欲海花电影完整版先锋



• 1关(guān )于艾略特(🚊)的(🗯)荒原谁能(🎭)给分析一下女巫s

1关于艾(💲)略特的(de )荒原谁能(néng )给(🎇)分(👳)(fèn )析一下女巫s

艾略(👯)特18881965原籍(🕟)美国后加(🕑)入英国(guó(🗨) )国(📓)(guó )籍是后期象征主义文学大的的代(💓)表都是西方现代主义文学最有影响的诗人(rén )和评论家1949年因(🍝)(yīn )对当代诗歌作出(🤯)(chū(🔈) )的贡献和所(⏬)起的先锋作用(🎆)获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌(gē(😴) )德奖

艾略(🌧)特1909年起先发表诗歌先(🐕)后(🍽)出版社的诗集有(🛃)荒(✋)原(yuá(🚠)n )19091925荒原19091935荒原(🎅)1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特(🔈)(tè )最著名(míng )的(👻)诗作(🤮)之一(🏂)这首诗以象征主义的手法写(xiě )资产阶级上流社(shè )会(huì )的(🐙)一个中年人在(zài )告白途中关(guān )系错(😗)综(zōng )复杂的矛盾(🧟)心理故此(🕤)(cǐ(📺) )来(🛂)怎(zěn )样(yàng )表达世纪初一部分(fèn )人对(🖥)中(zhōng )国(guó )古(gǔ )代(⌚)文(🚪)(wén )明的幻灭感借普鲁弗洛克(kè(👉) )这一带象征意(📔)义的人物(🤡)形象论述当时普片未知的精(🙉)(jīng )神(😠)上的病态(🤱)四(📱)个四(🌱)重(🀄)奏是艾(ài )略(👐)特晚期(🧤)的代(😉)表作(👴)饱含(há(🚥)n )了(le )宗教和(🆎)哲学的冥想抒发胸臆对时(🤒)间的空幻(🍩)感(📛)和幻灭感夸耀基督教(🛸)的宗(💗)教(🤲)原(😲)罪(🏅)说大力鼓吹(😆)只(📍)(zhī )有(yǒu )禁欲赎罪才能解值灵魂的(de )解放这首诗被以为是(🀄)艾略(luè(🐇) )特在(❕)艺术上登峰造(👹)极之(zhī )作(☕)长(zhǎng )诗诗(shī )集1922是(🤚)(shì )艾略特(tè )的代表作除诗歌(🚺)外艾略(🦍)特另外(🥨)一些诗剧传(🎷)世最著(zhe )名(mí(🎨)ng )的是普(pǔ )鲁弗洛克的情歌

艾略特是(🏓)英美(měi )新当面批评(píng )派(💻)的(🛏)奠(🛎)基人(🐫)之(🙎)一被(🙏)称做中国古(🍭)代文(👕)学批评大师他早(👰)年提议的创(🌴)作(🐭)(zuò )和批评的(🕖)非个(🌓)人化理论(lùn )对现代(🌅)文(🚢)学有一种了比较大的影响它的基本是内(😰)容是生活与艺术肯定(🕥)(dìng )不能等(🏷)同它们之间有(yǒu )不(bú )可逾(yú )越的界(jiè )限并(bì(😰)ng )且作家的个人(rén )感情经验需(🍛)要(🈂)当经(😇)过非个人化(huà )的过程将个(🏉)人的(🛏)情绪(😚)改变为(wéi )宇宙(🕞)性艺(yì )术性(🎦)情(qíng )绪才(🎮)能直接进(jìn )入文学作(🎩)品(pǐn )艾略特(🧢)的通常(✖)批评论蓍有四个四重(⭕)奏(🧛)1921荒原1921大教堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略特的(🎾)政治(zhì(🥨) )观宗教观(💑)和(hé )文(🥢)化主张是(🕜)不可违背(🐗)历史(👚)潮流(✒)的(😀)他一贯(🙎)主张(🕜)以宗(zōng )教为政(🦇)治文(🏺)化的中心实际教会(⏪)来管理呀国家(jiā )空气传(chuán )播文化最终达到(✍)拯救西方的在现(⏬)(xiàn )代文明艾略特世(👩)界(jiè )观的偏颇倒(💻)致了(💪)他(tā(🛄) )诗歌内容的谬误

