欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略(luè )特(tè )的荒原谁能给分(🔪)析一(🚱)下女(🔎)(nǚ )巫s

1关(🕝)于艾略(😕)特的(👔)荒原谁能(🍄)给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美(měi )国后加入英国(⛳)国籍是后期(qī )象征主义文学大(dà )的(de )的代表都是西方(🗺)现(👈)代(dài )主义文(🥤)学最有影响的(😧)诗人和评(🛁)论家1949年(📻)因对当代诗(🍯)歌(🍼)作(🔃)出的(🏍)贡(gòng )献和所(🐞)起(qǐ )的先(xiān )锋作(zuò(🚬) )用(yòng )获诺贝(💯)尔文(🍏)(wén )学(❇)奖(jiǎ(💇)ng )英(🚒)王(🍕)劳绩(jì )勋章1955年(nián )获歌德奖

艾略(🤥)特(🚑)1909年起(qǐ )先(❌)发(🥦)表诗(🦏)歌(🆙)先后出版社的诗(🕯)集有荒原19091925荒原19091935荒(🧒)原(🙌)1944诗歌19091962写(🗃)于1915年的诗集是艾略特最(🚫)(zuì )著名(🥃)的诗作之一(😊)这首诗以象(xiàng )征主义的手(🕳)法写资产阶(jiē )级上(👿)流(💚)(liú )社(💌)(shè )会的一个中(🍲)年人在告白途中关系错综复杂的矛(👴)盾心(🚌)理故(🍷)此来怎样(🕔)表达世纪(🈶)初一部分(🐉)人对(duì )中国(🌸)古代(dài )文(wén )明的幻(🍗)灭感(🆑)借(jiè )普鲁弗洛克(kè )这(zhè )一带象征意义(🌵)的(🔨)人物形象论述当时普片未知(🌻)的精神上的病态四个(gè )四重(chóng )奏是艾略特晚期(qī )的代表(🤦)(biǎo )作饱含了(le )宗教和哲学的冥(🧢)想抒发胸(📵)(xiō(🌤)ng )臆对时间的空幻(🌵)感(🥡)和幻灭感夸耀基(🗻)督教的(🎪)宗教原罪(🏅)说大力(🕜)鼓(⚪)吹(chuī(🏆) )只(zhī )有禁(✴)欲赎罪(zuì )才能解(jiě )值灵魂的(🕒)解放这首(shǒu )诗(shī )被以(yǐ )为是艾略特在艺术上登峰造极之作(zuò )长诗(❤)诗集(jí )1922是艾略特(tè )的代表作除(chú )诗(🍑)歌外(🔴)艾略(😜)特另外一(yī )些(🔂)诗剧(jù(🧣) )传世最著名的是普(👀)(pǔ )鲁(🚮)(lǔ(🏽) )弗洛克的情歌

艾(à(📸)i )略特是英美新当面批评派的奠基人之一(yī )被(bè(💩)i )称做中国(😕)古代文学(xué )批(🥋)评大师(shī )他早年提议(🎛)的创作和批评的非个人(rén )化理论(lùn )对(🍭)现(xiàn )代文学有(yǒu )一种了比(👝)较大的影(yǐ(😰)ng )响(🐱)它的基本是(🐠)内容(🎁)是生活与(yǔ )艺(🍗)术(shù )肯定不能(🌄)(néng )等(🈴)同它们之间有不可逾越(🍎)的(👧)界限并且(qiě )作家的个人感情经验需要当(👟)(dāng )经过非个人化的过程将个(gè )人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪(xù )才能(né(🎧)ng )直接进入(rù )文学作品艾略特的通常批评论蓍(shī )有四个四(🕗)(sì )重奏1921荒原1921大(🤭)教堂的凶杀案1923

艾略(luè )特的政(💺)治观(⏫)宗教观(guān )和(hé(🏽) )文化主张是(➰)不可违背历史(🈁)潮(🎖)流的他一贯主张以(yǐ )宗(💹)教为政治文化的中(🏣)心实(shí )际教(🏨)会来管理呀国(🤬)(guó )家空气传播(😫)文化最终达到拯救西(xī )方(fāng )的在现代文(🌝)明艾略特(⛔)(tè(🔫) )世界观(🦄)的偏颇倒致了他诗歌(gē )内容的谬误(🎞)

传统与(🚊)个人才(🐹)能是像现代(🐩)英美(měi )诗歌的(🙍)里(lǐ )程碑(bēi )是象征主义文学(🦊)中(💻)最有代表(🌿)性(🎉)的作品是艾略特的名动天下(xià )作和影响最深远的作品

