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• 1关于艾略特(📗)的(❣)荒原(yuá(☕)n )谁能给分(fèn )析(📈)(xī(🐜) )一下女(nǚ )巫s

1关于艾略特的(🕞)荒原谁能(🔀)给分析(🧘)一下女巫s

艾(à(🔱)i )略特18881965原籍美国(📇)后加入英国国籍(jí )是后期(🐌)象征(zhēng )主义文学大(⏱)的(😿)的代表都是西方现(⤴)代主义文学最(🔪)有影(🗡)响的诗(🐟)人(rén )和评论家1949年(nián )因对当(dāng )代诗歌作出的贡献和所起(🐢)的先锋作用获(🏀)诺贝(🅱)尔文学(🛺)奖(🍬)英王劳绩(🕤)勋(🌤)(xūn )章1955年获歌德奖

艾略特(🍌)1909年起先(xiā(🚷)n )发(fā )表诗歌先后出版社(🚛)的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(🍵)集(🐘)是(🤲)艾(👲)略特最(🍐)著名的诗作之一这首诗(👠)以(yǐ )象征主义的手法写资(📁)产(chǎn )阶(🉐)级上流(😤)社会的一个中(😋)年人在(zài )告白途(tú )中关系(xì )错综(🙍)复杂的矛盾心理故此来怎样(😍)表(➡)(biǎo )达世纪初(chū )一部(bù )分人对中国古(🍣)代文明的幻灭感借普鲁弗(😇)洛(🐒)克这(zhè(🏛) )一带象征意义的人物形象论述当时普片(🚏)未知的精(👑)神上的(📓)病态(♎)四(🍡)个(gè )四重奏(🕌)(zò(🍌)u )是艾(ài )略特(➡)晚期的代表作饱(😹)含了宗(zōng )教和哲(zhé )学(♎)的(de )冥想抒发(fā )胸臆(🔧)对(duì(🏌) )时间(jiān )的空幻感和幻(huàn )灭感夸耀基督(dū )教的宗教原罪说(👚)大力鼓吹只有禁(jìn )欲赎(⬜)罪才(🖇)能解(jiě )值灵魂(🚈)的(🌧)解(jiě )放(fàng )这首诗被以为是(🛏)艾略特在艺术(shù )上(🖖)登峰(😔)(fēng )造极之(☔)作长诗诗(🆗)集1922是(🦕)艾略特(🥤)的代(⬇)表作(🛥)除诗(🎍)歌外艾略特另外一(㊙)些(⤵)诗(🏀)剧传(chuán )世最著名的(🔷)是普(pǔ )鲁弗洛克(🦋)的情(qíng )歌

艾略特是英美新当面(mià(🤦)n )批评(🏫)派(pài )的奠基(jī )人之一被称做中国古(🏢)代文(🐙)学批评大师他早年(💯)提议(yì )的(💘)创作和(🧙)(hé )批(⛅)评(píng )的非个人(🎳)化理论对现代文(🧡)(wén )学有一种(zhǒng )了比较大的(de )影(🔲)响它的基(jī )本是(🐟)内容(🏏)是生活与艺术(shù )肯定不能(❔)等同(🖕)它(🐽)们之间(😇)有不可逾越的界限并且作(🤯)(zuò )家的个人感情(qíng )经验需要当(dā(👐)ng )经过非个人化(📋)的过程(🌷)将个(🔀)人的(🥫)情绪(🦋)改变为(🤡)宇宙性(🧓)艺术(💺)性情(🔹)绪(🌡)才(cái )能(néng )直接进入(🏨)文学作(zuò(📸) )品艾(ài )略特的通常批评(píng )论蓍有四个四重奏(♈)(zòu )1921荒(😪)原1921大教(⛴)堂(🤮)的凶杀案1923

