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• 1关(🍒)于艾(à(🚴)i )略(🎭)特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒(huāng )原谁能给分析一(yī )下女巫s

艾略(😖)特18881965原籍美国后(🌻)加入英国国籍是后期象征主义(yì )文(wé(🎰)n )学(xué )大(🤑)的的代表都(🍞)是西方现代主义文学最有影(🐌)响(xiǎng )的诗人和(hé )评(🧣)论家1949年因对当代诗(🐭)歌(🚟)作(😽)出(👙)的贡献和所起的先锋(🦈)作(🔝)用(🕔)获诺贝尔文(wén )学(🍲)奖英王劳绩勋(xūn )章(zhāng )1955年(nián )获(🤔)歌德奖(jiǎng )

艾略特1909年(🍜)起先发表诗歌先后出版社(🚃)的诗集有荒原19091925荒(✅)原(♍)19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年(🚕)的诗(shī )集(🛄)(jí )是艾略特(tè )最著名的诗作之一这首诗以象(xiàng )征主(🐒)(zhǔ )义(♋)的手法写资(🏛)产阶(🚹)级上(shàng )流社会(huì )的一个中(🙇)年人在告白(bái )途中(🚡)关(🌫)系错综(📡)复杂(zá )的(🌒)矛(💓)盾心理故(gù )此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗(🖍)洛克这一带象征(zhēng )意义的人物形象论述当时(🎼)普片未(👄)知的精神上的病态四个四重奏是艾略特(tè )晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间(jiān )的空(💹)幻感和幻(huàn )灭感(😼)夸耀(😹)基督教的宗教原罪(🙎)说大力(📩)鼓吹只有禁欲(yù )赎(👣)罪才(cái )能(🐃)解(jiě )值灵魂的(♟)(de )解放(⛄)这首诗被以(yǐ )为是艾略(🎵)特在(zài )艺(yì )术上登峰造(🤪)极(🚀)之作长(❓)诗诗(shī )集1922是艾略特的代(⏯)表作(zuò )除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的(🔣)是普鲁(🎞)弗洛(🥣)克的情(♐)歌

艾略特是英美新当面批评派的奠(dià(🛑)n )基(🍩)人之一被称做(💃)中国古代文学(👲)批评(🎖)大(🏁)师他早(zǎo )年(🕋)提议的创作和批(🥩)评的非(😩)个人化理(👭)论对现代(🚧)文学(🎖)(xué )有一种了比(bǐ(🤠) )较大的(de )影(yǐng )响(xiǎng )它的基本是(👍)内容是生(shē(🔩)ng )活(huó )与艺(🗝)术肯(📳)定不能等同它(🏏)们之(⏭)间有不可逾越的界限并且作(🔌)家的(🏋)个人感(🍱)情(💔)经(🎚)验需要当(dā(🧠)ng )经过非个(😺)人(👂)(rén )化(💷)的过程将个(🐕)(gè )人的情绪改变为宇宙性(🚚)艺(🥚)术性情绪才(cái )能(néng )直(📵)接进入文学作品艾略特的通常批评论(lùn )蓍有(🎚)四个四(sì )重(chóng )奏(🚅)1921荒(huāng )原1921大教堂(👿)(táng )的凶(🙎)(xiōng )杀案(🍘)1923

艾略特的政治(🎹)观(🔃)宗教观和文化主张是不可违背历史潮(cháo )流的他一贯主张以宗(zōng )教为政治文(🎥)化的中心实际(🌃)教会来(🔨)管理呀国(guó )家(💔)空(📡)气传播文化最终达到拯(👼)救西方(🚅)(fāng )的在(😩)现(💁)代文明艾略特世界(jiè )观的偏颇倒致(⏳)了(le )他诗歌内(🆒)容的谬误

传(chuán )统与个人才(🏭)能是(shì )像现代英美诗歌的里程碑(🈵)是象征(♋)主(zhǔ )义(🥖)文学中最(🌋)有代表(biǎo )性的(🗻)作(🤽)品是艾略(🗽)特的(de )名动天下作和影(yǐng )响最(😋)(zuì(🙉) )深远(yuǎn )的(🍐)作品(pǐn )

第(💚)(dì )一章玄学派(🕗)(pài )诗人将西方社会描画为万物(🤢)萧(xiā(🧣)o )瑟生机(📉)幽冥的荒原起首几句便透露出出诗(🐗)人深(🌓)深(shēn )的痛苦(kǔ(👝) )和无(💒)(wú )尽(jìn )的(👏)的失望和悲(bēi )哀春天此刻(kè )该(🕸)大地回暖生(🔙)机盎然(😢)而在诗人(rén )的笔下古代(📩)和(⏸)现(xiàn )代文明的象(⛽)征伦(🙍)敦更是(shì )一片枯萎的荒原在这没(🍅)有气恼的(🤱)栖息(🛺)于之(zhī )所人不(🍮)生不(bú(👪) )死虽生犹死(sǐ )心(🏧)中只有虚幻(🤪)和绝望眼前的世界只肆意横行(⏹)着海(hǎi )一样的(🍀)情欲在这难以(yǐ(🍦) )形容(róng )的(de )现实中充斥着(zhe )市侩卑下(xià )的(💤)人欲死(📴)亡后的阴云(🙋)浓的(🚼)化(〰)不开地罩(🗨)在了西方(🦎)世界的(de )上空人们在浑浑噩噩空间中走到死(🚺)亡诗(shī )人把再现实社会诗(🎠)(shī )说地狱现(🐅)代(dài )人视(🥏)为还没有(💾)灵魂的幽灵

