(🐽)机地(🦔)统一(yī )起来(♿)(lái )极大地(💢)十分丰富(🔥)(fù )了诗歌的表现手段拓宽思维了(le )诗歌的思想内容雷霆的话(👇)在艺术表(🔚)现上的不足是用典故太(tài )多且想像(🍱)(xiàng )之中联(🤥)想和明显的暗示都内带很大的随手性导(🏜)(dǎo )致诗歌涩难(🛏)辨(🔏)(biàn )使一般读者望而止步若无(wú )艾略特自己再加的50多条注解许多地方都(🏝)(dōu )无(📑)法懂得(🐛)

充(💬)当西方现代主义的第(🙇)一个流(liú )派后期象征主义对文(👮)学的发展是有独(🚔)有(🈳)贡献的它在艺(🏤)术上的凭空创造新(🎒)开(🤷)拓所到得的成功经验丰(🥚)富了诗歌的表现(🌻)手段增加(👌)了诗歌的艺术感染力会影响(🦂)了现代主义的单(🛴)独的流派象征主义作家(♓)下大力(lì )表(🕞)现内心(🏵)世(shì )界也对文学领域(yù(♎) )的拓(tuò(🌟) )展可是象征主义在艺(yì )术(🌦)上(⛹)过分(fèn )追求表(🍍)现(xiàn )形式(🕑)而造(🕛)成的神秘莫测(🔀)晦涩与(🗞)内容上表现出去的悲观主义宗教神秘(🖊)主义和反动(dò(🍕)ng )倒(dǎo )退的社会主张(zhā(🛷)ng )则是应绝对(🧀)否(💕)定的