艾略(⬇)特的(🦂)政(🚿)治观宗教观和文化主(zhǔ(🥊) )张是不可违背(🐵)历史潮流的他一(🚟)贯主张以(🐪)宗(🐸)教为(😅)政(zhèng )治(🎰)文(wén )化的中心实际教会来管(guǎn )理呀国家(🚌)空气传(chuán )播文化(huà )最终达到拯救西方的在现代文明艾(🕎)略特(tè )世界观(🌴)(guān )的偏颇倒致了(📺)他诗歌内容的(❇)谬误

传(✒)统与个(gè(😭) )人(🌅)(rén )才(🐮)能是像现代英美诗歌的里(🗺)程碑是象征主义文学中(zhō(🙈)ng )最有(🔡)代表(🏻)性的作(🏚)品(pǐ(🖇)n )是(shì )艾略特的名动(dòng )天(tiān )下作和影响最(🌹)深远的作品

第一章玄学(🙀)(xué )派诗人将(🤡)西方社会(huì )描画为万物萧瑟生机幽(🌩)冥的荒原起首(🌸)几(🔥)句便透露出出诗人深深的痛苦和无(🈶)尽(🚇)的(💒)的失望和悲(🚱)哀春(🤦)天此刻该大地回暖生机(💙)盎然而在诗人的笔(👩)下古代和(🚒)现代(👋)(dài )文明(🎵)的(📤)象征(zhēng )伦敦更是一(🚧)片枯萎的荒(huāng )原在(♑)这(zhè )没有气恼(🖼)的栖息(xī(❇) )于之所人不生不(bú )死虽生犹死心(xīn )中只有虚幻和绝望眼前的(🦖)世界只(zhī )肆意横(héng )行着(🐃)(zhe )海一(🛤)样的情(🗾)欲在这难以形容的现实中充斥(🏈)着市侩卑下的(de )人欲死亡后(🌂)(hòu )的阴云浓的化不开地罩(zhào )在(zài )了西方(fāng )世(🧔)界(🥛)(jiè )的上空人(ré(🤙)n )们在浑浑噩噩空(kōng )间中走到死(sǐ )亡诗人把(🚍)(bǎ(🦊) )再现实(🤩)社会诗说地狱(yù )现代人视(🐋)为还没有灵魂(hú(🍛)n )的幽灵

第二章批评的功(gōng )能用维吉尔的荒原(⬅)奥(🏺)维德的死者的葬仪和莎士比亚的对(🚼)弈这些(🌽)个作品(🛵)中直(zhí(🌕) )接描写的(de )上流社会男女的淫欲和罪恶与再(zài )现实低层社(shè )会(huì )卑劣(liè )无耻的肉体交易叠(🙎)映(yìng )线条清晰外在表(🚥)现(🍞)精神枯萎(wěi )凋谢道(✝)德(🔉)甘愿堕落的像现(🐊)代生活物别出伊尼(🚧)特(🥠)中翡(🔠)绿眉拉被(👤)国王铁卢欧斯轮(lú(⛑)n )奸(🦄)击杀(🐎)后变为莺夜典故的语句(jù )自(🚁)然使力地怎样(😟)(yàng )表达了诗歌深沉的主题对弈即争(zhē(🌁)ng )斗征着现代(🍪)人的勾心斗角用古代的暴(⏹)(bào )行和古(🐪)代和(♒)(hé )现(🆎)(xiàn )代的罪恶相比较比较艾略特认(🔖)(rèn )为(🍀)现代人反复重复着古代(🤚)的人罪恶世界(🎳)(jiè )贪恋兽欲人们成了毫无人性(🤠)的行尸走(⛪)肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自(📞)己的骨头(tóu )都(🔛)丢得(😻)凶(🐄)光

