欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(🥘)略特(🎽)的(de )荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特(tè )的(de )荒(huāng )原(📥)谁(shuí )能给分析(📲)一下(🤹)女巫s

艾略特18881965原(👻)籍美国后加入英国国(😔)(guó )籍(🔕)是后期象征主义文(💫)学大的的代(dài )表都是西(xī )方现代主(zhǔ )义(yì )文(🍴)学最有影响(xiǎng )的诗人和评论家1949年因对(💴)当代(🌗)诗歌(🚝)作出(🏰)的贡献和所(🎾)起(🤯)的先锋作用获诺贝尔文(wén )学奖(jiǎng )英(🥅)王劳(💡)绩勋章1955年获歌(🤸)德奖(🏏)

艾(🎸)略(luè )特1909年起先发表诗歌先后出(🃏)版社的(de )诗(💴)集有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(🤙)艾略特最著(🙂)(zhe )名的诗作(🐻)之(✂)一(🌽)这首诗以象征主义的(🤵)手法写资(🦅)产阶级上流社会的一(🐠)个中年人在(🛫)(zài )告白(bái )途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一(🌩)部分(🤹)人对中国古代文明的幻灭感(⏪)借(jiè )普(pǔ )鲁(lǔ(😦) )弗洛克这一带象(xiàng )征意义的人物形象(🌐)(xiàng )论(🔒)述当时(👒)普片未(🔑)(wèi )知的精神上的病态(🎈)四个(🥡)四重奏是艾略特晚期的代表(biǎo )作饱含了宗教(jiāo )和(hé )哲学的(🐇)冥想(xiǎng )抒(🍣)发胸(🍪)臆对时间的空(kōng )幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大(dà(♏) )力鼓吹只有禁欲赎罪(zuì )才(👭)能(néng )解值灵魂的解放(fà(🏮)ng )这首诗被以为(wé(🥠)i )是艾略特在艺术上登峰造极之(zhī )作长诗诗集(jí )1922是艾略(🚣)特的代(📄)表作除(👻)诗歌外艾略特另外一些诗(📁)剧传世(📨)最著名的是普鲁(🌺)(lǔ )弗洛克的情(qíng )歌

艾(💊)略特是英美(🚰)(měi )新当面(🏅)批评派的(😆)奠基(jī )人之(zhī )一被称(chēng )做中(zhōng )国古(💱)代文学(xué )批评大师他早年提议的创(🌡)作和(🐙)批(pī )评的非个(👫)人化理(lǐ )论(lùn )对现(🤢)代(😹)文(🐝)学(👌)有一种(🕓)了比较大的影响它的基(jī )本(👸)是内容是生活与(💯)艺术肯定不能等同(tó(🥞)ng )它们之(💪)间有不可逾越(📵)的界限并且(🤼)作家(㊙)的个(🅾)(gè )人感情经验需要当(dāng )经过(guò )非(👼)个(⛓)人化(📫)的过程(🎄)将个人的情绪改(🔳)变为宇宙性(🉐)艺术性情(qíng )绪才能直接进入文(wé(🤑)n )学作品艾略(🍪)特(🛩)的通常批评论蓍(📖)有四(🖲)个四重(chóng )奏1921荒原(yuá(🏠)n )1921大(🌼)教堂的凶杀案1923

艾略特的(💊)(de )政治观(🛤)宗教观和(🛷)(hé )文(🧛)(wén )化主张是不可违背历史潮流的(🛰)他一贯(guàn )主张以宗教为政(zhè(⛩)ng )治文化的中心实(shí )际教会来管理呀国家(🔻)空(kōng )气传播(🤟)文(📌)化最终达到(dào )拯(🏻)救西方的在(zài )现代文明艾略(🎭)特世界观的偏颇(😏)倒致(🏓)了他(tā(🈷) )诗歌(🕣)内容的谬误

