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• 1关于艾略特的(💷)荒原谁能给分析一(🧟)下女巫s

1关于艾(ài )略特的荒原谁能给分析(📨)一下女巫s

艾略特18881965原籍(🤐)美国后加入英国国籍是后(👠)期象征主义文(💭)学大的(de )的代表都是(😡)西方现代主义文学最有影(yǐ(🤽)ng )响的(de )诗人和评论家1949年(nián )因对当代(dài )诗(🚩)歌作(🍍)出的贡献和所(🙈)起的先(xiān )锋(fēng )作用获诺(nuò )贝(❤)尔文学奖(😼)英王(wáng )劳(😑)绩(😒)勋(🎼)章(🍱)1955年获(🐩)歌德奖

艾略特1909年起(📆)先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(🐁)(yú(✝) )1915年(nián )的诗集是艾略特最著名的(🚏)诗(shī )作之一这首诗以象征(zhēng )主义的手法(🛤)写(🐧)(xiě )资产阶级(👝)上(📢)流社(🔙)会的一个中年人在告(gào )白途中关系(🎹)错综复杂的(😁)矛(máo )盾心(xīn )理(🐛)故此(😇)来怎(🙀)样(🏖)表达世(shì )纪(jì )初一部分(🔥)人(🈶)(rén )对(duì )中国(😿)古代文(wén )明(🙆)的幻灭感借普鲁弗(fú )洛克这一带象征意(👥)义的人物(🆖)形象论述当时普(🗡)片未知的精神上的(⛲)病态四(sì )个(🎦)四重奏(zòu )是艾(🎀)略特晚期的代(dài )表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时(shí )间的空幻感和(🦇)幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说(shuō(🐔) )大力鼓(⛰)吹只有禁(jìn )欲赎罪才能解值(🎱)灵魂的(de )解放这首诗被(bèi )以为是艾略特(🆗)在(⏩)艺术上登(🕧)峰(fēng )造(zào )极(♏)之作长诗(🔟)诗(⤴)集1922是艾略(💺)特的代表作除(chú )诗歌外艾略(🥘)特另外一些诗(🍎)剧传(💙)世最著名的是普鲁弗洛(😻)克的情歌

艾(🦌)略特是(shì )英美(měi )新当面批评派的奠基人之一被称(🍁)做中国古代文学批(😛)评大师他早(🥤)年(💧)提议的创(😡)作和批评的非(fēi )个人化理(🤝)(lǐ )论对现代文学有一种了比较大(👁)的影响它的基本是(💘)内容是生活与艺术肯定(🤺)不能等(děng )同(🎼)它们之间有不可(🤚)逾越的界限(🍮)并且作家的个人感情经(🔗)验需(🌎)要当(🍣)经过非个(gè )人(🛺)化的过程(📌)将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进(jìn )入文学作品艾略特的通常批(🍑)评(píng )论蓍有四个(🌨)(gè )四(🔀)重奏1921荒(😱)原(yuán )1921大教堂的凶(🔢)杀(🛡)案1923

艾略特的政治观(🐖)宗教(🔝)观和文化主张是不可(kě )违背(bèi )历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的(de )中心实(📍)际教(🍦)(jiāo )会来管理呀(ya )国家空气传播文(wén )化最终(zhōng )达到拯(🆙)救西方的在现代(dài )文明艾(🔮)略特(tè )世界观的(🚧)(de )偏(piān )颇倒致了(🛍)他(tā )诗歌(🧘)内容(🐋)的谬误(🥀)

传(chuán )统与(yǔ )个人(🥎)才能是像现代英美诗歌(gē )的(de )里程碑是象(🀄)(xià(🚳)ng )征主(⬅)义文学中(zhōng )最有代表性的(📁)作(zuò )品是艾略特的名动天下(🌉)作(🦕)和影响最(zuì )深(🚄)远的作品

