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• 1关于艾略特(🥣)的荒原谁能(😇)给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒(🧑)原(yuá(🏝)n )谁能(néng )给分析一下女巫s

艾略(🦂)特18881965原籍(🛏)美国后加(😅)(jiā )入英国国籍(♉)是后(hò(🦖)u )期(👫)象征主(😉)义文学大(🐃)的的代表都是西方现(💉)代(🐜)主义文(wén )学最(zuì )有影(yǐng )响的(de )诗人(rén )和评论家(jiā )1949年因对当代(dài )诗歌(〽)作出的贡献和所起的(de )先锋(😏)(fēng )作用获诺贝尔文(🦎)学(🆖)(xué )奖英王(😆)劳(😓)绩(😆)勋章1955年获(huò )歌德奖(jiǎng )

艾略特1909年起先发表(🚋)(biǎo )诗歌(🥊)先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(jí )是(💚)艾略特最著(zhe )名的诗作之一这首诗以(🔊)象征主(🆑)义(yì(🔟) )的手法(fǎ )写资(zī )产阶级上流社会的一个中年(nián )人在告白途中关系(xì )错(cuò(🗜) )综复杂的矛盾心理(lǐ )故此来怎样表达(⚾)世(💇)纪初一部(🦃)分人(😤)对中国古代文明(míng )的(de )幻灭感借普(pǔ )鲁弗(fú(🌗) )洛克(kè )这一带(🏎)象征(🎧)意义的(🛰)人物形象论(🐑)述当时(🗜)普片(😋)未知的精(🛁)神上的病态(💋)四个(gè )四重(chóng )奏是艾略特(🌉)晚期的代表(biǎo )作饱含了(💃)宗教(👰)和哲(zhé(👡) )学的冥想抒发胸臆对时间的(🍉)空幻感(🛃)和幻灭(miè )感(gǎn )夸耀基督(dū(🐡) )教的(🚈)(de )宗(zōng )教原罪(🍿)说大(💦)力鼓吹只有禁欲赎罪(🎾)才(cái )能解值灵魂(hún )的(de )解放这首诗被以为(🐖)是艾略(🤡)特(tè )在(🏺)艺术(shù )上登峰造(👤)极(jí )之作长诗诗(🕞)集(jí )1922是(shì )艾略(🌂)特的代表(⛸)作除(chú )诗歌外艾(ài )略(luè )特另(🌴)外一些(xiē )诗剧传世(shì )最(👋)著名的(de )是(📎)普鲁(lǔ )弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面(🔈)批评派的奠(🆕)基人之一被(🤯)称做中国古代(🏗)文学批(🧒)评大师他早年提(🏙)议的创作和(🖱)批(pī )评(📆)的非(🥂)个人化(🔳)理论对现代文(🐍)学(🗽)有一种了(🎞)比较大的影响它(🈳)的基本是内(nèi )容是(🎢)生(shēng )活(🤝)与艺术肯(🏘)定不能等同它(🈺)们之(🍘)(zhī(🍧) )间有不可逾越(🛺)的界限并且(😓)作(zuò )家的(de )个人(📓)感(gǎn )情(🗄)(qíng )经验需要当经过非个人化的过(guò(💱) )程将个人的情绪改变为宇(🥊)宙性艺术(shù )性(xìng )情绪才能直接进入文(🚷)学作(zuò )品(pǐ(🕵)n )艾略特的(🤣)通常(cháng )批(🏳)评论蓍有四个四(sì(💴) )重(👒)奏1921荒(huāng )原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特(tè )的政治观(🕛)宗教(jiā(🗄)o )观和文化(🔂)(huà )主(🍇)张是不可违背历史潮流的他一(🚃)贯主张以(🛋)宗教为政治文化(huà )的(🚘)中心(xīn )实际教会来管理呀国家(🌷)(jiā )空(🔋)气传播(bō )文(🔚)(wé(🔮)n )化(huà )最(zuì )终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌(🗳)(gē )内容的(🔢)谬误

传(chuán )统与个(gè )人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文(wén )学(🌇)中最有代(🕯)表性(🍴)的作(😂)品是艾(😐)略特的名动(🥊)天下作和影响最(😓)深远的作品