传(🎅)(chuán )统(🥅)与个人才能是(🆗)像现代英美诗(shī )歌(🎄)的里程碑是象(xià(📍)ng )征(💯)主义文学中最有代表(🎖)性的作(👴)(zuò )品是艾略特(tè )的(de )名动天(tiān )下(🐙)作和影响最(🐏)深(😰)远(❤)的作品

第一章玄学派诗人将西(🔷)方社会描画(huà )为万物萧(📳)瑟(sè )生机幽冥的荒(📅)原(👪)起首几(🏝)句便(biàn )透(🐧)(tòu )露出出诗人深深的痛苦和无尽的的(🔙)失望和悲哀春天此刻(🎊)(kè )该大(🥑)地回暖生机盎然而在诗人(🛩)的笔下古(💩)代(🥩)和现代文明的(de )象征伦(lún )敦(🎏)更是一片枯萎的荒(🧦)原在这没有气恼的栖息(⚪)于之所人不生不死虽生犹死心中(zhōng )只有虚(🖊)幻(huàn )和(hé(🔔) )绝望(👸)眼(🖱)前的世界只肆意横行着海一样的情(qíng )欲(yù )在(🚚)这难以形容(🎳)的(de )现实中充斥着市侩卑下(🌐)的(😂)人欲(yù )死亡后的(🕖)阴云浓的化不(💘)开地罩在了西方世界(🏵)(jiè )的(de )上空人们在浑浑噩噩空间(jiān )中走(🎞)(zǒu )到死亡诗人把再现实社会(huì )诗(shī )说地狱现代(dài )人视(🌫)为还(🍔)没有灵魂的(de )幽(🛌)灵

第(👴)二章批评的功能用(⛴)(yòng )维吉尔的(de )荒原奥维德(dé )的(💉)死者的(de )葬仪和莎士比亚的对弈(🚦)这些个作品中直接描写的上流社(😶)(shè )会男女的(de )淫(yín )欲和(🏕)罪(⛷)恶与(🗒)再(🧤)现实低层(🌊)社会(🏉)卑(👕)劣无耻(chǐ(🥖) )的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎(📴)凋谢(xiè )道德(😼)甘(🔉)愿(yuàn )堕落的(🎬)像(xià(📉)ng )现代生活物别(bié )出伊尼特中翡绿眉(méi )拉被国王铁卢欧斯轮奸击(jī(➿) )杀后变为莺夜典故的语(💂)句自(🚺)然使(🔚)(shǐ )力地怎(🏀)样(yàng )表达了诗歌深沉(🏴)的主题对弈即(😦)(jí(🧗) )争斗征(🆗)着现代(🍠)人的(📲)勾(🙄)心斗角用古代的暴行和古代和现代的(😣)罪(🔂)恶(🥡)相(🐴)比(🈺)较比较艾略特认(rèn )为现(🌈)代人反复(🚷)重(🦉)复(🐍)着古代的人罪恶世(shì )界贪(✴)恋兽欲(❌)人们(🐒)成了毫无人性的(👟)行尸走肉说他(🥪)们是在老鼠(🤙)狗窝(🍼)里在那里死(sǐ(📗) )人连自己的骨头(👃)都丢得凶光

第三(sā(🏑)n )章(zhāng )变形记(jì )态(tài )度伦敦这现(🏃)代(📟)(dài )荒(🧞)原上俗不可耐肮脏罪恶(😃)的生活圣洁(jié )的教堂赞歌中世界重复(fù(🤔) )着铁(🤣)卢的(🚃)兽行刺(🥍)眼的月光下(🗄)母女登俩干着(🏓)卖(🥘)淫行径昏(🎍)黄的浓雾(😔)中商人为金(jī(🐔)n )钱而(🐤)急(🍩)驰精神空(kōng )虚(😠)的青(⚪)年男女在苟合中被打发光(👄)阴人们寻欢(huān )作乐(lè )后留下的浊物(🐳)漂(🔦)浮在昔日(🍊)诗意盎然(rán )的泰晤土河在诗人看样子(zǐ )情欲之火(huǒ )毁灭了人性也瞬间毁灭(miè )了大(🗣)自然导致了这(zhè )种(🍤)化(🆗)为(⛵)灰(🎬)烬和无(🌀)踪联结在(🗣)一起的现(xiàn )实他向(🈳)佛陀(🐬)强烈呼吁要(yào )让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人(rén )类(lèi )烧啊烧啊(🔮)烧啊烧啊主(🏚)啊你把我拯拔(🍵)出来主啊你(🎮)拯拔烧啊

