欲海花电影完整版先锋



• 1关于(🚚)艾略特的(de )荒原谁(🧓)能给分(fèn )析(🎅)一(yī )下女巫(🍣)s

1关于艾(🚚)略(luè )特的(de )荒(huā(🧚)ng )原谁(📒)能给分析一下女巫s

艾略特(🍪)18881965原籍美国后(hòu )加(jiā )入英国(guó )国籍是后期象征主义(yì )文学大的的(👌)代(dà(🥗)i )表都(🚩)是(🎭)西方(🍟)现(⚡)代(🔐)主(zhǔ )义文学最有(🌇)影(🆑)(yǐng )响的(🚚)诗人和评论家1949年因对当(dāng )代诗歌作出的贡献和所起的先(xiān )锋(fēng )作用获诺贝(bèi )尔文(wén )学奖英王劳绩勋章1955年获(🧔)歌德(🥡)奖

艾略(💫)(luè )特1909年起先发表诗(🗻)(shī )歌先后出版社的(👈)诗集有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(🏕)歌(🎁)19091962写于1915年的(😸)诗集是艾略特最著名(mí(🌀)ng )的(de )诗作之一这首(shǒu )诗以(yǐ )象征主义的手(🖖)法写(xiě )资产阶级上流(⬅)社会的一个中年人在告白途中关系(💚)错综复杂(zá )的矛(☔)盾(⛴)心理(🤑)故此来(⛺)怎样(😼)表达世纪初一(yī )部分人对中(zhōng )国古代文明的幻灭感借普(pǔ )鲁(🌱)弗(🥍)(fú )洛(🔓)克这一(🔉)带象征意义的人物形(xíng )象(xiàng )论述(⛪)当时普(📗)片(🎼)未知(🔷)的精神上的(🚋)病(👗)态(🎺)四个(👇)四重奏是艾略特晚期的(⏮)代表作饱含(🔵)了宗(🈷)教和(😇)哲学的冥想抒发(🕰)胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教(👛)原罪(zuì )说(🍢)(shuō(😓) )大力(🕑)鼓(gǔ )吹只有禁(jìn )欲赎罪(🍈)才能解值灵魂的解放(😎)这首(🦐)诗被以为是(🔓)艾略特在艺(🦁)术上登峰造(zà(😣)o )极之作长诗诗(shī )集1922是艾(🙇)(ài )略特的代表作除(chú )诗歌外艾(🔤)略特另外一些诗剧(💒)传世(🌶)最著名的(🛎)是普(🎹)鲁弗(fú )洛克的情歌

艾略特(📝)是英美新当面批(💿)评(🗞)派(pài )的奠基人之一被称做中国古代文学批(🃏)评(píng )大师他(tā )早年提议的(😑)创作和(♍)批评的非个人化理论对现代文学有一种了(🏷)比较大的影响它的基本是内容(róng )是生活与艺术肯(⬜)定不能等同它们之(🎹)间有(yǒu )不可逾越的界限(🕳)并且作家的个人感情经验需要(🏨)当经(🏈)(jīng )过非个人(rén )化的过程将个人的情绪改(gǎi )变(biàn )为宇宙性艺术性(xìng )情绪才能(👀)直(👧)(zhí )接进入文(🚂)学作(🌽)品(pǐn )艾略特的通(tōng )常批(pī )评(pí(🦐)ng )论蓍(😵)有(🍫)四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶(💉)(xiōng )杀案1923

艾略(👨)特的政(zhèng )治观宗教观和文(🙁)化主(zhǔ(👛) )张是不可违背(🤳)历史潮(🌎)流的他一(👸)(yī )贯(guàn )主张以宗教为政治文(🤹)(wén )化的(🌹)中心实际(🌗)教(✍)会来管(🕒)理呀国家(📱)空气传播(🐴)文化(huà )最终达到拯(🕳)救(🎄)西(xī )方的在现代(dà(🎑)i )文明艾略特世界(⬅)观的偏颇(pō )倒致了他诗歌内容的谬误

