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• 1关(guā(❇)n )于艾略特的荒原谁能给分析(xī )一下女巫s

1关于艾略特的荒原(🌸)谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原(yuán )籍美国后加入(🚎)英国(📭)国(guó )籍是(shì )后期(qī )象征主义文学大的的代(⭕)表都是西方(fāng )现代主义文学最有影响的诗人和评(👘)论(🐛)家1949年因对当代诗歌作出的贡(🎉)献(🔣)和(🏆)所起的先锋作用(💂)获诺(🥖)贝尔(ě(🚔)r )文(🚕)学(🍳)奖(jiǎng )英(🗻)王(😢)(wáng )劳(láo )绩勋章1955年获(huò )歌德奖

艾略特1909年起先(xiān )发(🐾)表(🎗)诗(📥)(shī )歌先后(📶)出版社的诗集(jí(🌍) )有荒(🌎)原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年的(💔)诗集是艾(🖋)略特最著(🏭)名的诗作之一这首(🐣)诗以(yǐ )象征主义(yì )的(de )手法写资产阶级上流(liú )社会的一个中年人(🕦)(rén )在告(gào )白途中关(guān )系错(cuò )综复杂的矛盾心(❇)理故此来(lái )怎样表达世纪初一部分人对(duì )中国古(🔑)代文(wén )明的幻灭感借普鲁弗洛(🚾)克这一带象征意(yì )义的人物(wù )形象(xiàng )论(🙃)(lùn )述当时(🌦)普片未(📍)知的精神(😆)上的病态四(sì )个四重奏是(🌊)艾略特晚期(🤺)的代表作(zuò )饱含了宗教和哲学的冥想(♐)抒发胸臆对时(shí(🎧) )间的空(🎪)幻感和(📏)幻灭(🤦)(miè )感夸耀(🔻)基(jī )督教(📛)的宗教(🚝)原罪(zuì(🚤) )说大力鼓吹(😠)只有禁欲赎罪才能解值(zhí )灵魂的解放这首诗被(bè(👱)i )以(🧗)为(🖕)(wéi )是艾(ài )略(🛵)特在艺(yì )术上(shàng )登峰造极之作长诗诗集1922是艾略(👘)特的代表作(zuò )除诗歌外艾略(🍕)特(💲)另外一些诗剧(✅)传世最著名的(🎎)是普鲁(🍘)弗洛克(kè )的情歌

艾略特是(shì )英美新当面(💙)批(🔝)(pī )评派的奠(😻)基人之一(🖐)(yī )被(🅾)称做(🆎)中(🅾)国(🦄)古(🐶)代文学批评大师他早年提议的(🧒)创(chuàng )作和批(🥕)评(😱)的非个人化(huà )理论对(📧)现代文(wé(🏡)n )学有一种(⛹)了比(🐞)较大的影响它的基(jī )本是内容是生活与艺(🌘)术肯(🚶)定不(🐁)能等同它们之(💙)间有不可逾越的界限(💄)并(🚮)且作家(jiā )的个人(🤧)感(🥖)情经验(🔃)需要(😬)当经过非个人化的过程将个人的情(🙆)(qíng )绪改变为宇宙性艺术性(🍂)情(⬆)绪才(cái )能(néng )直接(⏫)进入文(🌟)学(😑)作品艾略特的通常批评论蓍有(🔏)四个四重奏1921荒原1921大教堂(táng )的凶杀案1923

艾略特(🗄)的(🦎)政(🚥)治观宗教观和文化主张是(🚾)不可(kě )违背历史(shǐ )潮流的(📴)他(📙)一(yī )贯主张(zhāng )以宗教为政治文化的中心(🍭)实际教会来管(❓)(guǎn )理呀国家空气传播文化最(zuì(🕧) )终达到(dà(💡)o )拯救西(🐠)方(🛂)的在(💱)现代文明艾略特世界(👆)观的(de )偏颇倒致了他(🎥)诗歌(⬇)内(nèi )容的(🗒)谬误(wù )

传(🕴)统与个(🐂)人才(cái )能是像(➗)现代英美诗歌的里(💈)程(🥪)碑是象征主(zhǔ )义文学中最有(💈)代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响(🍘)最深远的作(zuò(👅) )品

第一(💏)章(😉)玄学派(😲)诗(📧)人将西方社(🥥)会描画为万(wàn )物(🚙)萧瑟(⏭)生机幽冥的荒(🍟)(huā(🍼)ng )原起首几句便(bià(💄)n )透露出出诗(🕣)人深深的痛苦(kǔ )和(hé )无尽的的失望和悲(🗾)哀春(chūn )天此刻该大地回暖生机盎然(📕)而在诗人的笔下古代(dài )和现代文明的象征伦敦(🤐)更是一片枯萎(🐁)的荒原(🗑)在这没有气恼的栖息于之所人不生不(💞)死(sǐ )虽生(💔)犹(yóu )死心中只有(yǒu )虚幻(👙)和(🤮)绝(jué )望眼前的世(🎑)(shì(🤒) )界只肆意横行着海一样的情欲(🌆)在这难以形容(róng )的(🔈)现实中充斥(🤼)着(🔶)市侩卑下的人欲(🏴)死亡后的阴云浓的化不开地罩在了(📱)西方世(shì )界的上空人们在(zài )浑(hú(🌸)n )浑噩噩空间(jiān )中走到死(🕕)亡诗人(🧑)(rén )把(📌)再现实社(♋)会诗说地狱现(📄)代人(📮)视为还(😏)没有灵魂的(de )幽灵(🍚)