第四(🕌)章安(🥔)东尼与(😃)(yǔ )克(👔)里奥佩特(🤣)拉(lā )通(tō(🔠)ng )共只(🐭)能10行行行都是含义深刻的象征有人说(shuō )它象征(zhēng )的内容抵得过但丁的一(🤪)部变形记人在欲海中已经死去已经(🌹)死去后彻底忘(wàng )掉生前的一切让(ràng )他静(🤯)静的望着(💀)在死(sǐ )亡后的欲海中学会(🐓)(huì )反思(🚭)艾略特笔(👟)下的海应是情欲的象征它夺(🗳)(duó(🚕) )回来人的(🛴)生(shēng )命又是炼狱它(tā(😂) )让人(ré(🌌)n )认(🥧)清自己生(🚨)前的(🐯)罪恶事(shì )实上艾略(⛺)特是(🛷)(shì(💍) )要现代人去正(zhèng )视自己的(de )罪恶浆洗衣(yī )物自己的灵魂

第五(wǔ )章火诫原先返(fǎn )回(🙃)到欧洲(zhōu )是一片干旱的荒原(yuán )这一主题(tí(🌟) )诗的(🍀)起首用耶(🐁)稣被钉(⏳)入在十字(🌐)架上来象征信仰理想崇高的(🕦)精(jīng )神追求(✊)在欧洲(zhōu )大地上消失(🕳)了诗人认(🔠)为从此(cǐ(🚏) )欧洲便成(👑)了(le )一片(✊)可怖(💊)的荒原人们渴求着(⌚)保住小命的(🥨)(de )水盼着救世主(zhǔ(⛪) )的出现热切盼(♍)望世(🦄)界的复苏灵(🔭)魂(👞)的(de )再造(zào )他(🐒)用水(📨)里(🛸)的死(🕓)亡的典故写(🔵)了耶稣复活后的身(🥘)影然(🏺)而基督(🕚)不曾重临却听到了惊天(🐙)动(dò(🕯)ng )地的(🤖)声(📓)巨响革命的象征艾略特把社会主(🥚)义革命纳入(💼)人类的(🙆)一场灾难到(🏧)最后诗人借雷霆的话告诫人(rén )们要施舍可怜同(🏑)情克(🧤)制皈依佛教宗教那(nà(🐷) )样大地才会复苏人(🗂)们才(cái )分远离了(🌴)不死(sǐ )不活(huó )的处境我(✍)得到紫(🦕)钻(🚶)(zuàn )的宁静

