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• 1关于(💶)艾(à(🔉)i )略特的荒原谁(🔍)能给分析一(🤩)(yī )下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能(néng )给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美(měi )国后加入英国国籍是后(hòu )期象征主义(yì )文学(🤸)大的的(de )代表都是西方现代(🔪)主义文学最有影(yǐng )响(👮)的诗人和(hé )评论家1949年(🎺)因对当代诗歌作(🕷)出的贡献和所起(📿)的先(💚)(xiān )锋作用(🍋)(yòng )获诺贝尔(🏍)文学(xué )奖英王劳绩勋章1955年获歌(🗓)德奖

艾略特1909年起先(🛂)发表诗歌先后出版社的(🤹)诗(shī )集有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗(shī )集(⬜)是艾(🥃)(ài )略特最著名(💊)的诗作之(zhī(🍶) )一(🌰)这首诗以(yǐ(🎄) )象征主义的(🏂)手法写(xiě )资产阶级(〽)(jí(🍳) )上流社会的一个中(🛅)(zhōng )年人(🌜)在告白(💔)途中关系错综复杂(⬅)的矛盾心理(lǐ )故此来怎样表达世纪初一(🕐)部分人对中(👅)国古代(🎛)文明(⛽)的幻(🎀)灭感借普鲁弗(🍰)洛克这(zhè )一带象征意义的人物形(⚽)象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了(🚪)宗教和哲(zhé )学的冥想抒发胸臆对时间(jiān )的空幻感和幻灭感夸耀(yào )基(jī )督(dū )教(jiāo )的宗(🈴)教(🌴)原(🤹)罪说大力(lì(🤪) )鼓吹只有禁(👁)(jìn )欲赎罪才能解值(🌄)灵魂的(🥉)(de )解放这首诗被以为是(shì )艾(🗼)略特在艺术上登峰造极之作(🏒)长诗诗集1922是艾(à(💡)i )略特的代表作(💹)除诗歌外艾略特另外一些(💥)诗(🍖)剧(jù )传世最(👩)著(🔚)名的(㊗)是普(🛫)鲁弗(🦄)洛克的情(📮)(qíng )歌(gē )

艾略(😩)特是(shì )英美新当面批评派(🏷)的奠基人之(zhī )一被称做(🧛)中国古代文学(xué )批评大师他早年提议的(🕢)创(㊙)作和批评的非个人化理论对现代文学(🦐)(xué )有(🐊)一(🐋)种了比较大(dà(⛄) )的影响(🍔)它(🔼)的(🦎)基本是内容(🙇)是生活与艺术肯定不能(👪)等(👒)同它们之间(jiān )有不可(🗝)逾越的界(🐽)限并且(qiě )作家的(de )个人感情(🍐)经(🐰)验需要(yào )当经过(🥡)非个(👈)人化的过程(🐾)将个人的情(🍗)绪(🏂)改变为(wéi )宇宙性艺术性情绪才能直(🙅)(zhí )接进入文(⬆)学作(zuò )品(🚨)艾(🛹)略特的通常(cháng )批评论蓍有(🈶)四个(⌚)四重奏1921荒(㊗)原1921大教堂的凶(🗄)(xiōng )杀案(➗)1923

艾略特的政治(zhì )观宗(zōng )教观和文化主张(🐍)是不可违背(bèi )历史潮流的(🏄)他(tā )一贯主张以宗教为政治文(✖)化的中心实际教(jiāo )会来管理呀国(⛏)家空(🐡)气(👖)传播文化最终达到拯(zhěng )救西方的在现代文明(👤)艾(à(🧑)i )略特世界观的偏(🥈)颇(pō )倒致了他(tā )诗歌内容的谬误

传统与个人才能是(shì )像现代(♎)英(🗼)美诗歌的里(✂)程碑(bēi )是(🐤)象征主义文学中最有代(💡)表性的作(🏫)品(🐊)是艾(🎩)(à(🛣)i )略特的名动(🏥)天下作(🌂)和影响最深远的作(zuò )品

第一章玄学派诗人将西方社会(🥦)描画为万物(🕷)萧瑟生机幽冥的荒(🦀)原起首(shǒu )几(🚳)句便透露出出(😪)诗人深(🐥)深的痛苦和(🚚)无尽(jìn )的的(🦄)失望和(hé )悲哀春天此(⛷)刻该大地回暖(🤗)生机盎(👡)然而在诗(🥘)人的(de )笔下古代和现代文明的象(🏃)征伦敦更是一片(piàn )枯萎的荒原在这(⚽)没有(yǒu )气恼的(de )栖息(xī )于(yú )之所人不(🧥)生不死虽生(shēng )犹死(🚺)心(xīn )中(🗃)只有(yǒu )虚幻(🗞)和绝望眼前的(de )世界只肆意(🎱)横行着海一(🐀)样的情(🙏)欲在(zài )这难(nán )以(🅱)形(🍶)容的现实中充斥着市侩卑下的人(rén )欲死(sǐ(📦) )亡后的阴云浓(nóng )的化(🏍)不开地罩在了西方(🌅)世(🌓)界的上空(🏝)人们在浑浑噩噩空间中(🍇)走到死亡诗人(🥕)把再现实社会诗说地狱现代人(rén )视为还没有(⛄)灵(🚶)魂的幽灵

