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• 1关于(yú )艾略(luè )特的荒原(⚽)谁能(🔳)给分析一下(xià )女(nǚ )巫s

1关于艾略特的荒原(🌰)谁能给(gěi )分析一下女巫s

艾略(luè )特(tè )18881965原籍美(měi )国(🍏)后(hòu )加(jiā(🔐) )入英国国(🤾)籍是后期象征主义文学大(🏯)(dà )的的代表都是(shì(🚺) )西方现(🧟)代主义文学最有影响的诗人和评(🥍)论(lùn )家1949年因对当代诗歌(😋)作(🚅)出的贡献(💀)和(hé(👻) )所起(qǐ )的先(💚)锋作用获诺贝尔(🏇)文(🤞)学奖(🦄)英(yīng )王劳(⏬)绩勋(🙅)章1955年获歌德奖

艾略特1909年(🚤)起先发表诗(shī )歌先后出版(🐮)社(🐿)的(🐂)诗(shī )集有荒原19091925荒原(🌷)19091935荒(🔬)原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集是艾略特最著名的诗作之(zhī(🤾) )一这首诗以象征主义的手法写资产(🤓)阶级上(🚉)流社会的一个中年人在告白途中关系(xì )错综复杂的(de )矛盾心理故此来怎样表(🏰)达(🍳)世纪初一部分人对中国古代(♐)文明的幻(🐛)灭感借普鲁弗洛克这一带象征意(😒)义的人(✊)物(wù )形象论述当(dāng )时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了(🌅)宗(🌓)(zōng )教和哲学(♑)的冥想抒发胸臆对时(🛰)间(🎐)的空幻感和幻(🤨)灭感夸耀(😢)基(jī )督教的宗教原(yuán )罪说大力鼓(🕙)吹只有禁欲赎罪才(cá(🗡)i )能解值灵(lí(🤭)ng )魂(📶)的解(jiě(👖) )放这首诗被以为(🐒)是艾(à(🐩)i )略特在(📼)艺(🔷)(yì )术(shù )上登(dēng )峰造极之作(🐼)长(👩)诗诗集1922是艾略(😜)(luè )特(🐒)的代表作除诗(😴)歌外(wài )艾略(luè )特(🤬)另外一(🤺)些诗(shī )剧(🕐)传世最著(zhe )名(🗾)的(🌸)是普(🧒)鲁弗洛克(kè(🔛) )的情(⬜)歌(💀)

艾略特是(shì )英美新当面(miàn )批评派的奠(🛸)基(jī )人之一被称做中国古代文学(🖕)批评大师他早(zǎ(💶)o )年提议的创作和(👄)批评的非个人化理论(lù(🈴)n )对(🌽)现代文(wén )学有一种(zhǒng )了(💓)比较大的影响它的(👩)基本是内容是生活与艺(yì )术(shù )肯(kěn )定不(👿)能等同它(🌚)们之间有(yǒu )不(🖕)可逾越的界限(xiàn )并且(qiě )作(zuò )家(jiā )的个人感情经验(yàn )需要当经过非个人化(huà )的过(😑)程将个人的情绪改变为宇宙性艺术(🐩)性情绪才能(🛰)直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍(🎤)有四个(gè(🔼) )四重(chóng )奏(🏳)1921荒原1921大(dà )教堂(💓)的凶杀案1923

艾略特的(📐)政(📌)治观宗教观和(🈚)文化主张(zhāng )是不可违背历史(shǐ )潮流的他一贯主(😪)张(🤯)以宗教为政治文化(♋)的中心实际教(jiāo )会来管(guǎ(⭕)n )理呀国家空气传播文化最终(✡)达到(dào )拯救西方的在现代(dài )文(💘)明艾略特世界(📋)观的偏颇(🌅)倒致了(le )他诗(🤩)歌内容的谬误(wù )

传(🐍)统与个人才能是像现(📴)代英美(🌇)(měi )诗歌的里程碑(🚠)是象(xiàng )征主义文(🍇)学中(🚝)最(🧙)(zuì )有代(dài )表性(🈯)(xìng )的作(zuò )品是(shì )艾略特的名动天下作和影响最(zuì )深(✏)远的(💅)(de )作品(💰)

第一章玄(🦐)学派(pài )诗人将西方社会描画为万(wàn )物萧瑟(🐧)生机(🐒)幽冥的荒(📽)原起首几句便透(tòu )露出(chū )出诗人(ré(📋)n )深(shēn )深(⛴)的(🈺)痛苦(kǔ(🃏) )和无尽的的失望(wàng )和悲(🏿)哀春(🚯)天此(cǐ )刻(💜)该(🏚)大地回(huí(🎅) )暖生机(jī )盎然(rán )而在诗人的笔下古代和(🐴)现代文明(míng )的象征伦敦(dū(🚤)n )更是一片(🌍)(piàn )枯萎的荒原在这没有气恼的(🈁)栖息于之所(suǒ(🌲) )人不生(🚀)不死虽生(shēng )犹(🐅)死心中只(zhī )有虚(xū(🎐) )幻和绝望眼前(🎁)的世界只肆意横行(háng )着海一样的情欲(🚘)在(💯)这难以(🚧)形(🛐)容的现实(🌕)中(💌)充斥着市侩卑(🗃)下的(🥟)(de )人欲死亡后的阴云浓的化(⏬)不(bú )开地罩在了西方(fāng )世界(jiè )的上空(👧)人们(♋)在浑(🔶)浑(hún )噩噩空间中(🦗)走到死(🕢)亡(🐐)诗人把再现实社(🤺)(shè )会诗说地狱现代人视为(😧)还没有(🧙)灵魂的幽灵(〽)