第二章批评的功能用(yòng )维吉尔的荒原奥维德(dé(🎡) )的死者(🌑)的(🌍)葬仪和莎士(🚽)比亚的(✨)对弈这(🈺)些个(😜)(gè )作(zuò )品中直(🛡)接描写的上流社会(🖍)男女的淫欲和罪恶与再现(🙂)(xià(🤞)n )实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠(dié )映线条清晰(🍓)外在表(🍉)现精神枯萎凋谢(😺)道德甘愿堕落的像(🍡)现(🎨)代生(🌝)活物别(bié )出伊(yī )尼特中翡绿眉拉(lā )被(bèi )国王铁卢欧(🐇)(ōu )斯轮奸击杀后变(🏦)为莺夜典故的语句自然使力地(dì )怎(zěn )样(yàng )表(🏮)达了诗歌(📔)(gē )深沉的主题对弈(🎌)即争斗征(🔐)着现代人的勾心(🔗)(xīn )斗角用古代的暴行(🐯)和古代(🎓)和(hé )现代的罪恶(🌘)相比较比较艾略特认为现代人(📺)(rén )反复重复着(🐞)古代的人罪(🔍)恶世界贪恋兽欲人们(men )成(🤛)了(le )毫无人(⛑)性的(de )行尸(shī )走肉说他们是(🛤)在(zài )老鼠狗(🎡)窝里在那里死人连自己的骨头都(🈁)丢(🕳)得(🎳)凶光

第三(sā(⏲)n )章变形记态度(🎧)(dù(🍼) )伦敦(🗽)(dūn )这现代荒(💒)原上(⬛)俗不(😻)可耐(🌝)肮脏(🕝)罪恶(🕑)(è )的生活(huó )圣洁的(🖐)(de )教堂(táng )赞歌中世界重复着铁卢(lú )的(🏨)兽行刺(cì )眼的月光下母女登俩干(➡)着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金(🤤)钱(🤮)而急驰精神空(kōng )虚的青年(nián )男女在(🤚)苟合(🚽)中(👾)被打发光阴人们(🏗)寻欢作乐(⛵)后留下的浊物漂浮(😶)在昔日(🏑)诗意盎然的泰晤(😃)土河(🚉)在诗(shī )人看样子(zǐ )情欲之火(huǒ )毁灭了人性也瞬间毁灭(🚝)(miè )了大自(zì )然导致了这种化为(🤶)灰烬和无踪联(✡)结在一起的现实他向佛陀(🥧)强烈呼吁要让焚尽物的火来(lái )扫尽情欲拯救人(🧞)类烧啊烧啊烧啊(🍵)烧啊主啊你把我(wǒ(🎄) )拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥(🆘)佩特拉(🤡)通共只(zhī )能10行(há(🏝)ng )行(háng )行都是(🌃)含义(🔎)深刻的象征有人说它象征的内容(róng )抵得过但丁的一(yī(🥖) )部变形记人在(🕸)(zài )欲海(hǎi )中已(yǐ )经(jīng )死去(🚫)已(yǐ )经死去后彻底忘掉(🍊)生前的一切让(ràng )他静(jìng )静的望着(zhe )在死亡后(🤺)的欲海中学会反(fǎn )思艾略特笔(bǐ )下(xià )的海(hǎi )应是情欲(yù )的象(🍕)征(👰)它夺回来(🎧)人的生命又是炼狱(🔺)它让人认清自己生前的罪恶事(shì(🏞) )实上(⏺)艾略特是(🚴)要(🔽)现代人去正视自(💹)己的罪恶浆洗衣物自(zì(🗂) )己(👆)的(de )灵(líng )魂

第五章火诫原(💖)先返回到欧(😋)洲是一片干旱的荒(💖)(huāng )原这一主(🔦)(zhǔ(🐚) )题诗的(de )起首用耶稣(🎧)被(😗)钉入在十字架上(shàng )来(lái )象征信(xìn )仰理想崇高的(🐝)精(🐎)神追求(⚪)在欧(ōu )洲大(🚀)地上消失(🚲)了诗人认为(🐖)从(🐢)此(cǐ )欧(💃)洲(zhōu )便成了一片可怖的荒(🌴)原人们渴求着保(🌯)住小命的水(😖)盼着救世(🎵)主的出现热(rè )切(😴)盼望世(shì )界的复苏灵魂的(de )再造他用水(shuǐ )里的死亡的典故(gù )写了耶稣复活(🈶)后的身(shēn )影然而基督不曾重临却听(🛩)(tīng )到了惊天动地(🌘)的声巨响革命的(de )象征艾略特(🔒)(tè )把社(shè )会(📂)主(〽)义革命纳(📌)(nà(🐃) )入人类(🌰)的一场灾难(🚽)(nán )到最后诗人借雷霆的话告(🏝)诫人(rén )们(🏚)要施(👨)舍可怜同(👘)情克制(🎅)皈依(🧣)佛教宗(🚡)教(jiāo )那样大地才会复苏人们才分(🎭)远离(lí )了不死不(bú )活的处(chù )境我(wǒ(🍤) )得到紫钻的宁静