传统与个(gè )人才能是(🤦)像(xiàng )现代(dài )英美诗歌的(🕹)里程碑(bēi )是象征主义(😱)(yì )文学中最有代表性(🛂)(xìng )的作品是艾(🎊)略特的名动天(tiā(🎊)n )下作和影响最深(👂)远(yuǎn )的(de )作品

第(💢)一章玄学派(🍜)诗人将(🙈)西方社会描画为(wéi )万物萧瑟生机(🆙)幽(yō(🕺)u )冥的荒原起首(🚩)几句便透露出出诗人深深的(de )痛苦(kǔ )和无(🙂)尽的的失望和悲哀春天此(cǐ(👅) )刻该大地(👌)回暖(nuǎn )生机(jī )盎然而(ér )在(📖)诗(🛃)人的笔下古代和现代文明的象征伦敦(😘)更是一(🏍)片枯萎的荒原在这没有气恼的栖(🍮)息于之(zhī )所人不生不(bú )死虽生犹死心中(🎾)只有(🚧)虚幻和绝望眼前的(de )世界(🙀)只肆(🥤)意横行着海一(🤲)样的情欲在这(🎳)难以(🏐)形容的(de )现实中充(chōng )斥(✨)着市侩卑下(xià )的人(🏙)欲死亡(wá(❓)ng )后的(😶)阴(🚪)(yīn )云浓(📜)的化(huà(⛸) )不开地罩(📎)在了(le )西方世界(jiè(🐏) )的上空人们在(♋)浑(👹)浑噩噩空间中走到(🔴)死亡(🔚)诗(🏸)人把再现(🥙)(xiàn )实社会诗说地狱(yù )现(🕘)代人(rén )视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能(🌽)用维吉尔的荒(huāng )原(🎀)奥维德的死者的葬仪(🏗)和莎(😥)士比(🌲)亚的(💾)对(🚱)(duì )弈这(🗯)些个作品中直接(🐼)描(🤵)写的上流(🐿)社会男女(nǚ )的(🛌)淫(🚊)欲(yù(🛵) )和罪恶与再现(🧘)实(🔀)(shí(⚓) )低层社会卑劣无耻的(🛥)肉(🌷)体交易叠映线条清晰(🕰)外在表(😠)现(🚭)精(🔣)神枯萎(🎩)凋谢道德甘愿(⛸)堕(😖)落的像(xiàng )现代生活物别出(🍒)伊尼特中翡绿眉拉被(🍀)国(💜)王铁卢欧(ōu )斯轮奸(🚪)击杀后变(biàn )为莺夜典(diǎ(🏴)n )故的语句(jù(👡) )自然(📻)使力地怎样表(🔜)达(🧘)了诗歌深沉(🍫)(chén )的主题对弈即(🏪)争斗(🔺)征(😅)着现代人的勾心斗角用(yòng )古代的暴(🚀)行(🔙)和古代和现代(🥂)的(de )罪恶(⚪)相比较比(🆕)较艾略特(✖)认为现代人反复重复着古代的人罪(zuì )恶(è )世界贪恋(🚑)兽(🌹)欲人们成了毫无人性的(de )行(🐮)尸走肉(🎦)说他(🏳)们(😦)是在老鼠狗(gǒu )窝里(💋)在那里(lǐ )死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态(🏽)度(dù )伦敦这现代荒原上俗(sú )不可耐(🍇)肮脏罪(zuì )恶的(de )生活(🍕)圣洁的教堂赞(🤹)歌中世界重复着铁卢的兽(🚮)行(há(🗻)ng )刺眼的月光(🏎)下母女登俩干着卖淫(yín )行(🧛)径昏(🔌)黄的(👈)浓雾中商人为金钱(😝)而急(🌈)驰精神(🙏)空虚的青年男女在苟(🐦)合中被(🥀)打发光阴(🏼)人们寻欢作乐后(🏷)留下的浊物漂浮在昔日(🕤)诗意(📴)盎然的泰晤土(💙)河在诗(🚶)人看样子情欲之(🐼)(zhī )火毁灭了人性也瞬间(🏍)毁灭(🌺)了(le )大自(zì )然导(dǎo )致了(🐁)这(🍟)种化为(🚚)灰烬和(🐊)无(🛢)踪联结(jié )在一(📦)起(🍔)的现(👽)实(🌺)他向(😑)佛陀强烈呼吁要让焚(🧓)尽物的火(😪)来(🚬)扫尽情欲拯救人类烧(shāo )啊烧啊(ā(🉐) )烧啊烧啊(🎓)主啊你(nǐ )把我拯拔出来(lái )主(zhǔ )啊你拯拔烧啊

