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• 1关(🔶)于艾略特的荒原谁能给分析一下(🚫)女巫(🦕)s

1关于艾略特(🗜)的(🦔)荒原(🌋)谁能给分析一下(xià )女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入(📏)英国国(🌕)籍是(♌)后(🥧)期象征主义文学大的的代表都是西方现代主(⭐)义(yì )文(wén )学最(zuì(🅿) )有影响(💨)的诗人和评论家1949年(nián )因对当代诗歌作出的贡献和所起(qǐ(🔈) )的(👔)先锋(fēng )作(zuò )用获诺贝(bè(📆)i )尔文学(xué )奖(👶)英王劳绩(🐺)勋(xūn )章1955年获歌(📺)德奖

艾略特1909年起(🥔)先发表诗歌(😈)先后出(🥤)(chū )版社(😎)的诗集有荒(huāng )原19091925荒(💏)原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(🐼)略(🏋)特最著名的诗作(zuò )之一这首诗以象征(zhēng )主(⛔)义的(de )手法(⛽)写(xiě )资(🤒)产阶级上流社会的一个(gè )中年人(rén )在告白途中关(🏵)系错综复杂(🖐)(zá )的矛盾心理故此(🕝)来(🚮)(lái )怎样表达(dá(🌅) )世(🍻)纪(🎀)初一部分人对(🏇)中国古代文(wén )明的幻灭感借(🎆)普(🧓)鲁弗洛克这一带象征意义的人物形(xí(😾)ng )象论(🚣)述(🍀)(shù )当(dāng )时普片未知(zhī )的精神上的病态四个四重奏是艾(🦅)略特(tè )晚期的代表作饱含了宗教和哲学(🧞)的(🐎)冥想(📂)抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭(😪)感夸(🚇)耀基督教的宗教(jiāo )原罪说大力鼓吹只(zhī )有禁欲赎罪才能(🈁)解值灵魂(♉)的解放这首诗被(✅)以为(wéi )是艾略特在艺术上登峰(fē(🎣)ng )造(🙂)极(〰)之(🛫)(zhī )作长诗(💱)(shī(🦈) )诗集(jí )1922是艾略特(tè )的代表作除诗歌外艾略特另外一些(🗨)诗剧传世最(⛴)(zuì )著名的是(🐨)普(pǔ )鲁弗洛克的(de )情歌

艾略特是(shì )英美新当面(miàn )批(pī )评(💳)派的奠基人(🛫)之(🕞)一被称做(🕺)中国古(gǔ )代文学批评大师他早年提议(yì(😲) )的创作和批评的非个人(🏐)(rén )化理论对(🔌)现代文学有一种(🏃)了(le )比较大的影响它(😼)(tā )的(🔑)基本(🧘)是内容是生(shēng )活与(yǔ )艺(🙇)术肯定不能等同它们之间(jiān )有不可逾越的界限并且作家的(de )个(👸)(gè )人感情(qíng )经验需(xū )要当经过非个人(rén )化的过程将个人的情(🔮)绪(🌭)改变为宇(🍔)(yǔ )宙(zhòu )性艺术性情绪才能直接(🛬)进入文学作品(🖊)艾略(🤼)(luè(📻) )特的通常批(pī(📽) )评(píng )论(lùn )蓍(shī )有(🥁)四个四(sì )重(🖋)奏1921荒原1921大教堂(🥏)(táng )的凶杀(⚪)案1923

艾略(🤧)特(tè )的政治观宗(zōng )教观(guān )和文(wén )化主张是不(🕘)可(kě )违背历史(🏘)潮流的(de )他(😔)一贯主张以宗教为政(zhèng )治(zhì )文(wé(🤢)n )化的中心实际教会来管理呀国家空气传播(🎙)文化(🌐)最终(〽)达(📥)到拯救西方的在现代(⛓)文明艾略(luè )特(💯)(tè )世界观的偏颇倒(dǎo )致了他(tā(👢) )诗歌内容的谬误

传(💭)统与个人才(cái )能是像现代英美(měi )诗歌(🔢)的里(🚆)程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名(🥦)动天下作和(👒)影响最(🥐)深远(🕸)的作品

第(🍓)一(🍼)章玄学派诗人将西方社会描画为万(🍐)物(wù )萧(📴)瑟生机(jī(🐊) )幽冥的(💲)(de )荒原起(🚬)首几句便(🌑)透露出出(chū )诗人深深的(🎉)痛苦和无尽的的(🍧)失望和悲哀春天此刻该大地回(🎋)暖生(⬇)机盎(➕)然(😜)(rán )而(ér )在诗人(ré(🛑)n )的(de )笔下古(🍟)代(dài )和(hé )现代文明的象征伦敦更是(🐁)(shì )一片枯萎(wěi )的荒(😯)原在这没有(🎇)气恼的栖(🏒)息(xī )于之所人不生(🈵)不死(sǐ )虽生犹(❔)死心中(zhō(🤣)ng )只有虚幻和绝望眼前(🌮)的世界只肆意横行(🌕)着海一样的情欲(👵)(yù )在(🔩)这难以形(🐼)(xíng )容的现实(🎦)中充斥着市侩卑下的(🧢)人欲死(sǐ )亡后的(de )阴云(🏷)浓的(🏭)化不(bú )开地罩在(zài )了西(🦈)方世界的上(😖)空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会(🖍)诗说地狱现(xiàn )代人(rén )视为还没(🎌)有灵(líng )魂的幽灵(🚍)