第一章(🔅)玄(♎)学派诗(shī )人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原(🙋)起(🥏)首几句便透露(🕍)(lù )出出(💙)诗人深深的痛苦和(hé )无尽的的失望和悲哀春(chūn )天此刻该大地回暖生机(⏯)盎然而在(zài )诗人的(de )笔下(xià(📌) )古代和现代(dài )文明(míng )的象征伦敦更是一(🆓)片枯(🍯)萎的荒原在这没(🏧)有气恼的栖息于之所人(🥎)不生不死虽(suī )生犹死心中只有虚幻(🎸)和绝望眼前的(de )世界只肆意横(🛸)行着(💏)海一(✖)样(yàng )的情欲(😣)在(👈)这(zhè )难以形容的现实(😝)中充斥(🦓)着市(shì(🍜) )侩卑下的人欲死亡后(🔺)的(🅰)阴(🐡)云浓(📁)的化不开地罩(🌒)在了(🎙)(le )西方(fāng )世界的上空人们在浑(💖)浑噩噩空(🌘)间中走到(⛲)死(sǐ )亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还(🚄)没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能(❕)用(🕠)维(wéi )吉尔的荒原奥维德的(🎽)死者的葬仪和(hé )莎士(🏦)(shì(😒) )比亚的(🔃)对弈(🚉)这(🧕)些(🧗)(xiē )个作品中直(zhí )接描写的(⬛)上流社(shè(🌖) )会男女的淫欲(🍍)和罪(🈹)恶(🅰)与再现(xià(🐚)n )实(shí )低层社(🔷)会卑劣无耻的肉体交易叠(🔉)映(🔒)线条清晰外(wài )在表现精神(🎊)(shén )枯(🔙)萎凋谢道德甘愿堕落的(🕟)像(🙋)现代生活(🚈)物别出伊(😃)尼(👓)特(👟)中翡绿(lǜ(🌕) )眉拉被国王铁卢欧斯轮(🐍)奸(🛐)(jiān )击杀后变为(😢)莺夜典故的语句自然使力地怎(⛷)样表达(dá )了诗歌深(shēn )沉的主题对弈即争斗征着现代人的(🧕)勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相(🚴)比较比较艾略特认为现代(🧐)人反复重(🤟)复(🤽)着古(🐵)代的人罪恶世(💙)界贪恋兽欲人们成了毫(háo )无人性的行(🏧)尸走肉(🔚)说他们是在老鼠狗(🐶)窝里在那里死人(rén )连自己的骨头都丢(👨)得凶光

第三章变(biàn )形(🏬)记态度伦(🏢)敦这现(xiàn )代荒(huāng )原上俗不可耐肮(🛎)脏(💢)罪(👽)恶的生活圣(👮)(shèng )洁的教堂赞歌(gē )中(😣)世界(jiè )重复(🃏)着铁卢(lú )的(de )兽行(🦐)刺眼的月光下(xià )母(😢)女登俩干(gàn )着卖淫行径昏黄(huáng )的浓雾中商人为金钱(🙊)而急驰精神空虚(🏤)的(de )青年(nián )男女在苟合中被打发光(🤾)阴人(rén )们寻欢作乐(lè )后留下的浊(zhuó(🕛) )物漂(piāo )浮在昔日(⚪)(rì )诗(shī )意盎然的泰晤(wù )土河(✅)在诗人看样子(🛰)情欲之火(📐)毁(💗)灭(miè )了人性(👢)也瞬间毁灭了大自然导致了(🌬)这种化(🌒)为灰(huī(⛷) )烬和无踪联结在一起的(🤹)现(👀)实他(tā )向佛陀强烈(liè(⏪) )呼吁要让焚尽(✨)物的火来扫尽情欲拯(🆓)(zhěng )救(🚣)人类(lèi )烧(😆)啊烧啊烧啊烧啊(⌚)主啊你把我(wǒ )拯拔(bá(⛹) )出来(lái )主啊你拯(zhěng )拔烧啊

第(dì )四章安东尼与克里奥佩特拉(🈸)通(🤛)共只能10行行行都(dōu )是含义(yì )深刻的象征有人说它象征的内容(róng )抵得(dé )过(🤼)但(👉)丁的一部(📠)(bù )变形记人在欲海中已经死去(qù )已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着(😱)在死亡后(👾)的欲(🛹)海中学会(👃)反思艾略特笔(bǐ )下的海应是情欲的(🏦)象征它夺(👸)回来(🥔)人的生命(🌘)又(♈)是(☕)炼狱(🌪)它让人(rén )认清自己生前的罪恶事(shì(➰) )实上艾略特是要(🕠)现代(🔣)人去正视(shì )自己的罪恶浆洗衣物(wù )自己的(de )灵魂

第五章火(⏭)(huǒ )诫原先返(📂)(fǎn )回(🤦)到欧洲是一片干(⬆)旱的(de )荒(🤖)原这一主(zhǔ )题诗的(🥌)起首(😛)用耶稣(🚞)被钉入(🏻)(rù(🍥) )在十字(🤕)架上(🥠)来(🏉)象(xiàng )征信(xìn )仰(yǎng )理(🍫)想崇高的精神(🌎)追求在(🥉)欧(ō(💓)u )洲大地上消失了诗人认为(wéi )从(🍠)此(⌛)欧洲便成(🥌)了一片可怖的荒原人(🧝)们渴求(🔄)着(zhe )保住小(🔍)命的(de )水盼着救世主的(🌨)出现热切盼望世界的复苏灵魂的再(⏳)造(🚘)他用水里的死亡的典故写了耶稣(sū )复活后的身影然而(👮)基督不(👰)曾重临却(què )听到(👛)了(le )惊天动地的(👀)(de )声(🌏)巨响革命的象征艾略(luè )特把(⏰)社会主义革(📕)命纳入人类(👦)的(🐅)一(🥏)场(⏱)灾(🕜)难到最后诗人借雷(😴)霆的话告诫人们要施舍可(🛁)怜同情克制皈依佛(fó )教(jiāo )宗教那样(yàng )大(🔵)地才(🌺)会复苏(🌸)人们才(cái )分远离(⚪)了(🔴)不(bú )死不活的处(🛐)境我得到紫钻的(📀)宁静