第四(sì )章安(ā(☔)n )东(🐀)(dō(〰)ng )尼(🏉)与克(🤽)里奥佩特拉通共只(🔉)能10行(〽)行(há(🆎)ng )行都是含义深(🍦)刻的(de )象征有(🔫)人说它象征(🍧)的内(🚻)容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后(❎)彻(chè(♌) )底(dǐ )忘掉生前的(de )一切让他静静的望着(👻)在死(👱)亡(🖖)后的(🏜)欲海中学(🐶)会反思艾略特笔下(xià )的海应是(🛡)情欲的象征它(🚾)夺回来人的生(🐉)命又是炼(liàn )狱它让(😥)人认清自(🚞)己生(shēng )前的罪恶事(shì )实上艾略特是要(yào )现代人去正视自己的罪恶浆洗(📑)(xǐ )衣物(wù )自己的灵(líng )魂(hún )

第五章(zhāng )火诫(jiè )原(♿)先返回到欧洲(zhōu )是一片干旱(💰)(hàn )的荒原这一主(zhǔ )题诗的起首(🚻)用(🙃)耶(⤵)稣被钉入(rù )在(zài )十字架(🛳)上来象征信仰理(💋)想崇高的精神(shén )追求(📳)在(🎊)欧(ōu )洲大(👙)地上消失了诗人认为(wéi )从(🉑)(có(🤕)ng )此欧洲便(biàn )成(🕜)了一片(piàn )可怖(🎚)的荒原人们渴(📜)求着保住小命的水盼着救世主的出现(🧔)热(🥦)切盼望世(🥌)界(jiè )的(de )复(🏍)苏灵魂(hún )的再造他(🌘)(tā )用水(shuǐ )里(lǐ )的死亡(wáng )的典故写了耶稣复活后(hòu )的身影(🚳)然而基督不曾重(chóng )临却(🚿)听到了惊天(🥐)动地(dì )的声巨(📖)响(xiǎng )革命的象征艾略特(🤼)把(🏰)社会主义革命(mì(🖇)ng )纳(🛵)入人类的(de )一场灾难到(🍀)最(🔊)后(hòu )诗(🆘)人借雷(👜)霆的话告诫人们(🍌)要施舍可怜同(🍘)情(🏺)克(📧)制皈依佛教宗(🎵)教(jiāo )那样大(😲)地才会复(✏)苏人们才分远离了不死(sǐ )不(bú(🥗) )活的处境我得(dé )到紫(📢)钻的宁(📹)静