第二(💽)章批(🗨)评(píng )的功(🐤)能用维吉尔的荒原(🆎)奥维德的死者的葬(🥋)仪和莎(🤔)士比亚的对(duì )弈这(🐔)些(xiē )个作品(🍱)中(💽)直接描写的上流社会男女的淫欲和(hé )罪恶与(yǔ )再现实低层社(🐍)(shè )会卑劣无耻(🍽)(chǐ )的(de )肉体(tǐ )交易叠映线(xiàn )条(🍟)清晰外(wài )在(🆚)表现精神枯萎凋谢道(😪)德甘愿堕落的像现(🤾)(xiàn )代生(🚀)活物别出伊尼特中(⏯)翡绿眉拉被国(guó )王铁卢欧(💜)斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句(🛬)自然使(shǐ )力地怎样表达了(🌴)诗歌深(🛎)沉的(🕧)主题(📷)对(🐙)弈即争斗征着现代(dài )人的(✈)勾心斗角用古(🏆)代的暴行和古代和现(♟)代的罪(😓)恶相(💀)比(bǐ )较比较艾略特认为现代人反复重(chóng )复(🎒)着(🐛)古代(😣)的人罪恶(🏬)世界(😏)贪恋兽欲人们成了(🍧)毫无人性的行尸(☕)走肉说(🔧)他们是在老鼠(shǔ )狗窝里在那(🍋)里死(sǐ )人(rén )连自己(🌼)的骨头都(💚)丢(🍼)得凶光

第三(😲)章(👉)变形记态(🗜)度伦敦(dūn )这现代荒原(🐕)上(shàng )俗不可耐(nà(💿)i )肮(🏋)脏罪(🌜)恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重(💉)复着铁(tiě )卢(🚱)的兽行(🔮)刺眼(yǎn )的月光(😝)下母(mǔ )女登俩干着卖(🦋)淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作(📰)乐后(🥡)留下的浊物漂(piāo )浮在昔日(rì )诗意盎(🍒)(àng )然(🔷)的泰(👯)晤土河在诗人看样子情(🐊)欲(🕍)之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大(🏕)自然导(dǎ(💄)o )致(zhì(🤳) )了这种化(🥑)为(👉)灰烬(🏇)和无踪(🏷)联结(🔼)在(🌛)一(📞)起的(de )现(🙏)实他向佛(🎥)陀强烈呼吁(🚆)(yù )要让焚尽物(wù )的火来扫尽情欲(yù )拯救人(🛵)类烧啊(🦐)烧啊(🍃)烧啊(🐳)烧啊主(🔟)啊(🏸)你把我(wǒ )拯拔出(🍺)来主啊你拯(🗾)拔烧啊(👇)(ā )

第四章(🚜)安(ā(🏘)n )东(🌏)尼与克里奥佩特(🍑)拉(lā )通共只(zhī )能(💘)10行行行都是含(hán )义(yì(🍜) )深刻的象征有人说它象(xiàng )征的内容抵得过但丁的(📧)一部(🎦)变形记人(rén )在欲海中已经死去已(😠)经死去后彻底忘掉生前的一切让(👑)他静静(🙉)的(de )望着(🍩)在死亡后(🏡)的(🤝)(de )欲(🔥)(yù(⛷) )海中学会反思艾略特笔下(xià )的海应是情欲(yù )的象征(🔳)它夺回来人的生(🦒)命又是炼狱它让人认清自(zì )己生前的罪恶(👍)事实上艾略特(tè )是要现代(dà(🐑)i )人去正视自己的罪恶浆洗衣物自(😭)己(jǐ )的(de )灵(líng )魂

第五(🚆)(wǔ(🐶) )章火诫(jiè )原先返回到欧洲是一(📜)片干(🍞)(gàn )旱的(🥙)荒原(⚡)这一主题(🤘)诗(✨)的起首用耶稣(🍟)被钉入(rù )在十(🕡)字架(👵)上来(😚)象征信仰理想(🎤)崇高的精神(🕞)追求在欧洲(zhō(🕧)u )大(⬆)地(🌆)上消(🔝)失了诗人认为(wéi )从此欧洲便成了一片可怖的荒(⛎)(huāng )原(🔪)人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热(📍)切盼望(wàng )世(🎟)界的复苏灵魂的再(🚦)造(zào )他用水里的(de )死亡的(de )典故写了(le )耶(🌶)稣(🚸)复活(huó )后的(🌗)(de )身(shēn )影然而(⛎)(é(⬇)r )基督(👳)不曾重临(🛸)却听到(💺)了惊天动地的(📌)声巨(👳)响(xiǎ(🎻)ng )革命的象征艾(🐣)略特把社会主义革(gé )命纳入(💼)人(ré(👪)n )类的一场灾(🍤)难到最后诗人借雷霆的话(👀)告诫人们要(yào )施舍可怜(🥚)同情克制皈(guī(🌤) )依佛(🈚)教宗教那样(yàng )大(dà )地才会复(fù )苏(🚻)(sū(🕟) )人(😆)们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的(de )宁静

