欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾略特(🌰)的荒原谁能给分(👙)析(xī )一下(🎎)女巫(wū )s
艾略特和(hé )荒原
艾(ài )略(🧜)(luè )特18881965原籍美(měi )国(👣)后加入英国(💞)国籍(😩)是后期象征(😬)主义文学大的(🥉)的代(🔋)表都是西方现代(🚳)主义文(wén )学(xué )最有影响的诗人和(😪)评论(lù(🏡)n )家1949年因对(duì )当代诗歌作(🌵)出的(🍭)贡(🥍)献和所起的先锋(🤪)(fē(♑)ng )作用获(🖊)诺贝尔文学奖英王劳绩勋章(zhāng )1955年获歌德奖(🥪)
艾略特(💠)1909年起(🔆)先发表(🤾)诗歌先后(hò(🆙)u )出(chū )版(bǎn )社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(🔙)1915年的(👀)诗集是艾略特(🔬)最(🍿)(zuì(🔸) )著名的诗作之(🏵)一(yī )这首诗(🏒)以(yǐ(👑) )象征主义的手法(🌝)写(💾)资产(📯)阶(jiē )级(jí )上流社会的一个中年人在告白途中关系错(⌛)综复杂的矛(🤫)盾心(🐵)理故(🔗)此来怎样表达世(shì )纪初一部分(🍳)人对中(🏒)国(🧕)(guó )古代文明的幻灭感(🔠)借普(pǔ )鲁(🛠)弗洛克(kè )这一带象征意义的(🥜)人(rén )物(🚟)形象(🍵)论述当时普片(💨)未知(zhī )的精神上(🗺)的病态四(👡)个四(sì )重奏(zò(⛎)u )是艾略特晚(㊙)期(💸)的代表作饱含(😨)了宗教和哲(🐿)学的冥想(🛩)抒发胸(xiōng )臆(👠)对时间(jiān )的空(🚵)幻感和幻灭感(🤮)夸耀(yà(🎙)o )基(✡)督教的宗(🍞)(zōng )教原罪说大(dà )力鼓吹只有禁欲赎罪(🏈)才(cái )能解值灵魂的解放这(⚡)首诗被(bè(😲)i )以为是艾略(👽)特在艺(🤽)术(♋)上(🛎)登峰造极之作长诗诗集(jí )1922是艾略特的代(👵)表作除诗歌(📘)外艾(ài )略(luè )特另外一些(xiē )诗(shī )剧(🚲)传世(🙁)最(🌴)著(zhe )名(míng )的(♟)是普(📺)鲁弗洛(luò )克的情歌
艾(😘)略特(♓)是英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国(🛍)古代文学(xué(🐅) )批评大师他早(zǎo )年提议的创(chuàng )作和批评(píng )的(de )非个人化理论(lùn )对现代文学有一种了比较大(dà(😷) )的影响它的(de )基本(😍)是(📨)内容是(🔭)生活(🦏)与艺术肯定不能等同它们之(💦)间有不可逾越(🌁)的界限并且作(🏷)家的个人感情经(🏝)验需要当经过非个(⚪)人化的过程(chéng )将个人的情绪改(🍞)变(💛)(biàn )为宇宙(🏥)性艺(🗂)术性情绪才能直接进入文学作品(👥)艾略特的(🙀)通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大(dà(🔈) )教堂的凶(xiō(🙂)ng )杀案1923
艾(🐄)略特的政治观宗教观和(😟)文化主张是(🔐)不可违背(bèi )历史(shǐ )潮流的他一贯主张以(yǐ )宗(zōng )教为政治文化的中心实(😣)际(💇)教会来管理呀国家(🌮)空(kōng )气(qì(✂) )传播(bō )文化最终达到(dào )拯救西方的在现代文(🚟)明艾略特世界(🌈)观(🥏)(guā(📂)n )的偏颇倒致了他(🍎)诗歌内容的谬误
传统与(yǔ )个人(🐕)才能是像现代英美(🦖)诗歌的里(🙈)程碑(bē(⛵)i )是象(📀)征主义文(🐊)学中(🍁)(zhōng )最(⏱)(zuì )有代(💫)表性的作品是(👭)(shì )艾略特的(de )名(🤕)动天下作和(🐽)影响最深(📿)远(yuǎn )的作品
第一章玄学(📘)派诗人将西方(🧟)社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透(🤚)露出出诗人深深的痛苦和无尽的的(🛡)失望和悲哀春天此刻该(🥥)大(🔪)地回暖生(shēng )机(jī )盎然(rá(🏼)n )而(ér )在诗人的笔下(xià )古代和现代文明的(de )象征伦敦更(gèng )是一(yī )片枯(kū )萎的荒原(🀄)在这没有气恼的栖息(🙊)于之所人不(📊)生不死虽生犹死心中只(zhī )有虚幻(huàn )和绝(jué )望眼前的世(🎨)界只肆意横行着海一样的情(🌪)欲在这难以形容(🎿)的现(😦)实中充斥(🙈)(chì )着市侩(kuài )卑下的人欲(yù )死亡后的阴云浓的(de )化不(bú )开地(dì )罩在了西方世界的(💵)上空(kōng )人们在浑浑噩(🔑)噩空间中(♎)走到死亡诗人(rén )把再现实社(🚏)会诗说(🐏)地(🏙)狱现代人(rén )视为(🍦)(wé(🎪)i )还没有(🤾)灵(😺)魂的(😨)幽灵