第(🐋)一章玄(🎞)学(🕊)派诗(🍍)人将西(🕠)方社(🈵)会(huì )描(🎅)画为(🎥)万物萧(xiāo )瑟生机幽冥(míng )的(🥛)荒原起首几句(😑)便透(🤩)(tòu )露出出诗人深深的痛(🆕)苦(🕺)和(🥏)无尽的的失(🕚)望和悲哀春天此刻(👤)该大地回暖生机(👪)盎然(rán )而在诗(shī(🍉) )人(👕)的笔(🔹)下古代和(hé )现(🚣)代(😳)文明的象征伦敦更是一片枯萎(😁)(wěi )的(de )荒原在这(🏔)没有(yǒu )气(📱)恼的栖息于之所人(rén )不生不死(🐿)虽生(shē(🥕)ng )犹死心(xīn )中只有虚幻和绝望眼前(qián )的(🐐)世界只(👀)肆意横行(🚿)着(zhe )海(🤭)一样的情欲在这难(🚷)以形容的(😞)现实中(🕋)充斥着(zhe )市侩卑下(xià(📮) )的人(🔣)欲死(🚡)亡后的(de )阴云(🈹)浓(🐔)的化(💈)不开地罩在了(♉)西方世(shì(😿) )界的(🍩)上(shàng )空人(rén )们(men )在浑浑噩噩空间中走到死亡诗(shī )人(📕)把再(zài )现实社(⏰)会诗说地(😺)狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评(pí(🍅)ng )的功(gōng )能用维吉尔的荒(😑)原奥维德的死(sǐ(🐳) )者的葬(🧙)仪和莎士(shì(🧥) )比亚(🔄)的对弈(📌)这些个(🧓)作(zuò )品中直接(🔚)描写的(🆕)上流(liú )社会(🍇)男(nán )女的(🏯)淫(✏)(yín )欲和罪恶与(yǔ )再(zài )现实低(dī )层社会(⏺)卑劣(liè )无耻的肉体(tǐ )交易叠映(yìng )线(🐰)条(tiá(🧣)o )清晰外在(zà(😩)i )表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕(📳)落的像现代生活(💻)物(💟)别出伊尼(🍕)特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯(🌹)轮奸击(🥐)杀后变为莺夜典故的语句(jù )自(zì )然使力(🏞)地(👢)怎(✋)样(🗯)表达了诗(shī )歌深(💀)沉(chén )的主题(tí )对弈即争斗(dò(🕦)u )征(zhēng )着现(xiàn )代人的(🌱)勾心斗(dòu )角用(🌋)古(😟)代的(de )暴(bào )行(🍅)和古(gǔ )代和(hé )现代的罪恶相比较比(🖇)较艾略(🦍)(luè )特认为现代(🐄)人反复(👓)重复(fù )着古(🐟)代(🕚)(dài )的人(🕟)(rén )罪(🏣)恶世界贪恋兽(🌨)欲人们成了毫无人性的(🗣)行尸(❤)走(🕶)肉(🧕)(ròu )说他们是在(👎)老鼠狗(🖖)窝里(lǐ )在(🤙)那里死(🆗)人(🙂)连(🔸)自己的骨头都丢(diū )得凶光

第三章变形(🐇)(xíng )记态度(💄)伦(👩)敦这现代荒原上俗(🎠)不(bú )可耐(✋)肮(āng )脏罪恶(㊗)的生(🔌)活圣洁的教堂赞(zà(⬜)n )歌中世界(jiè )重(🎗)复(💔)着(🔂)(zhe )铁卢的兽行(🚪)刺眼的月光(guāng )下母女登俩干着(🌏)卖淫行径昏黄的浓(nó(🏺)ng )雾中(zhōng )商人为金钱而(ér )急驰(👝)精神空虚的青年男女在(🐝)苟(👹)(gǒu )合中被打发光阴人(📌)们(🔗)寻欢作乐(lè )后留下的(🔧)浊物漂浮在昔日诗意盎然(💓)的(🔖)泰晤土河(💧)(hé )在(zài )诗(🌗)人看样子情(😇)欲(🐨)之火毁灭了人性也瞬间毁(😚)灭了(😳)大自然导致了这种化为(🦒)(wé(🚢)i )灰烬和无踪(zōng )联结(🔐)在一起的现实他向佛陀强(qiáng )烈呼吁要让(ràng )焚尽物的火来扫尽情(👵)欲拯救人类(lè(🚩)i )烧啊烧(🎦)啊(😥)烧啊烧啊主啊(ā )你把(bǎ )我拯拔出来主啊你拯拔(bá )烧(🌮)啊(🌴)

第(dì(🥁) )四(sì )章安东尼与克(💺)里奥佩特拉(🕒)通共只能10行(🥧)行行(⚓)都(dōu )是(🖕)含义深刻的象(🛌)征(zhēng )有人(🕍)说它象征(🈵)的内容抵得过但丁(💿)的一(🧗)部(📱)变形记(jì )人在欲海中(🍿)已经(jīng )死(⌚)去已经死去后彻(chè(💵) )底忘掉(🛶)生(🍅)前的一切让(🕜)他静静的(de )望着在(🌤)死亡后的(🍑)欲(🔅)海(hǎi )中学会反思(⬅)艾略(luè )特笔下的海应是(🌈)情欲(⏱)的(de )象征它夺回来(lái )人的(de )生(shē(😝)ng )命又是炼(🚱)狱它让人(🐐)认清自己生前的罪(🆒)恶(➡)(è(🐳) )事实上艾略(🤾)特(tè )是要现代人去正视自己的(de )罪恶(è )浆洗衣物自己(🕯)的灵(🦗)魂

