欲海花电影完整版先锋剧情简介
关(guān )于(🌘)艾略(➕)特(💤)的荒原谁能(❓)给分析一(😍)下(💁)女巫s
艾(🔳)略特和荒原
艾略(luè )特18881965原(🌀)籍美国后加入英(🥁)国国籍是后期象(xiàng )征主义文学大的的代(🔣)表都是(🕠)西(🍿)方现代(dài )主义文学最有影响的(de )诗人和评(píng )论家(jiā )1949年因对当(dāng )代诗歌作(zuò )出的贡献(🅿)和所起(qǐ )的先锋作(zuò )用获诺贝尔文学奖(😲)英(💍)王劳绩(🔁)勋章1955年获歌德奖
艾略特1909年起(🥋)先(🤟)发表诗歌先后出(📍)版社的(de )诗集有荒原19091925荒(🕵)原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(shī )集是(shì(🦗) )艾略特最著名的诗作(⏯)(zuò )之一(🤽)(yī(✳) )这首诗以象征主义的手法写资(zī )产(chǎn )阶级上(🚺)流(liú )社会的一个(❤)中年人在(zài )告白途中关系错综(zōng )复杂的矛盾(dùn )心理故此来(📵)怎样表达世(📕)(shì(🏙) )纪初一部分人对中(✖)国古(🌯)代文明的幻(huàn )灭感(🎳)借(jiè )普鲁弗洛克这一带象征意(yì )义的人物形象(🚰)论(🐶)述当(dāng )时普片未知的精(jīng )神上的病态四(sì )个(gè(🌶) )四重奏(🦌)是艾略(🔯)特晚期的代表作饱含(hán )了(🐲)宗教和哲学的冥(mí(🔪)ng )想抒发胸臆对时间的(🍝)空(👐)幻感(gǎn )和幻灭感夸耀基督教的(🏀)宗教原(💡)罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值(🏟)灵魂的(🛣)解放(🚒)这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造(zào )极之作长(zhǎ(😉)ng )诗(😒)诗集(🦌)1922是艾略(🤮)特的(❎)代表作除诗(⛷)歌外艾略(🐹)(luè )特另(🌘)外一些诗剧传世最著(✖)名的是普鲁(🌲)弗洛克的情(qíng )歌
艾略特是英美新当面批评派的奠基人之(zhī )一被称做中(🔑)国古代文学批评大师他早年(🔈)提议的创作和(hé )批评的非个人化(👽)理论对现代(⌚)文(🐈)学有一种了比较大的(🔱)影(⏮)(yǐng )响它的基本是内容(róng )是生(🚷)活与艺术(shù )肯定不能等(děng )同它们(🚢)之间有不可逾越(🎠)的界限并且作家的(de )个人感情经验需要当经(😸)过(🍀)非个(gè(🥛) )人化的过程(〽)将(🚴)个人的情绪(xù )改(gǎi )变为(wé(🎂)i )宇宙性(🏼)艺(yì )术性情(⛓)绪(🈁)才能直接进入文学作品(✨)艾略特的通常(🎶)(cháng )批评论蓍有(Ⓜ)四(sì(👩) )个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923
艾略特的政(🕛)(zhèng )治观宗(zōng )教观和文(🛥)化主(♈)(zhǔ )张是不可违背历史(shǐ )潮(➖)流的他一(yī )贯主张以(📺)宗教(😜)为(📈)政治文化的中心(🗂)实际(jì )教会(🚤)来管理呀(🔐)(ya )国家(🌭)空气传播文化(huà )最终达到拯救(🎞)西(🙊)方的在(🌱)现(🤮)代文明艾(❣)(ài )略特世界观的偏颇倒致了他诗(shī )歌内容的谬误(🍐)
传统与个人才能是(🚪)像(xiàng )现代(dài )英(yīng )美诗歌的里程碑是象征主义文学中最(zuì )有代表(🍐)性的作品是(shì )艾略(🏴)特的(de )名动天下作(zuò )和影响最深(🔨)远的作品
第一章玄(📒)学派诗人(🙇)将西方社会描(📫)画为(🛠)万物萧瑟生(😽)机幽冥的(de )荒原起(qǐ(🐘) )首几句(🎼)便(💩)透露(🥉)出出(🚼)诗(shī )人深深(⛷)的(🤔)痛苦和(🥖)无尽的的(👇)失望和(🤟)悲(🏛)哀春天此刻(🛸)该大(dà )地回暖生机盎然而(ér )在(zài )诗人的笔(🚾)下古(🍌)代和现代文明(🐽)的象(xiàng )征伦敦(🏎)更是一片(piàn )枯(🌓)萎(⛄)的荒原在这没有气恼(✖)的栖(🔡)息于之所人(🐽)不生(shēng )不死虽生犹死心(🌆)(xīn )中(zhō(⛏)ng )只有虚幻和绝(😵)望眼前的世界只肆(🐋)意横(📣)行着海一样(🍮)的情欲在(💥)这难以(🐷)形容的现(👀)实(shí )中充斥着市(📞)侩卑下(xià )的(de )人欲(👂)死(sǐ )亡(😐)后(🦕)(hòu )的阴(yīn )云浓的化(🌄)不开(🌖)(kāi )地罩在了(💳)西方世界的上空(⛵)人(💞)们在浑浑噩噩空间(🍍)中走到死亡诗人把再(zài )现(🔺)实社会诗(🍏)说地狱现代人视(🈴)为还没有(yǒu )灵魂的幽灵