第二章(zhāng )批评(⭐)的功能(🛂)用(yòng )维吉(jí )尔的荒原奥(ào )维德(👣)的死(🍓)(sǐ )者(zhě )的葬仪和莎士比亚的对弈这(zhè )些(🉐)个作(zuò(🛶) )品中直接(📩)描写(xiě )的上流社(shè )会男女的淫欲和罪恶(🎋)与再(🌇)(zài )现实低层社会(🅾)卑劣无耻(🕢)的肉体(🍽)交(jiāo )易叠映线条清晰外在表现精神(shén )枯(🌑)萎凋谢(🛃)道德甘愿(🤬)堕落的像现代生活物别出伊尼特中(🍒)翡绿眉拉被国王(🎦)铁卢欧斯(sī )轮(lún )奸击杀后变为莺夜典故(gù )的语句自然使力(lì(🆘) )地怎样表达了诗歌(🏯)深(🍙)沉的主(⛅)题对(🏚)(duì(🚇) )弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的(⛷)暴行和古代和现(🏛)代(♓)的罪恶(🗾)(è )相比较比较艾略特认为现(xiàn )代人反复重复着古代的(de )人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人(🔴)性的行尸走(🥔)肉(😨)说他们是在老鼠狗窝里在那里(⌚)死人连自己的(de )骨头都丢得凶光

第三章(🤲)变形记(✉)(jì )态(tài )度伦(lú(🍽)n )敦这(😾)现代荒(🌜)原上(💏)俗不可耐肮(🥫)脏罪恶的生(💁)活圣洁的教堂赞歌(🤠)中(🚺)世界重复着铁卢的兽(🍬)(shòu )行刺眼的(🛶)月光下(xià )母女(🧚)登俩(🧒)干着(⛴)卖(mà(🍦)i )淫行径昏黄(🐏)的浓雾中商人为金钱(🕊)而(🤑)急驰(🎛)(chí )精神空虚的(de )青(qīng )年男女在苟合中被(🙊)打发(🕙)光阴人们寻欢(huān )作乐后留下的浊(🍱)物漂浮(fú )在昔日诗意盎然的泰(tài )晤土(tǔ )河在诗人看样子情欲之火毁灭了人(😝)性(🚪)也瞬间毁灭了(le )大(🎺)自然导致了(le )这种化为灰(🅰)烬和(hé )无踪联结在一(🧗)(yī )起的现实他向佛陀强(qiáng )烈呼(hū )吁要让焚尽物(wù )的火来(lái )扫尽(jì(🚵)n )情欲(yù )拯救人类烧啊烧啊烧(🍈)啊烧(🍞)啊(🚩)主(🦅)啊(ā )你(nǐ )把(⛰)我拯拔(📂)出来(👐)主啊你拯拔烧啊

第(🏉)四章安(ān )东尼与(🌥)克(🌼)里奥(ào )佩特(➿)拉通(tōng )共只能10行行(🌾)行都(dō(🐘)u )是含(🆚)义深刻(🈸)的(de )象(✂)征有人说它(✝)象征的内(🛄)容抵得过但丁的一(📑)部(bù )变形(xíng )记人在欲海中已经(〰)死去(🤾)已(😄)经死去后彻底忘(🏽)掉生前(🥕)的一切让他静静的望着在(🔯)死亡后的欲(🗒)海中学会反思(sī )艾略特笔(bǐ )下(xià )的海应是(shì )情欲(🕌)的象征它夺回(👻)来人(🦇)的生命又(✈)是(📵)炼狱它让人认清自己(🕦)生(💔)前的(🕋)罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的(🚰)罪恶浆(📰)洗(xǐ )衣物自己的(🆗)灵魂(hún )