传(chuá(📝)n )统与个人才(🥘)能是(shì )像(🥅)现代英(yīng )美诗歌的里(🐭)程碑(🛋)是象征主义文(🚘)学(🎡)(xué )中最有代表性的作品是(🦃)艾略特的名动(📸)天下作和(hé )影响最深(shēn )远的(🥙)(de )作品(🍆)

第一(🌄)章玄(🈵)学(xué )派(🏬)诗(⛎)人(⚓)将西方社会描画为万(🏳)物萧(xiāo )瑟生机幽冥的荒原起首几句便(biàn )透露出(🤫)出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和(hé )悲哀春天(tiā(⚡)n )此刻该(gāi )大地回(📷)暖生机盎(à(✔)ng )然而在诗人的笔下古(gǔ )代和现代文(🤟)明的象征伦(🚁)敦更(📒)(gèng )是一片枯萎的荒原(yuán )在这没有气恼(nǎ(🥟)o )的栖(💂)息于之所人(rén )不生不死虽生犹死心中只有(🤚)虚幻和绝望眼前的(🌺)世界只肆意(🍥)(yì(🐢) )横行着(🐴)海一样的情欲在(😬)这难(😦)以形容的现实中(💟)充斥着市(🏙)侩卑下的(🈷)人(🎶)(rén )欲死亡后的(🚋)阴云浓的化不开地(🤱)罩在了西方世(shì )界(🖼)的上空人们(men )在(🥋)浑浑噩噩空间(👽)中走到(🧟)死亡诗(🔚)人把再(zài )现实(👻)社会(👽)诗说(shuō )地狱现代人视为(🚎)还(hái )没有灵魂(🏧)的幽灵

第(🌪)二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德(💤)的死者的(💁)葬仪和莎士比亚的对弈(yì )这些个作品中(zhōng )直接描写(xiě )的(🗑)上流社会男女的淫欲和(💂)罪(😛)恶与再现实低层(céng )社会卑(🚄)劣无耻的肉体(⬇)(tǐ )交(🏕)易叠映(🕧)线条清晰外在表现精神(♟)枯萎凋谢道德(✌)甘愿堕落的(🚃)(de )像现代生(shēng )活(huó(🚩) )物别出伊尼特中翡(🐭)绿眉(méi )拉被国王铁卢欧(🈂)(ōu )斯(sī )轮奸击(jī )杀(🏢)后变为(💨)莺夜典故的(🚘)语句自然使力地(🦓)怎样表达了诗歌(gē )深沉的(🧞)主题对(🥡)弈(yì )即(🌝)争(🌀)斗(🚰)征着(zhe )现(💈)代人的勾心斗角用古代的暴(🌼)行和古(gǔ )代和现(🌚)代的罪恶相比(💒)(bǐ )较(🧤)比较(jiào )艾略(📄)特认为现代人反复重复着古(gǔ )代的人罪恶世(shì )界贪恋兽欲(yù )人们(☝)成了毫(🥄)无人性的行尸走(zǒ(🦎)u )肉说(🏏)他们(men )是在老(🈺)鼠狗窝(㊙)里在那里(lǐ )死(🛵)人连自(🆚)己的骨头都丢得凶(😰)光