第二章批(🎧)评(píng )的功能(❎)用维吉尔的荒原奥维德的(🏵)死者的葬(🦌)仪和莎(shā(🍻) )士比亚的对弈这些(xiē )个作(✴)(zuò )品中直接描写(👃)的上(🌰)流社(shè )会(👌)男女的淫欲和罪(zuì )恶与(🥔)再(✖)现实低层社会(🙇)卑(bēi )劣无(🌡)耻的肉体交易叠映线条(✋)(tiáo )清晰外在(😇)表现精神枯萎凋谢道(dào )德(🥓)甘愿堕(🈲)落的(☕)像现代生(🏴)活物(wù )别出伊尼特中翡绿(🍒)眉拉被国王铁(🏼)(tiě )卢欧斯轮奸(🥌)击杀后变为(wéi )莺夜典(diǎn )故的(de )语(💸)句自(zì )然使力地怎(zěn )样表达了诗歌深沉的(de )主题对弈即争斗征着现(xiàn )代(🏺)(dài )人的勾心(xī(🖖)n )斗角(💦)用(🌝)古代(dài )的暴(bào )行和(💏)(hé )古代(🏥)和现代的(de )罪恶相(xiàng )比较(📓)比较艾略特认为现代人(🤚)反复重复着古(😷)代(〰)的人罪恶世(🤘)(shì(🦈) )界(💭)贪(tān )恋兽欲人们成了(🐦)毫无人性(🏧)的行(háng )尸(🚴)(shī(⬜) )走(zǒu )肉说(shuō )他们是在老鼠狗窝里(🔀)(lǐ )在那里(lǐ )死人连自己的骨头都丢得凶光(guāng )
第三章(zhāng )变(💯)形记态度伦敦这现代荒原(💪)上俗(sú )不(🐬)可耐肮脏(zāng )罪恶的(de )生活圣洁的教堂赞(🔳)歌中(🏍)世界重复(👄)着铁卢的(🍵)兽(🎅)行(💾)刺(💲)眼的(🥁)月光下母(📕)女登俩(🧀)干(🍡)着卖(🥟)淫(yín )行径(✒)昏黄(huáng )的浓雾(🐶)中商人(rén )为金钱(🚵)而急驰精神空虚(🗾)的青年男女(🎆)在苟(💝)合中被打(dǎ )发光阴人们(men )寻欢(🎲)作(🗡)乐后留下的浊物漂浮在昔(🥙)日诗意盎然的泰晤土河在诗(🎴)人看样(yàng )子情欲之火毁灭(miè )了人性(xìng )也瞬间毁(👊)灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结(jié )在一(🔐)起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火(🍡)来扫尽(🍔)(jìn )情欲(yù )拯救人(🤦)类烧(🚶)啊烧啊烧(🐰)啊(🛷)烧(shāo )啊主啊(ā )你把我拯拔出(🦏)来(🤽)主(🆘)啊(🌤)你拯拔烧啊
第(dì )四章安(ān )东尼与克里奥佩特(tè )拉通共只(⏺)能10行行(🏔)行都是含义深(😘)刻(kè )的象(🕹)征有(🏜)人说(🐧)它(🥐)(tā(🤕) )象(🤥)征的内容抵得过但丁的一部变(biàn )形记人在欲海中已经死去已经死去(🍣)后彻底(🥔)忘掉生前的一(yī )切让他静静的望着在死(💁)亡后的欲海中(😳)学(💪)(xué )会(huì )反思艾略特笔下(📠)的海(hǎi )应(🌡)是情欲的(de )象征它夺回来(lái )人的生命又是炼狱它让人认清自己生(⛄)前的罪(zuì )恶事实上(🐧)艾略特是要(yào )现(🥋)代(dài )人去(👀)正(🕳)视自(zì )己的罪(🤰)恶浆(📺)洗衣(yī )物(wù )自己的灵魂(hún )
第五章(🌦)火诫原先返回到欧(👹)洲(🤬)是一片干旱的荒原这(👛)一主题(🚂)诗的起首用耶稣被钉入在十字(🧥)架上(🌨)来象(🍊)征信仰(🚸)理想崇高(🏦)的(🙄)精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为(wéi )从(😭)此欧洲(🏔)便成了一片(🌽)可怖的荒(⛅)原(♐)人们渴求着保住小命的水盼着救世(shì(🔘) )主的出现热切盼(pàn )望(🏿)(wàng )世界的复苏(✋)灵魂的再(😪)(zà(🧚)i )造他(🏰)用水里的(de )死亡的典(diǎn )故写(⛏)了(🔄)耶稣复活后(hòu )的(👾)身影然(🏳)而基督不(🙋)曾重临却听到(🌓)了惊(jīng )天动地的声巨响革(🙆)(gé )命的(de )象征艾略(🍆)特把社会主义(⤴)革命纳入人(rén )类的一场灾难到最后(🌵)诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛(🍠)教(😈)宗教那样大地才会复苏人(ré(🔗)n )们才分(fèn )远离了(🍱)不死不活(huó )的处境(🕝)我得到紫钻的宁(🥎)静
