(🎰)关于艾略(🐚)特(tè(🤞) )的荒原谁(shuí(🐝) )能(🍸)给分(🗿)析一下女(🅿)巫(wū )s
艾略特和(hé )荒原
艾略特18881965原籍美(👔)国后加(💃)入英国国籍是(🛢)后期象征主义文学大的(de )的代表(💲)都是西方现代(dài )主义(yì )文学最有影(yǐ(🔀)ng )响的(de )诗(📰)(shī(🚳) )人(rén )和评论家1949年因对当代诗(🕜)歌(😯)作出的(😅)贡(🌜)献和(hé )所起的先(🙆)(xiān )锋作用获诺(💦)贝(bè(🍓)i )尔文(wén )学奖英王(wáng )劳绩勋章1955年获歌德奖(jiǎ(⛩)ng )
艾略特1909年起先(🦌)发(🐅)表诗歌先后出(🕛)(chū )版社的诗(shī )集(🙂)有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú(🥙) )1915年的诗集是艾(ài )略(luè )特最著名的诗作之一(❄)这(🖥)首诗以象征主义的手法写资(🚛)产阶(jiē )级上(🔽)流社(💇)会(🛎)的一个(😸)中年(🕙)人在告白途中关系(xì )错综复杂的矛盾心理故(🈁)此来怎样(🔼)(yàng )表达世(shì )纪初(🕦)一部分人对中国古代文明(míng )的幻灭感借普鲁弗洛克这一带(👟)象征意义(🗑)的人物(wù )形象论述(⛓)当时普片未知的精神上的病(bìng )态四个四重奏(zòu )是(🍙)艾略(💽)特(🏴)晚(wǎ(🔲)n )期(qī )的代表作饱(🧗)含了宗教和哲学(xué(🗼) )的(💯)冥想抒发胸臆(yì )对时间的空幻感和幻灭感(gǎn )夸耀基督教的(de )宗教原罪说大力(📆)鼓(gǔ )吹(chuī )只有禁欲赎罪才(🌌)能解值(zhí )灵魂的(de )解(🈺)放(💛)(fàng )这(💪)首诗被以为(wéi )是艾略特在艺(👟)术上(⏲)登(dēng )峰造极之作(🛢)长(zhǎng )诗诗集1922是(😧)艾(⛅)略特的代表作除诗歌外艾略特另(lìng )外(🌳)一(🙉)些诗剧传世最著名的(🏜)是普(🕥)鲁弗(fú(🎸) )洛克的(🖇)情歌
艾略特是英美新当面(💇)批评派的奠(dià(🌟)n )基(jī )人之一被称做(zuò )中国古代文(🔀)学(xué )批评大师他早年提议的创作和批评(🚼)的非个(🧥)人化(🏾)(huà )理(🧕)论(lùn )对现代(⭐)文学有一(🌿)种了(😾)比(bǐ )较大的(⛰)影(🚻)响它(🛥)的(de )基本是(shì )内(🍉)容是生活与艺(🎴)术肯定不能(🗂)等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当(dāng )经过非个人化的(👻)(de )过程将个人的情(🎢)绪改变为宇宙性艺术性情绪(😄)才能(néng )直接进入文(🏤)(wén )学(🚳)作品(pǐn )艾略特(🍶)的通常批(✖)评论蓍有四(sì )个四重(❇)(chóng )奏(🏜)1921荒原1921大教堂(❔)(táng )的凶(xiōng )杀(shā )案1923