第五章(🔢)火诫原先返回(huí )到欧洲(🛫)是一片干旱(hàn )的荒(👣)(huāng )原这一主(zhǔ(⛽) )题诗的起(🥥)首用耶稣被钉入在十(🔪)字架(jià(🛎) )上(😼)来象(🥉)征信仰理想崇(chóng )高的精(➕)神追(🚕)求在欧洲大地上消失了诗人(rén )认为从此(🕝)欧洲便(🍟)成(chéng )了一片可怖的荒原人们渴求(qiú(🔌) )着保住小命的(de )水盼(🥉)着救世主的出现热切盼(pàn )望(🛐)世界(jiè )的复苏灵魂的再造(zào )他用(yòng )水(🚮)(shuǐ )里的死亡的典故(gù )写了耶稣复(👾)活后(♉)的身影(yǐ(🕌)ng )然(rán )而基督(dū )不曾重临却(🏿)听到(🦔)了惊天(🌛)动地的声(shēng )巨响(xiǎng )革命(🍁)(mìng )的象征艾略(🦋)特把(🍇)社会主义革(gé )命(mìng )纳入人类(🔓)的(de )一场(🚻)灾难到最后诗(🐨)人借(🔈)雷霆(🌆)的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈(💦)依(🤼)佛教(🖲)宗(zōng )教那样(🍗)大地才(cái )会复苏人(💛)(rén )们(men )才分(fèn )远离(🔫)了(🎄)不(🍳)死(🏽)不活(🌞)的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原(👃)俗(💮)不可(🔻)耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才(🐆)是(shì )一条(tiáo )主(zhǔ )线刺穿(🐻)了(🔖)全诗阴寒朦胧的画面深沉(🔔)地态(🏟)度了(le )人(rén )欲横渡(😺)精神堕落道德(🧠)沦丧生活卑鄙龌龊(chuò(🌬) )委(🚁)琐丑恶黑暗地(dì(🔖) )的(👛)西方社会的其实面貌(🥇)去(qù )传达(dá )出(👩)第一次世界(🥫)大战(😣)后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失(🤐)望(💹)情(qí(🕔)ng )绪和幻灭感态(tài )度了一代人的精神病(bìng )态和(hé )精神危机(jī )最终达到否(🥙)定了古(👁)代和现代西方文明(míng )同时诗歌把西(🔊)方社会(huì )的堕落归之(zhī )于人的原罪(🥗)把可(kě )以恢(🦋)复宗(zō(🎬)ng )教(💟)精神当作拯救他(🌂)们西(🖖)方世界拯救自(🔫)己现代人的灵丹妙药(🏢)上级主管(guǎn )部门(🌫)出艾略特思(sī )想上的古(🏧)板(bǎ(🏤)n )守旧和(🤴)反革命

炼狱在艺术(🏝)上(shàng )的成(🐻)(chéng )就(jiù(🚪) )远(yuǎn )远超过中国古代派的(de )别的(de )诗作是一(🎑)首具备借鉴吸收价值(🍠)值得认出来(♉)(lái )认真分析研究的杰(jié )作(🤶)这首(shǒ(🐡)u )抒情长(🥌)诗风格多样表现(❄)手(shǒu )法不(🍞)拘一格(🚙)柔和了象(🆓)征主义意(🙅)象主义和玄学(🥉)派(🌼)的一(✋)些(🙀)特(🌒)点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警(jǐng )句神(shén )圣庄(zhuāng )严精致典(🤶)雅的诗句(jù(🤕) )滑稽可(🙁)笑可(🔦)哂(shěn )的市井俗语相(xiàng )互纠(📷)缠(🌻)穿插为五彩缤纷的景象大量(🤠)的典故作者摘录36个(gè )作(🎄)家(jiā )56部(bù )作品和(⬛)6种外文比(⛓)喻委婉的表(🎃)达联想对(♿)应等(🛰)象征主义手法(🌷)及(😨)意(yì )象叠加过时(🎾)空交错等现(xiàn )代诗歌表(biǎo )现手段诗人为了纯熟(📋)(shú(🍔) )他甚至直(🥇)说按结构了(le )喻示里(🍤)套象征神话里面(😅)套神话神(🚳)话和现实缠绕历史与现实(shí(❣) )杂柔疏与密融汇的(🐸)手法也让诗歌垂直(🔒)(zhí )距(jù(🎁) )离的抽(👥)(chōu )象化哲理化有机地(🎹)统(tǒng )一起(qǐ )来(👼)极大地十(🍕)(shí )分(🔙)丰富(🍲)了(⚓)诗歌的表现(xiàn )手段(🤶)拓宽(kuān )思维了诗歌的思想(🍈)内(🥥)容(🔘)雷霆的话在艺(yì )术(🐬)表现(📻)上(🎐)的不足是用(yòng )典故(🔨)(gù )太(tài )多且(🚆)想像之中联(liá(🔠)n )想和明显的暗示都内带(🐾)很大(dà(🎟) )的随手性导致(zhì )诗歌涩(🈵)难(❎)辨(🕠)使一(🧝)般读者望(🌚)而止步若无艾略特(tè )自己再加(🎣)的50多(🤖)条注(🌷)解(🎫)许多地(dì )方(⏩)都无法懂得(dé )

充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义(🔻)对(🗝)文学的发展是有(yǒu )独(😊)有贡献的它在(👝)艺术上的凭空(🔪)(kōng )创(🌮)造新开(🎂)拓所到(👓)得的(🖖)成功经验(🚭)丰(fēng )富(fù(💇) )了诗(🉑)歌(✊)的表现手段增(😑)加了诗歌的艺术感染力(⛷)会影响了现代主义的(➕)单独(dú )的流(🕔)派象征主义作家(🕌)(jiā )下大(🔹)力(🏃)表现(xiàn )内心世界也对文(👤)学领域的(de )拓展(🐈)可是(shì )象征主义在(zài )艺术(shù )上(🚝)过分追(🔺)求表现(👕)形式而(🥝)造成的神(📕)秘(mì )莫测晦涩与内容上表现出(chū )去的悲观主义宗(🦆)教神秘(mì )主义(👘)和反动倒退(tuì )的社会主张则是应绝对否定(🛋)(dìng )的