枯死的荒原俗(sú )不可耐丑恶虽生(😞)犹(🕹)死(sǐ )的人(🖤)们(men )复活一次的(⤵)希望才是一条主线(xiàn )刺穿了全诗(🚡)阴寒朦(⌚)胧(💣)的画面(🕋)深沉地(📂)态度了人欲横渡精(jī(🥙)ng )神(🎳)堕(duò(📔) )落道德沦丧(🥔)生活卑(🤺)鄙龌龊(🙄)委(📬)琐丑恶(😵)黑暗地的(de )西(🈹)方社会的其实面貌去传达出第一(yī )次世界大战后西方人对(🚨)世界对现(xiàn )实的厌恶普遍的失望(🥉)情(⛅)绪和幻灭感态(⛴)(tài )度(🛳)了一代人(🕕)的(🔻)(de )精神病(🆑)(bì(🐌)ng )态和精(🧓)(jī(🏊)ng )神(💑)危(wēi )机最终达到否(fǒu )定了(📁)(le )古代和现代西(👓)方(👑)(fāng )文明同(🌄)时诗歌把(🚠)西方社会的(de )堕落归之于人(🔃)的(🔹)原罪把可以恢复宗教精(jīng )神当作(zuò )拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹(🏇)妙药上(🔝)级主(🐲)管部门出艾略(luè )特思想上的古板守旧(🚘)和反(🐜)革命
炼狱(yù(🥋) )在(zài )艺术(shù )上的成就远远超过中国古代派(pài )的别(✒)的诗作(zuò )是一首具备借鉴(🕌)吸收价值值(💛)得认出来认(🛴)真分析研(🌽)究的杰作这首抒情长(zhǎng )诗(🍴)(shī )风格多(duō )样表现手法(👉)不拘一格柔和了象征主义意象(xiàng )主义和玄学派的(🤭)一些特点(🕷)(diǎ(🐐)n )诗中陈述(🥏)与咏叹抒情(qíng )与(yǔ )讽刺描绘(🍘)出与警(jǐng )句(jù )神(shén )圣庄严精(👒)致(👻)典雅的(de )诗(⏰)句滑稽(🥇)可(🅰)笑可(📄)(kě )哂(🈚)的市井(😅)俗(🧡)语相互纠缠(chá(🚦)n )穿插为五彩缤(💏)纷(🏉)的(🚌)(de )景象大量的典故作者摘录36个(🍷)作家(🏑)56部作品和(📏)(hé )6种外文比喻委(🍥)婉的表达联想(xiǎng )对应(yīng )等(🥝)象征主(zhǔ )义手(🚖)法及意象(🕸)叠(🦍)加过(🎁)时空(kōng )交错(🛫)等现代诗歌(gē )表现手段诗人(rén )为了纯熟他甚至直说(🏷)按结构(🏔)了(🚄)喻示里套象征(🤖)神话里面套(🎧)神(🚊)话(📀)神话和现实(🍬)缠绕(💸)历史与(📹)现实杂柔疏(🚌)与密融汇的手法也(yě(🐊) )让诗歌垂直距离(lí )的(de )抽象化(huà(🙍) )哲理化有机地统一起(qǐ )来极大地(🔐)十分丰(🥞)富了(le )诗歌的表现手段拓宽(kuā(🚔)n )思维了(le )诗歌的(⛸)思想内容雷(léi )霆的话在艺术表(biǎo )现上的不足是(🔴)用典故太多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大(dà(⚽) )的随手(🔴)性(👦)导(dǎo )致(🎽)诗歌涩难辨使一般读者望而(ér )止步若无艾略特自己再加(💨)的50多(🍩)条注解(jiě(🔐) )许多地方都无法懂得
充当西方现代主义的(de )第一(yī )个流派后(👱)期(qī )象征(🏗)主义对文学的发展是有(yǒu )独有贡献的它在艺术上的(de )凭空创(chuàng )造新开拓(tuò )所(🕷)到得的成功(🎓)经验丰富(🐌)了诗歌的(👩)表现手段增加(🤛)了诗歌的(🧗)艺术感染力会影响了现代主(🐾)义的单独的流派(pài )象征主义作(zuò )家(🥇)下大(🍥)力表(biǎo )现(📕)内心世(shì )界也对文学领域(🐢)(yù )的(🈯)拓展可是象征主(zhǔ )义在艺术上(🦏)过(🌈)分追求表现形式(🕺)而造成的(de )神秘(🐘)莫测(😁)晦涩与(yǔ )内容上(shàng )表(biǎ(🐆)o )现出去的悲观主义宗教神(🌮)秘主(🆕)义和反(⏳)动倒(dǎo )退的社会主张则是应绝(📇)对否定的(😹)
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