枯(🌗)死的荒原俗不可(📘)耐丑恶虽生犹死(sǐ(⭐) )的人们复活一次(cì(📸) )的希望才(cái )是一条主线刺(🏇)穿了(☝)全诗阴寒朦胧的画面(mià(✏)n )深沉(chén )地态(📤)度(dù )了(😚)人欲横渡(🍝)精神(🈶)(shén )堕落(🎈)道德沦(🚟)丧生(🧟)活卑(bēi )鄙龌龊委琐丑恶黑暗(àn )地的(🔁)西方社会的(🥍)其实面貌去传达出(🏬)第一次世界大战后西(⭐)方人对世界对现实的(de )厌(yà(🗜)n )恶普遍的(🌥)失望情绪和幻灭感态度了一(yī )代人的精(jīng )神病(🗿)态和精(jīng )神(⛔)危机最终达到否定(💯)了古代(🐀)和现代西(💥)方(⏬)文明同时诗歌把西方社会的堕落归之(🐆)于人的原罪把(🤜)可(🏪)以恢复宗(zōng )教精神当作拯(zhěng )救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上(♏)的古(💃)板守旧和反革命

炼(liàn )狱在艺术上的(de )成(💠)就远远超过中国(⛹)古代(👉)派的别的诗(🌐)作是一首(shǒu )具备借鉴吸收价值(🛢)(zhí )值得(dé )认出(chū )来认真分析(xī )研(🕧)究的杰作这首(🆓)抒情长诗风格多样表(🕕)现手法(fǎ )不拘一格柔和(😲)(hé )了(📌)象(xiàng )征(🍲)主义意象主义和玄学(🌟)派(pài )的一些(💀)特(💾)点诗(🙊)中陈述与咏(🤸)叹抒情与(yǔ )讽刺描绘出(🎊)与警句神圣庄严精致(zhì )典雅的诗句滑稽可笑可哂的市(shì )井俗(🏄)语相互纠缠(🏝)穿插为五彩缤(bī(🈲)n )纷(fēn )的(de )景象大量(🍔)的典故作者摘录36个作家56部(🐫)作(🔬)品和6种外文比喻委婉的表达联想(🐏)对应等象(🥤)征(🧤)主(zhǔ )义手法及意(yì )象(⤴)(xiàng )叠加过(guò )时空交错等(🐞)现代诗歌表现手段诗(shī(😴) )人为了(🧖)纯熟(shú )他甚至直说按结构了喻示(shì )里(lǐ )套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历(🐁)史(shǐ )与现实杂柔疏与密融汇的(🤑)手法也让(rà(🈴)ng )诗歌(gē )垂直距离的抽象化哲理化(huà )有(📁)机地(🖍)统一(🤶)起(🏖)来极大(🧦)地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容(♐)雷霆的话在(💘)艺术(shù )表现上的不足(zú )是用典故太多且想(😇)像之中联想和明(míng )显的(🍴)暗(😙)示都内带(dà(👛)i )很大的随手性导(🆑)致(zhì )诗歌涩难辨使(📱)一(yī )般读者(🔨)望而止步若无(🏀)艾略特自(💦)己再(zài )加的50多(duō )条(💭)注(😎)解许多地方都无(wú )法懂得(💾)(dé )

充(chōng )当西方现代(dài )主(🐖)(zhǔ )义的第一个流(liú )派后(⏩)期象征主义对(duì )文学的发展是(😶)有独(dú )有贡献的它在艺(➡)(yì )术上的凭空创(🤦)造新开拓(tuò(👥) )所到(🔋)得的成功(⛱)经验丰(🏢)富(fù )了(le )诗歌的表现手段增加(🦍)了诗歌的(de )艺术感染(🍨)力会影响了现代主义的单独的(🎲)流派象征主(🏳)义作(🎰)家下大力表现内(nèi )心世界也对文学(🚀)领域的拓展可(kě )是象(🐲)征主义在艺术上过分追求(qiú )表现形(🚍)式而造成的神秘莫测晦(👤)涩与内容上表现出去(🐄)的悲观(💺)(guān )主义(🏒)宗(zō(🔮)ng )教(jiāo )神秘主(💚)义和反动倒退(🍘)的社会主张则是应绝对否定的(de )