第(🍚)二章批评(🕳)的功能(💘)用(yòng )维吉(🦂)尔(🗼)(ěr )的(🔊)(de )荒(😃)原奥维(🌽)德(dé )的死(🐡)者的(de )葬(🏰)(zàng )仪(yí )和莎士比(🎱)亚的对弈这些个(🆙)作品中直接描写的上流(🕘)(liú )社(🤟)会男女的(🌜)淫欲和罪恶与(🔫)再现(🦓)实低层(🈺)社会(🚊)(huì(👺) )卑劣无耻的肉(🕠)(rò(⏳)u )体(😨)交易(💚)叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢(🌚)道德(🗼)甘愿(yuàn )堕落的(de )像现代生(🦃)活物(wù )别(bié )出(🤭)伊尼(ní )特中翡绿眉拉被(bèi )国王(🐗)(wáng )铁卢(👀)欧斯轮奸击杀后变为莺(🐠)夜典(🤛)故的(🔮)语句自然使(😷)力地怎样表达了诗歌深沉(🦐)的主题对(🆗)弈即争斗(⛽)征着(zhe )现(🏹)代人的(🍽)(de )勾(👄)心斗角用古(gǔ )代的暴行和古(🐠)代和现代的罪恶相比(🕹)较比(bǐ )较(jiào )艾略(luè )特认为现代人反(🎨)复重(🥊)(chóng )复着(zhe )古(🦋)代的(de )人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸(🛀)(shī )走肉说他们(🙏)是在老(👏)鼠狗窝里在那里死人连自(zì(🏨) )己(✍)的骨头都丢(📽)(diū )得凶光

第(dì )三章变形记态度伦敦这现代(🦊)荒原上(🎼)俗不(🚯)可耐(nài )肮脏(zāng )罪(✡)恶的生(shēng )活圣洁(jié )的教(🛺)堂赞(⏬)歌中(zhōng )世界重复(fù(🌚) )着铁卢(🖼)的兽行刺(👭)眼的月光下母女登(🛵)俩干着卖淫行(háng )径(jìng )昏黄的浓雾中商人为(♉)金(🏚)钱而急(jí )驰(🧦)精神(🏆)空虚的青(qīng )年男女在苟合中(🏼)被(😤)打发光阴人们寻欢作乐后(🍣)留下的(🥞)浊物漂浮在昔日诗意(yì )盎然的泰晤土(tǔ )河(♓)在诗人(🛡)看样子情欲之火毁(🍁)灭了(le )人性也(📥)瞬间毁灭了(🏔)大自然导致了这(zhè )种(🌶)化为灰烬和(hé )无踪联(😂)结在一起(🈯)的现实(🚺)他向佛陀强烈呼吁(yù )要让(🌎)焚尽(jìn )物的火来扫尽情(🚯)欲拯(zhěng )救人类烧啊烧啊烧啊烧(🍪)啊主啊(🔓)你(😪)把(🥀)我拯拔出来主(🕚)(zhǔ )啊你拯拔烧(shā(📕)o )啊(➗)

第四章安(🕉)东尼与克里奥佩特拉通共只能10行(🤶)行行都是含义深刻的象征有(🌰)人(rén )说它象征的内容抵得过但丁的一部变(💊)形记人在(👟)欲海中已经死去(👓)已经死去后彻底忘掉生前(🏄)的一切(qiē(🏟) )让他(➿)静静的(de )望(🥪)着(🈁)在死亡后的(de )欲海(hǎ(👩)i )中(📱)学(xué(🛣) )会反思(🍰)艾略特笔下(🐧)的海应是情(qíng )欲(🛹)的象征它(tā )夺回来(💄)人(🚎)的(de )生命又(yòu )是(shì )炼狱它(🏺)让人(📶)(rén )认清自己生前(🛐)的罪恶事(shì )实(🍔)上艾略特是要现代(dài )人去正视自(zì )己(jǐ )的罪恶(🌟)(è )浆洗衣(yī )物自己的灵魂

第五章(zhāng )火(🚞)诫(🛶)原先返回到欧(🚂)洲是(😃)一片(🔻)干旱的荒原这一(🛎)主题诗的起首用耶稣(🕋)被钉入在十(shí )字(zì )架上来象(🤗)征信仰(yǎng )理想崇高的(de )精神追求在欧洲大地上消失了诗人(🍒)认为(wéi )从此欧洲便(📛)成了(le )一片可(🕎)怖的荒原人们渴求着(🛋)保住小命(🕔)的水(shuǐ )盼着救世主的出现热切盼望世(shì )界的(🛃)复苏灵魂的(🥞)再造他用水里(lǐ(💕) )的死亡的典故写(🆙)了耶稣复活(🗡)后的身影然而基(🦖)督不曾重临却听到(🔝)了(le )惊天(🥞)动地的声巨响(🌲)革(⬅)命的象征(zhē(📣)ng )艾略(🥞)特把社会主(🈳)义(yì )革(😢)命纳(nà )入人类(lèi )的一(🦂)场灾难到最后诗人(rén )借雷霆的话告诫人们要(🚀)施舍可怜同(🍤)情克制皈依佛教(😇)宗教那样(yàng )大地(dì )才会复苏人们(🕎)才分远离了不死不活的处(🐡)境我得到紫钻的宁静