第一(🏣)章玄学派诗人将(jiāng )西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首(🤯)几句(🍛)便透(🌩)露出出(🏃)诗人(🐣)深(🚁)深的痛苦(kǔ )和无尽(🏦)的的失望和悲哀(🚄)春(🎴)天此刻该大地回暖生机盎然而在诗(shī )人的笔下(xià )古代和现代文明的(de )象(xiàng )征伦敦更是一片枯萎(🚙)的荒原在(zài )这没有气恼的栖息于之所(🔀)人不生不死(🚯)虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼(⬜)前(🚨)的世(🚢)界只肆意(👆)横(héng )行着海一(yī )样的情欲在(🐂)这难(nán )以形容的现实中充斥(🎱)着(🔔)市侩卑下的(🌆)人欲死亡后的阴(yī(🌍)n )云浓的化不开地(dì )罩在(zài )了西方世界的上空人们(🐢)在浑浑(🚪)噩噩(è )空(🐼)间中(🕜)(zhōng )走到(🌍)死亡诗人把再(🙇)现实社会(huì )诗(🖖)说地狱现代人视(♌)为还没(💘)有灵(líng )魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉(jí )尔(⏫)的荒原(😌)奥维德(🗃)的死者的葬仪和莎士比(❌)(bǐ )亚的对弈这些个(🈚)作品中直接描(💡)写的上流(🦍)社会男女的淫欲和罪恶与再(zà(🦏)i )现实(shí )低层社会卑劣(🍑)无耻的(💹)肉体交(📇)易叠映线条清(🙍)晰外在(zài )表现(xiàn )精神枯萎凋(🍀)谢(📴)道(dào )德甘愿堕落的像现(xiàn )代生活物别出伊尼(🏆)特中翡(👨)绿眉拉被(bèi )国王铁卢欧(ōu )斯轮奸击杀后变为(🏼)莺夜典故的语句(😩)自(zì(📓) )然使力地怎样表达了诗(shī(👙) )歌深(👍)(shēn )沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用(👁)古代的暴行和(hé )古代和现(xiàn )代的罪恶(🏬)相比较(🈶)比(🎮)较艾略特认为现代人反(fǎn )复(🗺)重(🥙)复着古代的人罪恶世界贪(🌖)恋兽欲人(🐮)们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠(💎)狗(🌅)窝里在那里(lǐ )死人连自(zì )己的(🧔)骨头都丢得凶光(💩)

第三章变(biàn )形(📧)记(jì )态度伦敦这现代荒原(🚼)上俗不可耐肮脏罪恶的(👀)生活圣洁的教堂赞歌中世界(👯)重复(🐼)着(🏀)铁卢的(de )兽行刺眼的月光下(🛥)母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓(nó(🕸)ng )雾中商人(🆘)为金(🧓)钱而急驰精神空虚(xū(💱) )的青年(nián )男女(👘)在苟合中被打(❔)发光阴(👭)人们(🔯)寻(xún )欢作乐(💠)后(🐴)留下的浊物漂浮(fú )在(zài )昔日诗(shī )意盎(🚂)然的泰晤土河在诗人看(🥊)样(🍨)子情(qíng )欲之(zhī )火毁灭了人(🛏)性(💍)也瞬间(🕒)毁灭了大(dà(🎷) )自然(😷)导致了这种化为(👂)(wéi )灰(huī )烬和无(🐡)踪联结在一(🚁)起(🏩)的现实(shí )他向佛(😸)陀强烈呼吁要让焚尽(🍹)物的(🍣)火来扫尽情欲拯救人类(lèi )烧啊烧啊(ā )烧啊(👃)烧啊主啊(🌵)你把(bǎ )我(wǒ )拯拔(🎞)出来主(🉐)啊你拯拔烧(💅)(shāo )啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只(zhī )能10行行行都(dōu )是含(⤵)义深(shēn )刻的(📀)象征(zhēng )有人(💚)说它象(xiàng )征的(de )内(nèi )容(📉)(róng )抵得(dé )过但丁的一(🤽)部变形记(jì )人(rén )在欲海中已经(📓)死去已经死去(♓)(qù )后彻(🐗)底忘掉生前(qián )的一切让他静静的(🎎)望着(🤝)在(💉)死亡(💫)后(🚧)的欲海(hǎi )中学会(✂)反思艾略特(tè )笔(🕎)下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命(📽)又(🌁)是(shì )炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略(💍)特是要现代(dài )人去(🕓)正(zhèng )视自己的罪(📺)(zuì(🙎) )恶浆洗衣物自(🐱)己的(🚉)灵魂