第三章(🎊)变形记(jì )态度(😕)(dù )伦敦这现代荒(huāng )原上俗不可(❤)耐肮脏罪(🌘)恶的生活圣洁(🍨)的教堂(🈲)赞(zàn )歌(gē )中世(😨)界重复(🐔)着(📥)铁(☕)卢的兽行(🤷)刺眼的月光(guā(🐰)ng )下母女(🎪)登俩干着卖淫行径(💑)昏黄的浓雾中商人为金钱(👖)而(ér )急驰精神(🚂)空虚的青年(👮)男(🐣)女在(zài )苟合中被打发(⛹)光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂(📻)浮在昔日诗意盎然的泰晤土(👓)河在诗人(🍘)看样子情欲之火毁(🧕)灭了(🎀)人(📪)性(xìng )也瞬(shùn )间毁灭了大自然导致了这(🥟)种化为灰烬和无踪(zōng )联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让(✔)焚尽物的火来扫(🎶)尽情欲(yù )拯救人类(lè(🎈)i )烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把(bǎ )我拯拔(bá )出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里(🎩)奥(⛺)佩特(🎻)拉(👅)通共只能10行行行都是(🌞)含义深刻的(🌩)象征有人说它(🛃)象征(🐭)的内容抵得过(guò )但丁的一部变形记人在欲(yù )海(🏎)中已经死(💰)去已经(jīng )死去后彻底忘掉(😘)生前的一(yī )切让他(tā )静静的望(⛪)着在死(sǐ(🆓) )亡(🐘)后的欲海(hǎi )中学会反思艾(ài )略特笔下(xià(🥞) )的(de )海应是(shì )情欲的象征(🎴)它夺回(😢)来人的生命(😻)(mìng )又是炼(🎈)狱它让(ràng )人(🕖)认(rèn )清(qīng )自己生前的罪恶事(✈)实上艾略特是要现(🥋)代人(📛)去正视(shì )自己的罪恶浆(jiāng )洗衣物自(📝)己的(🚝)(de )灵(líng )魂

第(🐔)五章火(📃)诫(🚝)原先返(📆)回到欧洲是一片干旱的(🎉)荒(😢)原(🦂)(yuán )这一(yī )主题(❤)诗的(😂)起首(👸)用耶稣被(bèi )钉入在十字架上来象征信仰理(🎒)想崇高的精神追(zhuī )求在欧洲大(🗜)地上消失了(📚)诗人认为从此欧洲便成(🏖)了(⛄)一片可怖的荒原人(⛺)们渴(😫)求着保(🥝)住小命的(🌨)水盼着救世主(🤖)的(📫)出现热切盼望(wàng )世(🕵)界的复苏灵魂的再(🥧)(zài )造他(🌑)用水里的死(sǐ )亡的(de )典(👞)故(😪)写了耶稣复活后的身影(📪)然而(ér )基督(dū )不曾重临却听到了惊天动地(🏉)的声巨响(📊)革(gé )命的象征艾略特把(bǎ(🐥) )社会主义(🏴)革(gé )命纳入人(🗽)类的一场灾(zā(🌫)i )难到最后诗人借雷(léi )霆的话告诫人们要施(🍆)舍可怜(🥞)同情(🏒)克制皈(🎴)依佛教宗(zōng )教那样(🤯)大(🏘)地才会复(fù )苏人们才分(🎠)远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯(🏮)死(sǐ )的荒原俗不可(🀄)耐丑恶(🎀)虽生犹死的人们复活一次(🥠)的希望(wàng )才是一条主线刺(🤛)穿(chuān )了全诗阴(yīn )寒(hán )朦胧的(💹)画面深沉地(dì )态(tài )度了人欲横渡精神堕落道(dà(🕛)o )德沦丧(🧒)生(🚀)活卑鄙龌(🐜)龊(chuò )委(wěi )琐(🌤)丑恶(è )黑(🗼)暗(àn )地的西方社会的(🚔)其实面貌去传达出第一次世界(🤜)大战(🥗)后(hòu )西方人对(📞)世界对现实的(🐨)厌恶普遍的失望(wàng )情绪(xù )和(hé )幻(huàn )灭感(gǎn )态度了一(🎰)代人(🎏)的精(🏁)(jīng )神病态(tài )和精神危机(😿)(jī )最终达到否定了古代和现代西(xī )方文明同时诗歌(gē )把西方社会的堕落归之于人(ré(➗)n )的原罪(🤾)把(😂)可以恢复(fù )宗教精神当(⛰)作拯(zhěng )救他们西方世(shì(🙅) )界拯救自(💶)己(📄)现代人的灵丹妙药上级主管部(🐖)门出艾略特思想上的古板守旧和反革命(mìng )