艾略特的政(💾)治观宗教观和文化主张是不(bú )可违(wéi )背(🤴)历史(shǐ )潮流的他一贯主张(👏)以宗教为政治(zhì )文(wén )化的(de )中心(🎳)实际教会(🖥)来管理呀国家空气传播文(🌀)化最终达到拯救西(xī )方的在现(xiàn )代文(🦒)明(míng )艾略特世(🕳)界观的偏(piā(🚻)n )颇倒致(🤛)了他诗歌内容的谬误
传统与个(gè )人(rén )才能(né(🐊)ng )是像现代英美诗(🈂)歌的里程(chéng )碑是象征主义(yì )文学中最有(🗻)(yǒu )代表性的作品是艾(⚫)略特的(🔳)名动(dòng )天下作和影响最深远的作品
第(🤠)一章玄学派诗人将西方(🔮)社会描(miáo )画为(💲)万物萧瑟生机幽冥的(😲)荒原起首几句便(🛃)透(🍔)露出出(chū )诗人深深(shēn )的痛苦和无尽的的失望和(hé )悲(bēi )哀春天此刻该大地(🚿)回暖生机(🌲)(jī )盎然(rá(😎)n )而在诗人(⏱)的笔(😺)下古代(🧞)和现代文明的(de )象(xiàng )征(zhēng )伦敦更是一片枯萎的荒原在(zài )这没有气(qì )恼的(🦊)栖息(📜)(xī )于之(🏓)所人(⛎)不(🥝)(bú )生不(🔔)死虽生(shēng )犹死心中只有虚幻和绝望眼前的(de )世界只肆意横(héng )行着海(📩)一样的情欲在这难以形(😜)容(📋)的(🔈)现(🐐)实(💒)中充斥着(🎄)(zhe )市(👣)侩卑下的人(🏻)欲死亡后的阴云(yún )浓的化(💍)不开地罩在(⤵)了西方世界(🍊)的上空人们在(😚)浑(🌜)浑噩(🍔)噩(è )空间中走到死(sǐ )亡诗人把(🏷)再现实社会(〰)诗说(shuō )地(🍉)狱现代(dài )人视为还没有(🖇)灵魂(🤓)的幽(🤒)灵(🔥)
第二(èr )章批(🖊)评的功能用维吉(🔶)尔的荒原(🔲)奥(🙇)维德的死者(zhě(🦖) )的(🕛)葬仪和莎(🍓)士比亚的对弈(🍇)这些个(🚮)作品中直(zhí )接描写(🏫)的上流社会男女的淫(yín )欲和罪恶与(⛎)再(⏺)现实低(🏜)层社(👳)会卑劣(🈺)无(💏)耻的肉体交(🤴)易叠(🐞)映线条清(💕)晰外在表现精神(shén )枯萎凋谢(xiè )道德甘愿堕落的(💮)像现代生(🐥)活物别(🚘)(bié(♏) )出伊尼特中(zhōng )翡绿(lǜ(🍁) )眉拉被国王铁(😛)卢欧斯轮奸击杀后(hòu )变为莺(yī(🕢)ng )夜典故(🖥)的语句自然(🎠)使力地怎样表(📮)达了诗(shī(💠) )歌深(🧟)沉(chén )的主题对弈即争斗(🍗)征着现代人的(🐞)勾(🚍)心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪(🕗)恶相比较比较艾略特认为现代人(rén )反复重复着古代(🤚)的人罪恶世界贪恋兽欲(yù )人们(men )成(chéng )了(le )毫无人性的(🗃)(de )行(háng )尸(🚁)走肉说他们是(shì )在老鼠狗窝里在那(nà )里死人连自(zì )己(🐀)的骨头都丢得(🦉)凶光(🛤)