第三(sān )章变形记态度(dù )伦敦(dū(🌝)n )这现代荒原上俗(🌺)不可耐(🕛)肮脏(😩)罪恶的生活圣洁的教(💕)堂(👸)赞歌(🕣)中世界(jiè )重复着铁(🍳)(tiě )卢的兽行刺眼的(🎪)月光下母(🛋)女登俩干着卖淫行径(😴)昏(🎎)黄的(🦓)浓雾中商人为金钱而急驰精神空(🎏)虚的(🈚)青年男(nán )女(🕌)(nǚ )在苟合(🏬)中被打发(fā )光阴人们寻欢作乐后留下的浊物(🤵)漂浮(🏡)在昔日诗意(🍸)盎然的泰晤土河(hé )在(💾)诗人(🗄)看样子(💙)情欲(🎋)之火毁(🌗)灭了人性也(yě )瞬间毁(huǐ )灭(miè )了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联(😹)结在一(yī )起的现实(🏘)他(🍷)向(😹)佛陀强(qiáng )烈呼吁(yù )要(🌚)让(ràng )焚尽物的火来扫(🎉)尽情欲拯救人类(💊)烧啊烧(shāo )啊烧啊(😌)烧啊主啊你把我拯拔(🚁)出来主啊你拯(🚧)拔烧(shā(🌼)o )啊

第四章安东尼与克(🔰)里(🤓)奥佩特拉通(🚘)共只能(néng )10行行(háng )行都是含义深刻(🙏)的(de )象征有人说它象(xiàng )征(🤛)的内(nèi )容抵(🕉)(dǐ(🐼) )得过但丁的一部变形记人在欲海(⏰)(hǎi )中已(yǐ )经死去(qù(🌞) )已(🎆)(yǐ )经死去后(🦖)彻底忘(🎓)(wàng )掉(📶)生前的(de )一切让(ràng )他(💀)静静的望着在死亡后的欲海(🚡)中学会反思艾略特(🚩)笔(🐷)下(🎚)的海应是情欲的(de )象征(📕)它夺回来人的生命又是炼狱(yù )它让(rà(🐽)ng )人认清(🌰)自(zì )己生前的罪(zuì(⛩) )恶事实(shí(🕣) )上艾略(🌹)特是要(yào )现代(🧙)人去正视自(⏮)己(jǐ )的罪恶浆洗衣(yī )物自己的灵魂

第五章火诫原先返(fǎn )回到欧洲(zhōu )是一片干旱(🍿)的荒(🎭)原这一主(⤵)题(tí )诗(shī )的起(♒)首(😃)用耶稣被钉入在十(🛢)字架上来象征信仰理(🕖)想崇高的精神追(👇)求在(zài )欧(🤰)洲大(❄)地上(⛪)(shàng )消失了诗人认为从(cóng )此欧洲便(biàn )成了一片可怖的荒原人们(🗂)渴求着保(bǎo )住小命的水盼着救世主的出(⬅)现热(rè )切盼望世界(⛱)的复苏(sū )灵魂的再造他(📧)用水里的死亡的典(🎀)故写了耶稣复活后的身影(yǐng )然(rá(🔗)n )而(ér )基督不(bú )曾重临却(què(👡) )听到了惊天动地的声巨响(🛏)革命(🛩)的(de )象征艾(🐏)略(✋)特(🏊)把社会主(🏫)义(yì )革命纳(🛸)入人(rén )类的一场灾难(🚠)到最(zuì )后诗人(🌛)借雷霆的话(🔲)(huà(📈) )告诫人们要(🐽)施舍可怜同情(✏)克制皈依佛教宗教(🕌)那(nà )样大地(🆓)才会复苏人们才分远离了不死不活(huó(👃) )的处境(jìng )我(🖼)得到紫钻的(🔮)宁静

枯死的荒原俗不可耐丑(chǒu )恶虽生犹死的人们复活一(yī )次的(🏘)希望(😠)才(🧞)(cái )是一条(📦)主线(xiàn )刺穿了全诗(shī )阴寒朦胧(lóng )的画面深沉地态度了(🕘)人欲横(héng )渡精神堕落道德沦丧(🗽)生(🐉)活卑(😁)鄙龌(wò )龊委琐丑恶黑(♒)暗(🤒)(àn )地的西方社会(huì )的其(🚂)实面貌去传达出第一次世界大战后(hòu )西方人对世界对(💚)现(xiàn )实的厌(yàn )恶普遍的失望情绪和(hé(⛓) )幻灭感(🙉)态度了(le )一代人的精神病态和精神危(🚰)机最终达(dá )到(🎻)否定了古代和现代西(👷)方文明(míng )同(😚)时诗歌把西方社(📗)会的堕落归之(zhī )于人的原罪把可以(🗿)恢复宗(🖤)教精(🍠)神(🤶)当作拯救(jiù )他(🔽)们西方(🈲)世界(🎬)拯救(💄)自己现(🕢)代人的灵丹妙药上(shàng )级主(zhǔ )管部门(🎰)出艾(🤫)略特思想上的(🌚)(de )古板守旧和反革命(🏕)