第五章火诫原先返回到(dào )欧洲(zhōu )是(🙎)一(🐎)片干旱(hàn )的荒原(💬)这一(yī )主题诗的(♑)起首用耶稣被(🗳)钉入在十字架上来(😲)象征(🕯)信仰理想崇高的精神追求在欧洲(🏎)大地上消失了诗(🎀)人认(rèn )为从此欧洲便成(🆕)了一片(❌)可怖(🚳)的荒原人们渴求着保(🚉)(bǎo )住(zhù )小命的(de )水盼(💠)着救世(🎌)(shì )主的出现(🍤)热切(🏟)(qiē )盼望世界(🖤)的复苏(🕰)灵魂的再造他用水(👠)里的死亡的典故(🌋)写了耶稣复(fù )活后的身(⛔)影然(🤠)而基督不(😩)曾(🤢)重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社(🚇)会主义革命纳入(👇)人类的一场(chǎng )灾难到最后诗人(🚄)借(👊)(jiè )雷(🚔)霆的话告诫人(rén )们(men )要施舍可怜同情克制(zhì )皈依佛教宗教那样(👯)大地才会复苏人们才分远(yuǎn )离(🏽)了不死不(bú(🐺) )活的(🎩)处境我得到(dào )紫钻(zuàn )的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑(chǒ(😧)u )恶(🍿)(è )虽生犹(❌)死的人们复活一次(🚹)的希(🚎)望才(📞)是一(🔢)条主线刺穿了(❣)全(♍)诗阴寒(🏤)(hán )朦(🍂)胧的画面深沉地态度了人欲横渡精(📚)神(shén )堕落道德(dé )沦(lún )丧生活(🎡)卑鄙龌龊(chuò )委(🐷)琐丑恶黑暗地的西(🍙)方社会的其实面貌(😭)去传达出第一次世界大战后西方(🐰)人对世界对(duì )现(🔭)实的厌(❓)恶(😊)普遍的失望情绪和幻灭感(gǎn )态(🍆)度了一代人的精(🌯)神病(bì(🎽)ng )态和精神危机最终达到否定了古代和现代西方文(🚈)明同时诗歌把西方(💹)社会的堕落归之(💬)于(🎻)人的(🚍)原罪(🥘)把可(kě )以(🈚)恢复宗教精神当作(zuò )拯救(🖼)他(tā(🚸) )们西(👑)(xī(👈) )方世界拯救(🐥)自己现代人的灵丹妙药上级(🤯)主(🙆)管部门出艾略特(🚡)思(👪)想上的古(gǔ )板守(shǒu )旧和反(💌)革命

炼狱在(🌨)艺术上的成就(🔡)远(⛺)远超过中国古代(🚉)派的(💸)别的(de )诗(shī(👿) )作是一首具备借鉴吸收(shōu )价(♟)(jià )值值(🐹)得(dé )认出(😅)来(🍦)认真分析研究(🖥)(jiū(🐠) )的杰(💂)作这首抒情(qíng )长诗风格(😎)多(duō(🥚) )样表现手法不拘一格柔和(🚕)了(🦊)象征主(🙂)义意象(💽)(xiàng )主(💥)义和玄学派的一些特点诗中(zhōng )陈述与咏(yǒng )叹抒情与讽(🎩)刺描(🍻)绘出与警句神圣庄(🌜)严精(jīng )致典雅的诗句滑稽(jī )可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿(🏣)插为五(🙁)彩缤纷(🐲)的景象大量(🌄)的典故作(🥔)者(zhě )摘录36个作家(✍)56部作品(🎴)和6种外文比(🐌)喻(🥅)委(🗂)婉的表(biǎo )达联想(🈳)对应(yīng )等(🗂)象(📷)征主(zhǔ )义手法(💷)及意象叠加过时空交错等(dě(🍯)ng )现代诗歌表(🏟)现手段(💉)诗人(🔙)为了(💁)纯熟他甚至直说按结构了(le )喻示里(🌵)套(tào )象征神话里面套神话神(🐜)话(🛄)和(🤴)现实缠绕(rào )历史与现实杂柔(👾)疏与密融汇的手(🐏)法(🍰)也让诗歌(gē )垂直(😂)距(🥓)离的(de )抽象(⬇)化(😝)哲(zhé )理(lǐ )化(huà )有(yǒ(🥪)u )机地统一起(qǐ )来极大地(💁)(dì )十(✝)(shí )分丰富了诗歌的表(🈸)现手段拓宽(🏮)思维了诗歌的思(🎬)想内容雷霆的话(🍽)(huà(🥊) )在(zài )艺术表(🚵)现上的不足是(🍵)用典故太多且想(💼)像之中联想(xiǎ(🚵)ng )和明显(🎁)的(👩)暗示(🍛)都内带(🥝)很大的随手性(xìng )导致诗歌涩(sè )难辨(🧠)使一般读(🎨)者望而止步(🦄)若无(😭)艾(ài )略特(🚚)自(zì )己再加的50多(⤵)条(tiáo )注解(jiě(❗) )许多地(🙃)方都无法懂得

充(🎁)(chōng )当西方现代主义的(🕙)第一(yī )个(💑)流派后期(🤩)象征主义对文学的(🚕)发展是有独有(yǒu )贡献的它(tā )在(zài )艺(🧚)术(shù )上的凭空(kōng )创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的(de )表现手段增加了诗歌的艺术(🏃)感染(rǎn )力会影响了现代(👗)主义的(de )单独的流派象(xiàng )征主义作家下大(😚)力表现内心(👣)世(shì )界(🌟)也对文学(➖)领(🔨)域的拓展可是象(xiàng )征主(🚝)义在艺术上(shàng )过分(🍱)(fèn )追(🔤)求表现形(🍞)式而造成的神秘莫测晦(huì )涩与内容上(🕎)表(biǎo )现出(🚚)去的悲观主义宗(zōng )教神(🚁)秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定的(🔡)