枯死的(de )荒原俗不(🔍)可(🍽)耐丑恶(🌦)虽生犹死的(de )人(😷)们复活一(🎂)次的(🎩)希(🍛)望才(🐢)是一(yī )条主线刺穿了全诗阴寒朦(🥥)胧的画面深沉地态度了人欲横(🛵)渡精神堕(🎉)落(📏)道德沦(lún )丧生(🚌)(shēng )活卑(⏫)鄙龌龊委琐丑恶黑暗(🕌)地的(➕)西方社会的其(💼)实面貌(🍋)去传(🖍)(chuán )达出第一次世界大战后西方(fāng )人对世界对(💾)现实的厌(🏭)恶普(pǔ )遍(biàn )的失望情绪和(📓)幻灭(🚛)感态(⛺)度(👎)了一(🍣)代人的精(🚁)神病(bìng )态和精(jīng )神(shén )危(wēi )机最(💺)终达到否(fǒ(👹)u )定(dìng )了古代和现代西方文(wén )明同(🛂)时诗歌把(🛀)(bǎ )西(🛀)方社会的堕落归之于人的原罪把可以(🚗)恢复宗教(jiāo )精神当(🚸)作(🎙)拯救(🕎)他们西方(fāng )世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级(🎙)主管部门出(🧢)艾(🛢)略(🈳)特思想上的古板守(🌙)旧(🌗)和反革(🐻)命(👿)

炼(liàn )狱在艺(👼)术上的成(🚔)就(🏵)远(📲)远超过中国古代(🚷)派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分(🔩)析研究的杰(jié )作这首(🕉)抒情(qíng )长(zhǎng )诗风格(🍣)多样(📔)表现手法不(🤪)拘(jū )一(yī )格柔和了象征(🥨)主(🎛)义意象主(🏏)义和(⛔)玄学派的(📆)(de )一些特点诗(💕)(shī(🍐) )中陈(🏌)述与咏叹抒情(🦌)与(👹)讽刺描绘(📍)出与(☕)警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可(kě )笑可哂(shěn )的市井(jǐ(🍳)ng )俗(🚠)语相互(🚄)纠缠穿插为(wéi )五彩缤纷的(🕳)景(jǐng )象大量的典故作(🛡)者(🚌)摘录36个作家56部作品和6种(zhǒng )外文(wén )比(🚵)喻(🥥)委婉(wǎn )的(de )表(👛)达联想对应等(⏱)象征主义手法及意(🤬)象(🐻)叠(dié )加过时(📁)(shí )空交错等(děng )现代诗歌表现手段诗人为了纯(👑)熟(💻)他甚至直说按结构(🐼)了喻示(shì )里套(🎥)象征神话里面套神话(🏋)神话和现实(⚫)缠绕历史与现实(🎅)杂(💞)柔疏与密融汇(😍)的手法也让诗(shī )歌垂(👱)直距(❗)离的抽象化哲理化有机地统一起来(🥍)极大地十分丰(💖)富(fù )了诗歌的表(biǎo )现(🛸)手段(🐆)拓宽思维(wéi )了诗歌的思想内容(💆)雷霆的话在艺术(🚵)表现上的不足是用(📹)典故太多(⤵)且(🔥)(qiě )想(🆚)像(🎪)之(🌵)中联想和明(míng )显(xiǎn )的暗示都内带(dài )很大(💤)(dà )的(🤗)随手性(xìng )导致诗歌(gē )涩(🙊)难辨使(🌟)一般读(💘)者望而(🆓)止(zhǐ )步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地(👰)(dì )方都无法懂得(📽)

充当西方现(🌲)代主义的第一个流派后(hò(🥐)u )期象征主(zhǔ )义(🦍)(yì )对文(🉑)学的发展是有(🈸)独有贡献的(💯)它在艺术(😦)上的凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手(🍏)段增加了诗(shī(🥘) )歌的艺(😒)术感染(rǎn )力会(huì )影响了现代(dài )主义的单(🐚)独(🀄)的(🔃)流派象征主义作家下(🦓)大力表(😳)现内心世界也对文(🕋)学(👋)领域(⛪)的拓展(zhǎn )可(🍖)是象征主义在艺术上(⛸)过分追求表现形(😃)式(✡)而造成的神秘(📮)莫(mò )测(🌜)晦涩与(🔻)内(💋)容上表现出去的悲(🗄)观(🌕)主义宗(🚶)教神秘主义和反(🉑)(fǎn )动倒退的社会主张则是应绝对(duì )否(fǒu )定的