枯死的荒原(🌮)(yuán )俗(🥄)不可耐丑(chǒu )恶(🚩)虽(📂)生犹死的人们复活一次(cì )的(de )希(xī )望才(cái )是一条主(🚷)线刺(🚙)穿(⛽)了全诗阴寒(🌙)朦胧的画(huà )面(📦)深沉(🔻)地(dì(🕳) )态度了人欲横渡精(🗿)神堕落道(✋)德沦(🎅)丧(sàng )生(shēng )活卑鄙(➿)龌(wò )龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实(👝)面貌去传达出(⤵)(chū )第一次世(shì )界大战后西方人对世界对(duì )现(xiàn )实的厌恶普(🏵)遍(⏩)的失望情绪和幻灭(🚞)感态度了(💗)一(yī )代人的精神病态和精神危(wēi )机最终达到否定了古代和现代西方文明(🏗)同时诗歌把西(💾)方社会的堕(duò )落(🛒)归之于人的原罪把(👂)可(kě )以(🥠)恢复宗(🌗)教精(jīng )神当作拯(🚫)救他(😨)们西方世界(jiè )拯救自(zì )己现代(🛠)人的灵丹妙药上(⌛)级主管(guǎn )部门出艾略(👷)特思想上的古(🌗)板守旧和反革命

炼狱在艺术上的(💌)成就远(🍴)远超(📷)过(🚄)中(zhō(📥)ng )国古(gǔ )代派的别的诗作是一首具(jù )备借鉴(jià(🤒)n )吸收价值值(🛫)得认出来认真分析研(yán )究(jiū )的杰(🆘)作这(zhè )首抒情(⛪)长诗(🚋)(shī )风(fēng )格多样表(biǎo )现手法不(bú )拘一格(🍥)柔(ró(🎇)u )和了(🐂)象征主(🌃)义意象主义和玄(📰)学(xué )派的(de )一(🏬)些特点诗(🏸)中陈述与(💫)(yǔ )咏叹(tàn )抒(♐)情(🐟)与讽刺描绘出与警句(🆒)神圣庄严精(jīng )致典雅的诗(✋)句(jù )滑稽可(kě )笑可哂的(de )市井俗(sú )语相(xiàng )互(hù )纠缠(✊)穿插为五彩缤纷的(✉)景象大量的典故作者摘录(lù )36个(📈)作家(🍅)56部作品和6种外文比喻委婉的表达(🏍)联想对应等象征主(zhǔ )义手法及意(yì )象叠(dié )加过时空交(jiāo )错等现(😻)代诗歌表现手段诗人为了(le )纯熟他甚至直说按(🧢)结构了喻(🌱)示里套象(🏓)征神话(huà )里面(➰)套神话(huà )神话(✉)和现(🔼)实缠(💑)绕历史(shǐ(🎽) )与现(🧢)(xiàn )实杂柔疏与密(👳)融汇(🥜)的手法也让诗(🔱)(shī )歌垂直距离的(🚩)抽(🍾)象(xiàng )化哲(zhé )理化(🉐)有(yǒu )机地统一起来(🕖)极(jí )大地十分丰(fēng )富了诗歌的表现手段拓宽(🚱)思(⛵)维了诗歌的思想内容雷霆(tí(🌽)ng )的(🌮)话(🎢)在艺(yì )术表现上的不足是用典(🐠)故太多且(qiě )想像之中(🦋)联想(🍛)和明显(💃)的暗示都(🍎)内带很大(🎩)(dà )的(⏭)(de )随手性(✌)导致(zhì )诗歌涩难辨使一般读者望而(ér )止(🅿)步若无艾略(🎚)特(🥤)自己再加的50多(📨)条注(👷)解(jiě )许多地方都无法懂得

充当(👄)西方现代主义的第一(yī )个流派后(🐴)期象征主(zhǔ )义(🕸)对文学的发展是有独有贡献的它在艺(yì )术上的凭空创造新开(💗)拓所到得的成功(gōng )经(➿)验丰富(👠)了诗歌的表现(🔝)手段增加了诗(🗯)歌(gē(🏂) )的艺术感染(rǎn )力会影响(xiǎ(🤑)ng )了现代(🚗)主义的单独的(de )流派象征(🍈)主义(yì )作(♈)家(🐿)下(🚁)大力表现内(🏷)心世界也(yě )对文学(🐉)领域的(✍)拓展(🔅)可是象(xiàng )征主义在艺术上过(guò )分追求表现形(xíng )式(🍚)而造成的神(shé(🛒)n )秘莫(🗒)测晦涩(😡)与内(nèi )容(😮)(róng )上表现出去的(🍼)悲观主义宗(zōng )教神秘主义(🏻)和(😽)反(fǎn )动(🔟)倒退(🈹)(tuì )的社会主张则是应(📥)绝对否定的