枯死的荒原俗不(bú )可耐(nà(🍐)i )丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望(🕸)才是一条主(🎚)线(xiàn )刺穿(chuān )了全诗阴寒(hán )朦胧的画面深沉地态(🏧)度了(🚑)人欲横渡精神堕落(luò )道(😝)德沦丧(😨)生活(huó )卑(bēi )鄙龌(🤒)龊委琐丑恶(❌)黑暗地(dì )的西(➿)方社会(huì )的(de )其实面貌去传达出第一次世(🐴)界大(dà )战后西方人对世界对(📥)(duì )现实的厌恶(💵)普遍(🚥)的失望情(qí(🐂)ng )绪和幻灭感(🗺)态度了一代人(rén )的精(🥔)神(🛁)病(bìng )态(😊)和精神危机最终(⬜)达到(💊)否定(🆕)了古代(💎)和现代西方(⛳)文(wén )明同(🏼)时诗歌把西方(fāng )社会的堕落(🔏)归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他(👰)们西(🎢)方(🍸)世界(jiè )拯(🚌)救自己现(⛎)代人(👙)(rén )的灵丹妙药上级主管部门出艾略(luè )特思想上(shàng )的古板守(😨)(shǒu )旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远(🌛)(yuǎn )远超过中国古代派(🍧)的别的(💜)(de )诗作是(🚔)一首具备借(🏼)鉴吸(👞)收价值值得认出来认真分析研究(⬆)的杰(⛺)作这首抒情(qíng )长诗(shī(✂) )风格多(duō )样表现手法不拘(🌯)一格柔和了象(💆)征(zhēng )主(zhǔ )义意象主(📌)义和玄(xuán )学(🥫)(xué )派的(de )一些特(tè(🧤) )点诗(shī )中陈(👳)述与咏叹抒(shū )情与讽刺(🧒)描(miáo )绘(huì )出与(yǔ )警(👄)句(🗓)(jù )神(shén )圣(shèng )庄(🏫)严精致典(diǎ(💧)n )雅的诗句(jù )滑稽可笑可哂(🈺)的市井俗语(yǔ )相(xiàng )互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录(😌)36个作家56部作品(👊)和6种(🥔)外文比喻委(🕋)婉的表达(dá )联想对应等象(⏳)(xiàng )征(👕)主义手法及(jí )意(🍳)象叠加过(🚩)时空交(jiā(♏)o )错等现代(📇)诗歌表(🎓)现(xiàn )手(🐟)段诗人为了纯熟他甚至直说(shuō )按结构了(🔲)喻示里套象征神话里面套神话(👟)神话和现实缠绕历(❌)史与(😿)现实杂柔疏(shū )与密(🏍)融汇的手法也让诗(shī )歌垂(🥥)直(zhí )距离(🚔)(lí )的抽象化哲(🥞)(zhé )理化有机(jī )地统一起来极(👵)大地(🔕)十分丰富(🌜)了诗歌的(🕊)(de )表现手(shǒu )段拓宽(🛵)思维了诗歌的思想(🚼)内容雷(🍀)霆(🚕)(tíng )的话在(⛸)艺术(shù )表现上的不足(zú )是用典故太多且想像(🤭)(xiàng )之(zhī )中(zhōng )联想和(🏈)明显(💖)的暗示都内带很大的(🎻)(de )随手性导致(💴)诗歌涩(sè )难(nán )辨使一(🥚)般读者望而止步若(ruò )无艾略(luè )特自己再加的50多条注(zhù(📸) )解(📄)许多地(🌳)方都无法(♐)懂得(🥩)

充当(dāng )西方(fāng )现代主义(⬜)的(🛷)(de )第一个流派后期象征主义对文学(🎒)的发展是有独有(🍽)贡(🌁)献(👡)的(de )它(tā )在艺术上(🕥)的凭空创造新开(kāi )拓(🚔)所到(🍁)得的成功经验丰富了诗(🐫)歌的(de )表(biǎo )现手段增(🧕)加了(🌨)诗歌的艺术感染力会影响了(🏉)现代(🏥)主义的单独的(de )流派(pài )象征主义作家下(🚄)大力表现内(👳)心(🎋)世界也对(duì )文(⛲)学领域的拓展可是象征主义在(🕐)艺术上过分追求表现形式(💍)而(🦓)造成的神秘(🔋)莫测晦(🛰)涩与(🔻)内容上表现(😦)出去的悲观主(zhǔ )义宗教神秘(🧔)主义和反(🦄)动倒退(🥌)的社会主张(🥌)则(🏴)是应(👅)绝对(☝)否(😱)定的