炼狱(📞)(yù )在(🗨)(zài )艺(yì )术上的(de )成就远远(🎰)超(🐶)过中国(💺)(guó )古代派的(de )别(bié )的诗(shī )作是(🎄)一(yī )首具备(bèi )借鉴吸收价值值得认出来认真(🆒)分(💅)析研(👳)(yán )究的杰作这首抒情长诗风格(gé )多(🙍)(duō )样表现手法(⏬)不(bú )拘(jū )一格柔和了象征主义意象(🚝)主义和(hé(🚡) )玄(🎯)(xuán )学(xué )派的一些特点诗中陈述与(🐶)咏(yǒng )叹抒情与(yǔ )讽(🍍)(fěng )刺描绘出与警句神圣庄严(🕔)精致典雅的(🌇)诗(👓)句滑稽可笑可哂的市(🖐)井俗语(🕶)相互(hù )纠缠穿插为五彩(cǎi )缤纷的景(🛠)象大量的(de )典故作者(zhě )摘录36个作家(📑)56部(🎼)作品和(hé(🏃) )6种外文比(👦)喻委婉(wǎ(📐)n )的表达联想对应(🤠)等(🤬)象征主(🎻)义手法(🌌)及意象叠(🏚)加过时空交(📕)错(cuò )等现代诗歌表现手(🍨)段诗人为了纯(💫)熟他甚至(👻)(zhì )直说(🚠)按结构了喻(🎉)示里套象(xià(😢)ng )征(zhē(🕙)ng )神话里面套神话(huà )神话和现实缠绕历(lì )史与现实杂柔疏与密融汇的手(👥)法也让诗歌(gē(🔋) )垂直(🔆)距(jù )离的抽象化(huà )哲(zhé )理化(⛴)有(⏳)机地统一起来(lái )极大(🛥)地十(shí(😲) )分丰富了诗歌(gē )的(🏌)(de )表现手段(💫)拓宽思(sī )维了诗(🎤)歌的思想内容雷霆的(de )话在(zài )艺术(😍)表现上的不足是用典(🕖)故太多(duō )且想像之中联想和明显的暗示都内带(🎨)很大的随手(⭐)性导致诗歌(🐗)涩难辨(🍍)使一(🕖)般读者(🐤)望(🉑)而止步(👥)若(🦒)无艾略特自己再加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西(♍)方(fāng )现(🦖)代(🌔)主义的第一个流派后(➖)期象征(🏽)主义对文学的发(🕤)展是有独有贡献的它(tā )在艺术上的凭空(👏)创(🗾)造(㊗)新开拓(🏫)所到得的(💡)成(chéng )功经(👦)验丰富了诗(💴)(shī )歌的表现手(🅰)段增(🐪)(zēng )加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单(♑)独的流(🐚)派象(🌟)征主义作(⬜)家下大力表现内心(🔧)世界也对文(wén )学领域的拓展可(🌤)是(shì(👚) )象征主义在艺术上过分(🍅)追求(🏟)表现形式(shì )而造成的神秘莫测晦涩与内(nè(😾)i )容上表现出去的悲(bē(❕)i )观(🚣)主(💦)义(yì )宗教神秘主义和反动倒退的社会(😣)主(zhǔ )张则是应(yīng )绝对否定的(👰)