第二章批评的功能用维(🕛)吉(📶)尔的荒(📵)原奥维德的死者的葬仪和莎士(shì )比(🚄)亚的对弈这些(xiē )个作品中直接描写的上流社(shè )会男女的淫(👚)欲和罪恶与再现实低(🍵)层(📡)社会卑(➿)劣无耻(🎣)的肉体交易(🤬)叠映(🏧)线条清晰外在表现精(🎲)神枯萎(wěi )凋谢道(🐥)德甘愿(yuàn )堕(🔬)落的(🍖)像(🌧)现(🔹)代(🌤)生活(🧠)物别出(🏛)伊尼特(tè )中翡绿眉拉被国(🏎)王铁卢欧斯轮奸击杀(shā )后变为莺夜典(🥪)故的(🐢)(de )语句自然使(shǐ )力地怎样表达(🦊)了诗歌深沉的主题对(duì )弈(yì )即争斗征着现代(🖇)人的勾心斗角用古(📗)(gǔ )代的暴(👮)(bào )行和古代和(🤤)现代的罪恶相比较比较艾略特认为(🎹)现代(📺)(dài )人反复重复着古代(🌃)的人罪(zuì )恶世界贪恋(🧖)兽欲(🥀)人们成了毫无人性的(de )行尸走肉(ròu )说他们是在老(lǎo )鼠狗窝里在那里死人连自(zì )己的骨头都丢(diū(🤤) )得凶光

第三(sān )章变形记态(tà(🐺)i )度伦(🗯)敦(dūn )这现代荒原上俗不(🐃)可耐(🏑)肮脏罪恶(🤛)(è )的生活圣洁的(🐅)教堂赞歌中世界(jiè )重复着铁卢的兽行刺眼的(🤘)月光下(xià )母女登(🕓)(dē(🛋)ng )俩干着卖淫行径昏黄(📩)的浓雾中商人为金钱而(🌑)急驰精神(shé(🦇)n )空虚(🥔)的(📵)青年男(🍥)女在苟合中(zhōng )被打发光(🤲)阴(🕐)人们(men )寻欢(huā(❔)n )作(🎭)(zuò )乐后留(💯)下的浊物漂浮(🏏)在昔日(rì )诗意盎(àng )然(🌯)的泰晤(wù )土河在诗人看样子情(😁)欲之火毁灭(miè )了(le )人性也瞬(🐮)间(🌌)毁灭了大自然导致(zhì )了这(zhè(🚎) )种化(huà )为灰(🐍)烬和(⛵)无踪(zōng )联结在(👷)一起的现(🔳)实(shí )他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的(🌬)火来(🅱)扫尽情欲拯救人类烧(shāo )啊(ā )烧啊烧啊(🌯)烧(🚲)(shāo )啊主啊你(nǐ(⬜) )把我拯拔(🧣)出(chū )来主啊你拯拔烧啊

第四(🍹)章安东(dōng )尼与(yǔ )克里奥(ào )佩特拉通共(🏝)只(zhī(🍲) )能10行(háng )行行都(👨)是含义深刻的象征有人(rén )说它象征的内(🎪)容(🔨)抵得过但丁的一部变形记人在欲海(hǎi )中(zhō(🏨)ng )已(🕕)经死去已经死去后彻底忘掉(diào )生前的一(👔)切(⭕)让(ràng )他静静的望着在死亡后的欲(🛎)(yù )海(🍶)中学会反思艾略特笔下的(🥉)海应是情欲的象征它夺回来人(📱)的生命又是炼狱(yù )它(📽)(tā )让(ràng )人认(🌻)清(qīng )自(🗣)己生前(qián )的罪(🔤)恶(💫)事(shì )实上艾略特是要(📝)现代人(ré(🍚)n )去正(🐟)视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一(😄)片干旱的荒(huāng )原这一主题诗的起(qǐ(🍵) )首用耶(🅾)稣被(💘)钉入在十字架上来象征信仰理(🎭)想(🐑)崇高的精神追求(🎿)在(zài )欧洲大(dà )地上消(📅)(xiāo )失(🕳)了(le )诗人认为从(⛳)此欧洲(🎖)便(biàn )成(Ⓜ)了一片可怖(⌛)的荒原人们渴求(qiú )着保(🥎)住小命的水盼着救世主的出(⛵)现热切盼望世界的复(fù )苏灵魂的再造他用(yòng )水里的(de )死亡的(de )典故写了(🥃)耶稣复活后的(de )身影然而基督不曾(🍯)重临却听到(🌨)了惊天动地的(🐙)声巨(🗡)响革命的象(🔴)征艾(ài )略特(🖊)把(🌺)社会主(🌿)(zhǔ )义革命(mìng )纳(📚)入人(🏢)类的一场灾难到最后(🧀)诗人借(jiè )雷(léi )霆的话(huà(🍗) )告诫人们要施(🛥)舍可怜同情克制皈(👜)依佛(🐰)教(🚼)宗教那样大地才(cái )会复(🚄)苏(🏧)人(rén )们才(💽)分远离(🐃)了不死不活(🍲)(huó )的处(🍸)境我得到紫钻的(de )宁静