枯死的荒原(🗽)俗不(🌲)可耐丑恶虽生犹死的人(😒)们复(👎)(fù(🏞) )活一(😜)次的希望(wàng )才是一(yī )条主线(⚾)刺穿了全(🚴)诗阴寒朦胧(👠)的画面深(😿)沉地态(🔂)度了人欲横(🌟)渡(dù )精神堕落道(🚋)(dào )德(dé )沦(🖼)丧生活(🚧)卑(bēi )鄙龌龊委琐(😛)丑恶(💕)黑暗地的西方社会的其(qí )实面貌去传达出第一次世界大战(💋)后西(🤘)方(fā(🐿)ng )人对世(🏉)界对现实的厌恶(è )普遍的失望情绪和幻(huàn )灭感(💗)态度了一代人的(de )精(🗨)神(🥏)病态和精神危(🕰)机(jī )最终达到否定了古代(🙇)和(🌄)现代西(🍔)方文明同时诗(shī )歌把(🧒)西方社会的堕落归之于(⛄)人(ré(🎄)n )的原罪把(bǎ(🍅) )可以恢复(fù )宗教精神当作拯救他(🏢)们西方(🚣)世界拯救自己现代(🛒)人的灵丹妙药上级主(⛏)管部门出艾略特(💡)思想上的古板(🗂)守旧和反革命

炼狱在艺术(shù )上的(🧒)成(chéng )就远(yuǎn )远(🔨)超过中(🐲)国(guó )古代(📉)派(🍈)的别的(de )诗作是一首(📸)具备(🙄)借鉴吸收价值值(zhí )得认出来(🤝)认真分析研究(🔠)的杰作(zuò )这首抒(🥦)(shū(🛋) )情长诗风格多(🕺)样表现手(🏵)法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄(🍖)学派的一些特点诗中陈(chén )述与咏叹抒情与讽刺(✈)描绘出与警句神圣(🚔)庄严精致典雅(yǎ )的(🛐)诗句滑(🌎)稽可笑可哂的市井俗(sú )语相(🐙)互纠缠穿插为五(🎱)彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家(jiā )56部作品(pǐn )和(🛎)6种外(🧡)文比喻委婉的(🍂)表达联想对应等象征主义手法及(jí(🚺) )意象(xiàng )叠加过时空交(📇)错等现代(dài )诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚(🈯)至直说按结构了喻示里套象征(zhēng )神话里面套(tào )神话(🍽)神话和(🤪)现(🎾)实缠绕历(lì )史(🏡)与现实杂柔疏(shū )与(💑)密融汇的手(😯)法也让诗(shī )歌垂直(zhí )距(jù )离的抽(chōu )象化(🚃)哲理化有机地统(🌥)一起来(📌)极(jí )大地十分(📗)丰富了(le )诗歌的表现手段拓(🍇)宽思维了诗(💘)歌的思(sī )想内容(róng )雷霆的话(🏂)在艺术表(🚹)现上(📬)的(de )不足是(🧥)(shì )用(💪)典故太多且(🌼)想像(🐖)之中联想和(hé )明显(🌌)(xiǎn )的暗(🏟)示(🐌)都内(nèi )带(💩)很(🤔)大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者(zhě )望而止(🐂)步(🌽)若无艾略特(😇)(tè )自己再(🥓)加的50多(🌧)(duō )条注解许多地方都无法懂(⛵)得

充当(🤧)西(🏛)方现代主义的第(🕊)(dì )一个流(liú )派后期象征主义对(🐐)(duì )文(wén )学(xué )的发展是有独有(yǒ(🖤)u )贡(🈸)献的(🙃)它在艺术上的凭(🤵)空创(chuà(🔬)ng )造新开拓所到得的成功经验丰富了(💠)诗(shī )歌的表现手(🚮)段增加了诗歌的艺术感染力(⛽)会影(yǐng )响了(🔬)(le )现代(🏆)主义的(⛷)单独的(🗺)流(liú )派(pài )象(xiàng )征主义作(🎑)(zuò )家下大力表现内心世界也对文学(xué )领域的拓展(😕)可是象征(zhēng )主(zhǔ )义在艺术上(❔)(shàng )过分追求表现形式而造成(🔷)的神秘莫测(⛩)晦涩与内容上(🦐)表(🌖)现(xiàn )出去的悲(🔯)观主(🐹)义宗教神秘主义(📑)和反动倒(🐁)退的社会主(zhǔ )张则是应绝对否(🚭)定的