第五章火(✨)(huǒ )诫原(🛷)先返回(⏬)(huí )到欧洲是一(👏)片干旱(🙍)的荒原这一主题诗的(🌑)起首用耶(🐴)稣被钉入(rù )在十字架上(🔫)来(📯)象征信(xìn )仰理想崇高的精(📢)神追求在欧洲大地(📆)上消失了诗人认为(😗)从此(cǐ )欧洲便成了一片可怖(👈)的荒原人们渴求(📦)着保住小命的水盼着救世主的出(📈)现热切(qiē )盼望世界的复苏灵(😜)魂的(de )再(zài )造他(🔵)用水里的死亡的典故(🧞)写了耶稣复(fù )活(huó )后的身(🚶)(shēn )影然而基(🎲)(jī(🧖) )督不曾重临却听到了惊天动(🤞)地的声(🔉)巨响(🐿)(xiǎng )革命的象征艾略特把社会主义革命(💷)纳(nà )入人(🤚)类(🍔)的一场灾难到最后(hòu )诗人(🏌)借(jiè )雷(🏡)霆的话告(gào )诫人(🐟)们要(yào )施舍可怜同情克制皈(guī )依佛教(⛹)宗(🎚)教那样(🏧)大(🤴)地(🦑)才会复(fù )苏人们才分远离(🛠)了不(🎣)死不活(🕍)(huó )的处境我得到紫(zǐ )钻的宁静

枯死的荒原俗(🆑)不可(💮)耐丑恶(😕)虽生犹死的人们复(fù )活(huó )一次的希(xī )望才是一条主线刺穿了全诗(⤵)阴寒朦(📇)胧的画(huà )面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德(🏖)沦丧生活卑鄙龌龊(chuò )委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面(mià(🅱)n )貌去传达(dá )出第一次(😭)世界(jiè )大战后西方(🚹)人(rén )对世(🚔)界对(🔤)现实的厌恶(🦇)普遍的(🗒)失望情绪和幻灭感(📇)态度了一代人的精神(⛽)病态和精神危(wēi )机最终达到否定了古代(🕦)和现代(🎡)西方文明同时(🥢)(shí )诗歌把(bǎ )西方社会的(🈂)堕落归(🚞)之(zhī )于人的原罪把可以恢复(😶)宗教精神当(🔹)作拯救他(🏧)们西方(fāng )世(🌥)界拯救(🎧)自己现代人的灵丹妙(miào )药上级(jí )主管(🎅)部(bù )门出(🥕)艾略(luè )特思想上的古板守旧和反革命

炼狱(📔)在艺术上的成就(👑)远远超过中(zhōng )国古(✂)代派的别的诗(🎈)作(🔸)是一(yī(👦) )首具备借鉴吸收价(🕒)值值得(🏮)认出来认真分析研究(🍈)的(🍤)杰作这首(⛲)抒情长诗风格多(🎏)样表(biǎo )现手法不拘一(🤧)格柔和了(le )象(xiàng )征主义意(⛩)象主义和(🏞)(hé )玄学派的一些(xiē )特(🙂)点诗中陈述与咏叹抒(shū(🍷) )情与讽刺(🔥)描绘(huì )出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽(🤧)(jī )可笑(😵)可(😹)哂的(🙎)市井(🦃)(jǐng )俗(sú )语(🌻)相互(🚴)纠(🌶)缠穿插为五彩缤纷的景象大量的(⭐)典故(gù )作(🕚)者摘录36个作(zuò )家56部作品和6种外(🏹)文比喻(👩)委(🥋)婉的表达联想对应等象征主义手法及意(yì )象叠(🍎)加(🧕)过时空交错(cuò )等(🍩)现代诗歌表现(🍱)手(🍿)(shǒ(💞)u )段诗(⚫)人为了纯熟他甚(👗)至直(🔰)说按结构了喻示里套(tào )象征神(🔞)话里面套神话神话和(🥡)现实(🦒)缠绕(🥍)历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让(🔉)诗歌垂直距离的(✈)抽象化哲(🆙)理(🆕)化有机地统一起来极大地(㊗)十(shí )分丰(🌞)富了诗歌(gē )的表现手段拓宽(💬)思维了(😻)诗(shī )歌的(🐚)思(🤐)想内(nèi )容雷霆(tíng )的话在艺术表(😿)(biǎo )现上的(de )不(🧟)足(zú )是用典故太多(🛷)且想像之中联想和明显的暗(àn )示都内(nèi )带很大的随手(🌺)性导致诗歌涩难辨使一般读者(✡)望而止(🆗)步若无艾略特自己再(🎙)加(jiā )的50多条注解许(🛒)多地(🆓)方(🌻)都无法(🆗)懂得(🐿)

充当西方现代主义的第一个(🦖)流派后期象征主(zhǔ )义对文学的发展是有(🖱)独有贡献的(🤖)它(💔)在(🥖)艺术上的凭(píng )空创造新(💌)开拓所到得(dé )的(👕)成功(🛢)(gōng )经(🎬)验(🗳)丰(🚛)富了(le )诗歌(🈴)的表(🌒)现手段增加了诗歌的艺(🥣)术(shù )感染力会影响了现(xiàn )代(dài )主义(📎)的单独的流派象征主义作家下大力表(🎫)现内(📸)心(xīn )世界也(✴)对文学领(lǐ(🎂)ng )域的拓展可是象征主义在(🏪)艺术上过(guò )分追求表现形(xíng )式而造(zào )成(chéng )的神秘莫(mò(✌) )测晦涩与内(nèi )容(róng )上表现出去的悲观(guān )主义宗教神秘主义和反动(dòng )倒(dǎo )退的(de )社会(📆)主(🐡)张(👰)则是应(yīng )绝对否定(💕)(dìng )的