枯死的荒(🐖)原(🧚)俗(🚰)不可耐丑(💊)恶虽生犹死的人们复活一次(🐈)的希望才是一(🍃)条(tiáo )主(😁)线刺穿了全(🌍)诗(💡)阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神(🔅)堕(duò )落道德沦丧(🧡)生活卑鄙龌龊委琐丑(🤡)恶(🕛)黑暗地的(🖍)西方社会(⏳)(huì )的其实面貌去传达出第一次世(🛍)界大战后西方(🔜)人对世界对现实的(🤷)厌(yà(🥑)n )恶普(🥍)遍的失望情绪(🤱)和幻(huàn )灭感(gǎn )态度了一代人的精神(❄)病态和精神危机最终达到否定了(🛸)古代和现(xiàn )代西(🧝)方(🥢)文明(🌯)(míng )同时诗歌(🔣)把西方社会的堕落归之于人的(⛰)原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西(xī )方(🍛)世界拯救(📎)自己现代(🌗)人的灵(👻)丹妙药上(🌗)级(🍓)主(🌒)(zhǔ )管部门出(🎦)艾(⛱)略特思想上的(🌮)古(🌠)(gǔ )板(bǎ(💌)n )守(shǒ(🌀)u )旧和反革命(🌙)

炼狱在艺术上的成就远(yuǎn )远超过中(💝)国(🏪)古(🙌)代派的别的诗(🐗)作是一首(👧)具(🖊)(jù )备借鉴吸(💢)收(shōu )价值值得(🧗)认出来认真分(🎌)析(🦐)研(😩)究的(de )杰作这首(🧜)抒情长诗风格(gé )多样(🥋)表(🤢)(biǎo )现手(🍺)(shǒu )法(🐑)不拘一(yī )格柔和了象征主义(⭐)意象主义和(hé )玄(😾)学派的(de )一(🗝)些特点诗中陈述(🕳)与咏(🕜)(yǒng )叹抒情与讽刺描绘出与警句(jù )神圣庄(📝)严精致典雅的诗句滑(huá )稽可笑(xiào )可哂的市井俗语相互纠缠穿插(🔃)为五(👝)(wǔ )彩缤纷的(⏲)(de )景象大(🍤)量的典故作(🥅)者摘录36个作(😇)家56部作品(pǐn )和(hé )6种外文比喻委婉(🚐)的表达联想对应等象征(zhē(🕍)ng )主(zhǔ )义(🐑)手(🏗)法(🐚)及(👯)意象叠(dié )加过时空(👦)交错等(děng )现代诗(shī )歌表(biǎo )现(xiàn )手段诗人为了(🍵)(le )纯熟他(tā )甚(✍)(shèn )至直说按结构了喻(👊)示里套象(🆗)征(zhēng )神(🦅)话里面套神话神话和现实缠绕历史与现(🚑)实(👚)杂柔疏与密(🆑)融汇的(de )手法也(yě )让诗歌垂直距(🔯)离的(🚶)抽象化哲(🚟)理化有(🎂)机地统一(🌑)起(🐢)来(lái )极大地(dì )十分丰富了诗歌(🥣)的表(🐨)现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术(shù(💨) )表现上的不足是用典故太(📟)多且想(📷)像之中联想和明(míng )显的暗示都(♍)内(🛥)(nèi )带(🔕)很大的随手(🍄)性导致诗歌涩难(💷)辨(bià(🏄)n )使一般读者(zhě )望而止步若(ruò )无艾略特自(zì )己再加的(🤘)50多条注解许多地方都无法(🥇)懂得(📙)

充当西方现(xiàn )代(dài )主义的第一个流派后(🤖)期象(🔏)征(🆗)主义对(✏)(duì )文学的(🔜)发(🕧)展是有独有贡(gòng )献的(de )它在艺术上的凭空创造新开拓所(⛱)到得的成(♓)功经验丰富了诗歌的表现手段增加了(le )诗(👻)歌的艺术感(gǎn )染力会影响了现代主义(yì )的(🎐)单独的流派象征主义作家下大力表现内心世(🛂)界也对(🚯)文(🏑)学(🥩)领域的拓展(🕡)可是象征主(zhǔ )义在(zài )艺术(😌)上过分追求(📡)表现形式而(🥒)(ér )造成的神秘莫测(cè )晦涩与内容上表现(xiàn )出去(🏻)的悲观主(zhǔ )义宗教神秘主义和反动倒退(tuì )的社会主张则(💬)是应绝对否定的(🍍)