枯死的荒原俗不可(⏩)耐丑恶虽生犹(🖇)死的人(🍗)们复(fù )活一次的(🍛)希望才是一条主线刺穿了全诗(shī )阴(🆘)寒朦胧的(👌)画面深沉地(😛)态度了人(🥓)欲(yù )横(🛄)渡精神堕落道(🤑)德沦丧(💒)生活卑(bē(🏩)i )鄙龌龊委琐丑恶黑(🎼)暗地的西方社会(⏯)(huì )的其实面(mià(🏧)n )貌去(📵)传达(dá )出第一次世界(jiè(🍎) )大(📳)战后西方人对世界对现(✒)实的(de )厌恶普遍的失望情绪(🐢)和幻(huàn )灭感(gǎn )态度(dù )了一(yī )代人的精(📝)神病态和(hé )精神危机最(📑)终达到否定了古代和现代西方文明同时(🦆)诗歌把西(📆)方(fā(🏜)ng )社会的堕落归之于人的原罪把可以(yǐ )恢(huī(🏫) )复宗教精神当作拯救(🔘)他们西(xī )方(🛂)世界(jiè )拯(🔋)救自己现代人的灵丹妙药(🚘)上级主管(🤵)(guǎn )部门出艾(🌱)(ài )略特(tè )思想上的古(💬)板守旧和反(fǎn )革(🕧)命(🥩)

炼狱在(zài )艺(🍝)术(♋)上(🏢)的(🌈)(de )成就远远超过中(zhōng )国古(gǔ )代(⚡)派(⏪)的(de )别(🆖)的诗作是一首具备借鉴吸收价值(🧒)(zhí )值得认(rèn )出来认真分析研(🔕)究(👶)的杰作这(😾)首抒情(💩)长(🛄)(zhǎng )诗风格多样表现(xiàn )手法不拘一(🍀)格柔和了(❤)象征主义意象(🌎)主义和玄学派的一些特点诗(🗽)中陈述与咏叹(tàn )抒情(✝)与讽刺描绘出与(🕔)警句神圣庄严精致(🌙)典(🎓)(diǎn )雅的诗(shī )句滑稽可笑可哂的(🎴)市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景(💛)象大量的(🗳)典故作者摘录(📖)36个作家(jiā )56部作品(pǐn )和6种外文比喻委婉的表达(📰)(dá )联想对(duì )应等(🚂)象(😷)征主(🤦)义手法(👛)及意(yì )象叠(🙋)加过时空(🌗)交错等现代诗歌表现(xiàn )手段诗(🗻)人为了纯熟他甚至(🖨)直说按(😨)结(🐕)构了喻示里套象(xiàng )征神(😙)话(huà )里面套神话神话和现(🈲)实缠绕历史与(✒)现实杂柔疏与密融汇的手(🍵)法(fǎ(🏑) )也(yě )让诗歌垂直距离的抽(🕣)象化(huà )哲理化有机(🐰)地统一起(👸)来极大地十分丰富了诗歌的表(biǎo )现手段拓宽思维了诗歌(gē )的思想内容(🏙)雷霆的话在艺术(shù )表(biǎo )现上的不足(💷)是用(yòng )典故(⛄)太多且想像(xiàng )之中联想和明(🧥)显的(🕍)暗示都内带很(🐷)大的(💥)随(💆)手性导致诗歌(🕦)涩难(㊗)辨使一般(🦄)读者望而止步若无艾略特(tè )自己(🚯)再加的50多条注解许多地(🕤)方都无法(🅾)懂(🦅)得

充当西(xī )方现(🥏)代主义的(de )第一(🤲)个流派(🗯)后期(💹)象征主义对文学的发展是有(yǒu )独有(💇)(yǒu )贡献的它在(🚘)艺术(shù )上的(🎾)(de )凭空(kōng )创造新(🔨)开拓所到得的成功(gōng )经验丰富了(😾)(le )诗歌的表现手段增加(💛)了诗歌的艺(🔉)术感染力(lì )会影响了现(xiàn )代主(♿)(zhǔ )义的(🥪)单独(🥝)的流派(pài )象征主义作家下(😒)大(⏹)力表现内心(🏨)世(shì )界也对文(😀)学领域的拓展(zhǎn )可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成(ché(🗓)ng )的神秘莫测(cè )晦涩与内(nèi )容(róng )上表(🖱)现(🍞)出去的悲观(🛩)主义宗教神秘主义(😺)和反动倒退的社(shè )会主张则(💉)是应绝对(🚊)否定的