炼狱在(zài )艺术(🎛)上(⛷)的成(chéng )就远远超(🌿)过中国古代派的别的(de )诗作是一首具备借鉴(⛪)吸(📸)(xī )收价(jià )值值得认(🌥)(rèn )出来认(👈)真分(fèn )析研究的杰(😯)作(🌶)这首抒(🔢)情长诗风格(🉑)(gé(👌) )多样表现手法(⚡)不拘一格(gé )柔和(🎀)了象征主义意象(xiàng )主义和玄学派(🥎)的一些特点诗中(🦇)陈述与咏叹(🖍)抒情(🏝)与(🏦)讽刺描绘出与警(jǐ(✈)ng )句神圣庄严精致典雅的诗(shī )句滑稽可笑(🔑)可哂的市井俗(🕑)语相互纠缠穿插为(🤟)五彩缤纷的景象大量(🐖)的典(🏻)故作(🎖)者摘录36个(♟)作(🚋)家56部作品(🌕)和6种外文比(👚)喻委(wěi )婉的表达联想对应(🤢)等象(xiàng )征主义手(😜)法及意象叠加过时(🚍)(shí )空(🌓)交(🤼)错等现代(💝)诗歌表现(💼)手段诗人为了纯(🚍)熟他(📀)甚(shè(🉐)n )至直说按结构(gòu )了喻示里套象(xiàng )征神(😾)话里面(🎃)套神话神(😏)话和现实缠绕(🥟)历(lì )史(shǐ )与(🚇)现实杂(🕉)柔疏与密(🔻)融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽(🏥)象化哲(📵)理化(🏤)有机地(🎭)统一起(qǐ )来极(😲)大地十分丰富了(✔)诗歌的表现(🏭)手段拓宽(🔲)思维(wéi )了诗(🛒)歌(🔱)的思(sī )想内容(❔)雷霆的(de )话在艺术表现上的不(bú(⏹) )足是用典故太多且(qiě )想像之中联想和(hé )明显(xiǎn )的暗示都内带很大(dà )的(de )随手性导(🍷)致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无(🗂)艾略特自(📟)己(🥤)(jǐ )再加的(de )50多(🔔)条(🤑)注解(jiě )许多地方都无法懂得

充当西(🐥)方现代(dài )主(zhǔ(🐄) )义的第一个流派后期(qī )象(xiàng )征主义对文(🍻)学的发展是有独(💍)有(👸)贡(⛷)(gòng )献的它在艺术上的凭空(kō(😕)ng )创造新开拓(🚅)(tuò )所到得的成功经验(🥄)丰富了诗歌的表(biǎ(♈)o )现(xiàn )手(🦋)段增(zēng )加(jiā )了诗(💎)歌的(de )艺术感染力会影响了(le )现代主义的单独的流(🌿)派象征主义作(🌋)家下大(🈺)力表现(✴)内心(😳)世界也(🏔)对文(🈳)学领域的拓(tuò )展(zhǎ(📯)n )可是(🎻)象(🦎)征(zhēng )主义在艺术上(📔)过分追(🌈)求表现形式而造成的(🧝)神(shén )秘莫测晦涩(sè(🎚) )与内容上表现(🏮)(xiàn )出去的悲观主义宗教神秘主义(yì )和反动倒退的社会主张则是(shì )应绝对否定的