第二章批评的(🍫)功能用维吉(🦋)尔(ěr )的荒原奥维德的死者(🔼)的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直(✝)接描写的上(🎍)流社会男女的淫欲(🌱)和(➖)罪(📼)恶与再现实低(🍜)层(🈚)社(👾)会卑(bē(😲)i )劣无(wú )耻的(🤧)肉(rò(👨)u )体交(📬)易叠映线条清晰外在表现精神枯萎(♎)凋谢道德甘愿(🌅)堕落的像(xiàng )现代生活物别出(chū )伊尼特(tè )中翡绿眉拉被国王铁卢(lú )欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的(🥈)语句(🚧)自然(🎩)使力地(👒)怎样表(❗)达了(le )诗歌(gē )深沉的(🌓)主题对弈即(💦)争斗(🏎)征(zhē(💱)ng )着现代人(😏)的勾(🌆)心斗角用(yòng )古代的暴行和古(🃏)代和(hé )现代的罪恶(🏡)相(🔡)比较比(bǐ )较艾(🎳)略特认为现代(🙊)人反复(🧓)重复着古代(dà(⏯)i )的人罪恶(🥞)世界贪恋(lià(🏭)n )兽(📞)欲人(rén )们成了毫无人性的行(há(🔎)ng )尸走(🦑)肉(🤐)说他们(👢)是在老鼠狗窝里(🍎)在那(🌱)里死人连自(💢)己的骨头都丢得凶光
第三(🎰)(sā(✉)n )章(📸)变形记(jì )态度伦(🍷)敦这现代荒原(yuán )上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁(jié )的教堂(🍚)赞歌中世界(🐫)重复着铁卢的兽(shò(🕠)u )行刺眼的月光下母女登俩干着(zhe )卖(🤓)淫行径昏黄(🎯)的浓雾中商人为金钱而(ér )急(🦄)驰精神空虚(xū )的青年(nián )男女在苟合中被打发光阴(yī(😕)n )人们寻欢作乐后留下的浊物漂(🛬)浮在(🤺)(zài )昔日诗意盎(🍯)然(🕷)的泰晤土河在诗(shī )人看样子情(💷)欲之火毁灭了人性(🚺)也瞬间毁灭了大(📩)自(🏐)然导致了这种(💃)化为(🎛)灰烬(jìn )和无踪联结(jié )在一起(🌔)的现实他向佛陀(🍵)强(🏙)烈(🍔)呼吁要让(☝)焚尽物的火来扫尽情(💞)欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(shāo )啊(🥫)主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊
第四章安(💅)(ān )东尼与(🛣)克里(💋)奥佩特拉通共(gòng )只能10行行(háng )行都是含义深(💑)刻的象征有(🆒)人说它(tā )象征的内容抵得(📟)过但丁的一(🐥)部(bù )变形记(💻)人在欲海中已经(🏐)死去(qù(✴) )已(yǐ )经死(🐦)去后彻底(🤴)(dǐ )忘掉(✝)(diào )生(shēng )前(⬛)的一(⚽)切让他静(jìng )静(💵)的望着(🕕)在死亡后的欲(♊)海中学会反(fǎ(🐠)n )思艾略特(tè )笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又(yòu )是炼(🚑)狱它(📌)让人(🎛)认清自(zì )己生前(🍂)的罪恶事实上艾略(luè )特(🎎)是(🐳)要现代人去正视自己的罪恶浆洗(🥏)衣物自己的灵魂(hún )
第五章火诫原先返(🙄)回(😛)到欧洲(zhōu )是(🤤)一片干旱(🥅)的(de )荒(huāng )原这一主题(tí )诗的起(🌝)首用(yòng )耶稣被(🐃)钉入在十字架上来象征信(xìn )仰(🥣)理(lǐ )想崇高的精神追求在欧洲(zhōu )大(🌬)地上消失了(📋)诗(❕)人认为(🏨)(wéi )从此欧洲便成了一(🥊)片可怖的荒(huāng )原人们渴(💱)求着(zhe )保住小命的(de )水盼着救世主的出(💿)(chū )现热切盼望世界的复苏(sū )灵魂的再造他(🕍)用水里的死亡(🚗)的典(🎞)故写(🦉)(xiě )了耶(yē )稣复活后(🔲)的身(🖐)影然而(ér )基督(dū )不曾重临(🧘)却听到了惊天动地(dì )的声巨响(xiǎng )革(🐥)命(mìng )的象征艾略特把社会主(🎩)义革命纳入人类(🥢)的一(😎)场灾(⛷)(zāi )难到(dào )最(zuì(🌽) )后诗人借雷霆(tíng )的(de )话告诫(🔢)人(💫)们要施舍可怜同情克(kè )制皈依佛教宗教那(nà )样(🚙)大地才会(huì )复苏人(✝)们才分(〽)远离了不死不活的(🥞)处境我得(📁)到紫钻的宁静