第(dì )三章变形(xíng )记(👊)态度(⏯)伦敦(🐣)这现代荒原上(🛃)俗不(bú )可(🌤)耐(🈴)肮脏罪(zuì )恶的生活(🌪)圣(shèng )洁的教堂赞歌中世(shì )界重(chóng )复着铁卢的兽行(háng )刺眼(yǎn )的月光(🛑)下母女登俩干(🥕)着卖淫行径(🕙)(jì(🕠)ng )昏黄的浓雾(🕳)中商人(ré(🏋)n )为金钱而急驰精(jīng )神空虚(🎓)的青年男女在(zài )苟合中被打发光阴人们寻(xún )欢作乐(lè )后留下的(🚴)浊物(🐛)漂浮(fú )在(zài )昔日诗(shī )意盎(😸)然的泰晤土(🏌)河(👊)在诗人看样子情欲(🦏)之火毁灭了人(💺)性也瞬(🌤)间毁灭了大自然(📦)导致了这种(zhǒng )化为(🌕)灰烬和(hé )无(🕌)踪联(🥕)结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火(🌜)来扫尽情(qí(🔛)ng )欲(🥣)拯(zhěng )救(🎽)人(👅)类烧(🥑)啊(🐕)烧啊烧(🏔)啊(😔)烧啊主(zhǔ )啊你把我拯拔出来(⛺)主啊你拯(zhěng )拔(bá )烧啊
第四(⛎)章(zhāng )安东(dōng )尼与克里奥佩特拉通共只能(néng )10行行(👋)行都是含义深刻的象征有人说(💙)(shuō )它象征的(🔌)内容抵得过但(🥈)(dàn )丁的(🧟)一部变形(🚧)记人(ré(🗓)n )在欲海中已经死(sǐ )去已经死去后(👜)彻底忘掉生前的一切让他(⛄)静静(🏤)的望着在死亡后的欲海中学会反(🐾)思艾略特(💯)笔(🔔)下的海应是情欲的象(xiàng )征它夺回来人的(🧗)生命又(yòu )是炼狱(yù )它让(📧)人认清自己生(😺)前的罪恶事(shì )实上艾略特是要现(👐)代人去正视自己的罪恶浆洗(xǐ(👃) )衣物自己(🏤)的灵魂
第五章(zhāng )火诫原先(😅)返回到欧洲是一片干旱的荒原这(😎)一主题诗的起首用耶稣被钉入(rù )在十字(👡)架上来象征信仰理(lǐ )想崇高(gāo )的(🏾)精(🔑)神追求在欧洲大地上消失了(le )诗人认为(wéi )从此欧洲便(📶)成了一(👿)片可怖(👐)的荒原人(🚚)们(✒)渴(🎱)求着保住小命的水盼(🥪)着(🙂)救世主的出现热切盼望(🏣)世(shì )界的复苏灵魂(💭)的再造他用水里(💫)的死亡(🧖)的典故写了(🐰)耶稣复(fù )活后的(de )身(💨)影(🌤)然而基督不(bú )曾(🦈)重临却听到(⏮)了(le )惊天(📝)动(⛺)地的声巨响革(🏐)命的象征(🌚)艾略(luè )特把社(🎧)会(🚔)主(zhǔ )义革(gé )命纳入人(🔝)类(🆖)的一场灾难到最后(💭)诗人借雷(léi )霆(📀)的话告(💦)诫人们(😏)要施(🏭)舍可(kě )怜同情克制皈(🙌)依佛教宗教(jiāo )那样(yàng )大(✝)地才会复苏(✊)人(ré(📜)n )们才分远离了不(🍡)死不(bú )活的处(chù )境(🚝)(jìng )我得到紫钻的(🏻)宁静(🏫)
枯(👭)死(🔪)(sǐ )的荒原俗不(🎪)可耐丑(chǒu )恶虽生犹死的(🌖)人们复活一次(cì )的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面(🐎)深沉地(🎽)态(👝)度了人欲横(héng )渡精神堕(🚨)落道德(dé )沦(🔓)(lún )丧生(shēng )活卑(🌪)鄙龌龊委(wěi )琐丑恶黑(🙍)暗地的西方社(shè )会的(🍁)其实面貌去传达出第一次(⏩)世(🕙)界大战后西(xī )方人对世界对现实的厌恶普(pǔ )遍的失望情(🔌)绪和(😧)幻(huàn )灭(💅)感态度了一代人的精神病态和精神(📱)危(🛌)机最(🥁)终达到否定(🚿)了古(✉)代和现代西方文明同时诗(✨)歌把西方社会的堕落归(🌾)(guī(👉) )之于人的原(🗼)(yuán )罪把(🍅)可以恢复宗教(jiā(💘)o )精神当作拯救(🎹)他(🥋)们(men )西方世界(jiè )拯救自己现代(🗝)人(📿)的灵丹(dān )妙(mià(🅱)o )药(🙁)上(shàng )级主(💰)管部门出艾略特思想(🤓)上的古板守旧(jiù )和反革命
炼狱在艺术上的成就远远超过中(⛵)国(🖱)古代派的别(bié(🎩) )的诗(shī )作是一首(👌)具备借鉴吸收价值(zhí )值得认出来认真(🈯)(zhēn )分析研究的杰作这首抒情长诗风(🖐)格多样表现(🔄)手法不拘一格柔和了(🚎)象征主义意象主义和玄(🎗)学派的一些特点(🧣)诗中陈述(🈚)与(🍁)咏叹(🌞)抒情与讽(fěng )刺描绘出(🌸)与警(🌉)句神圣庄严精(🔴)致典雅的诗句(🎷)滑稽可笑(🏢)可哂的市(🙍)井俗语相(🚝)互(🏟)纠缠穿插为五彩缤纷的景(jǐng )象大量的(de )典故作者摘录(🚓)36个(gè )作(zuò(🥥) )家(🍑)56部作品和6种外(🌜)文比喻(🏾)委婉的(🛡)表达(💂)联(😺)想对应等象(xiàng )征(⚾)(zhēng )主(zhǔ )义手法及意(yì )象叠加(💑)过(guò )时(🖲)空交(🎀)错(🖲)等现代诗歌(🌴)表(biǎo )现手(🥊)段诗人(⛺)为了纯熟他甚(🕸)至直(🎪)说按结构(gòu )了喻示里(🚀)套象征神话里(lǐ )面套神话神话和现实缠绕(🔍)(rào )历史(shǐ )与现(xiàn )实杂柔疏与密融汇的手法也(yě )让诗歌垂(🐂)直距(🚵)离(👝)的抽象化哲理(🥍)化有机(jī )地统一(😔)起来极大地十分丰富(📝)了诗歌的表现手(🥣)段拓宽思(😄)维了(🌋)诗(👎)(shī )歌的思想内容雷霆的话在艺术(shù )表现上的(🐵)不足是用典(diǎ(♿)n )故太(✉)多且想像之(zhī )中联想(🥛)和明显的暗示(⛽)(shì )都内带很大的(🍒)随手性导致诗(⏫)歌涩(👙)难辨(biàn )使一般读者望而止步若无艾略特(♐)(tè )自己(jǐ )再加(jiā )的50多条注解许多(duō )地方都(dōu )无法懂得
充当西方现代(🌷)主义的(🗯)第一(🗓)(yī )个流派后期象征(🤴)主义(🕡)对文(wén )学的发(🛠)(fā )展是(💪)(shì )有独有贡(gòng )献(😓)的(de )它在艺术上的凭空创造新(💁)开拓(💭)所到得的成(📲)功经(jīng )验(💸)丰富了(🌳)诗歌的表现手(shǒu )段增(🎅)加了诗歌的(🎏)艺(🛄)术感染力(😎)会影响了现(🏳)代主义的单独的(🧦)流(🍩)派象征主(🌏)义(yì )作家下大(🌻)力(lì )表现内心(xīn )世界也(🔜)对文学领域(🥍)(yù )的拓展可(kě )是象征主义在艺(🐳)术上过分追(zhuī )求(qiú )表现(xiàn )形(📋)式而造(⤴)成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教(jiāo )神(🥑)秘主义和反动倒(🎢)退的社会主张(zhāng )则是应绝对(🥦)否定的