枯死的荒原(yuán )俗(sú )不可耐丑(👇)恶(😇)虽(suī )生犹死的(🧙)(de )人们(🌵)复活一(yī )次的希望才是一条主(🎉)线(🈺)刺穿了全(🕉)诗阴(🔵)寒朦胧(lóng )的画面(miàn )深沉地(🔩)态度了(🕷)人(rén )欲横渡(🔊)(dù )精神堕落(📊)道德沦丧(🚏)生活卑鄙龌(🛅)龊委琐丑恶黑(hēi )暗地(dì )的西方社(shè )会(huì )的其实面(📧)貌(🛡)去传(chuán )达出第一次世界大战后(⏸)西(xī(🐋) )方(🎙)人对世界对现(⚪)实的厌恶普遍的失望情绪(🍰)(xù )和(😳)幻灭感(👅)态度了(👲)一代人的(de )精神病态和精神危机最终达(🗒)到否定(📣)了古代和(hé )现代(dà(🈸)i )西方(⤴)文明同时诗(🚇)歌把西(🌐)方社会的堕落(luò )归(guī(🚘) )之于人的原罪把可以恢(huī )复宗(😹)教精神当(🤴)作(🐈)拯(zhěng )救他们西方世界拯(zhěng )救自(zì )己(🥗)现代人(rén )的(✈)灵丹(🎓)(dān )妙药上级主(👗)管部门出(💔)艾略(luè )特思(👰)想上的古板守(👐)旧和反(🎻)革命
炼狱(📟)在艺术(🏕)上的成就远远(yuǎn )超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸(😙)收价值值(zhí )得认出来认(👸)真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不(bú )拘(📈)一格(gé )柔和了(🕖)象(xiàng )征(🕳)主义意象主义(yì )和玄学派的(🏍)一些(xiē(🎹) )特点诗中陈述(⛏)与咏(yǒng )叹抒情(🤽)与(🔸)讽刺描绘出与警句神圣(shèng )庄严(🔴)精致典雅的诗句滑稽可(🏬)笑可哂的市井俗(❕)语相互(🤠)纠缠(🤗)穿插(🥄)(chā )为五彩缤纷的(de )景象大量的典故作者摘录(lù )36个作家56部(🐂)作(🏻)品和6种(⛔)外文比喻委婉(🤴)的(🐋)表(🗳)达联想(🚤)对应等象征主义(⛴)(yì )手法及意象叠(🍹)加过(🐟)时空交(🔨)错等现代(dài )诗歌(🕷)表(biǎo )现手段诗人(rén )为了纯熟他甚(🌎)至(🏻)直说按结构了喻示里套象(xiàng )征神话里面套神话神话(💾)和现实缠绕历史(🚎)与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗(🍚)歌垂直距离的(de )抽象化(📩)哲理化有机地统一(yī )起来极(jí )大(🎵)地十分丰富了诗歌的(👵)表现手(🐆)段(duàn )拓宽思维了(le )诗(shī )歌的(de )思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中(🎖)联想(xiǎng )和(hé )明显的暗示都内带很大的(de )随手性(🗒)导致(🔹)诗歌(🚩)涩难辨使一般(📁)读(dú )者(zhě )望(🏅)而止步(👅)若无(🏐)艾略特自己再加的50多条(🔞)注解许(📁)多(🥜)地方都无法懂得
充当(dāng )西方(📼)现代(🦇)主(🎁)义的第一个流派后(👈)期象征主义对文学(xué )的发展(🦒)是有独有(⭐)贡献(🍢)的它(📤)在(🗨)(zà(❗)i )艺(🧗)术上的(🍑)凭空(🏳)创造新开(📳)拓所到得(🅿)的成功经(🕦)验丰富了(🦇)诗(♟)歌(🐖)的(de )表(biǎo )现手段增加(🤾)了诗歌的(🧢)(de )艺(yì(💡) )术感(gǎ(🈯)n )染力会影响了现代(🏛)主义的单独的流派(pà(🗂)i )象(xiàng )征主(📂)义(yì )作(zuò )家(🧘)(jiā )下大力表现内(nèi )心世界(🗑)(jiè )也对(🏵)文学领域的拓(tuò )展可是象征(🏀)主义在艺术(❇)上(⤴)过分(fèn )追求表现形式而造成的神秘(mì )莫测晦涩与(yǔ )内(nèi )容(róng )上表现(🔻)出去的悲观主义宗教神秘主义和(hé )反动倒退(🔢)的社(shè )会主张(🐗)则是应绝对否定的(de )
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