欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾略(luè )特的荒原谁能给分析一下女巫s
艾(🐯)略特和荒原
艾(💜)略特18881965原(💟)籍美国后加入(🏍)英国国(🈳)籍(jí )是后期(⏯)象征主义(⏩)文学大的的(🐏)代(🌛)表都是西方现代主义文学最有影响(xiǎ(🔐)ng )的诗人和评论家1949年因对当(dāng )代诗歌(🎊)作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔(🌥)文学奖英王劳绩勋章1955年获(📞)歌德奖
艾略特1909年(nián )起先发表诗(🏥)歌先后出版社(🌿)的诗集(jí )有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗(❗)歌(😅)19091962写于1915年的诗集(🙆)是(💶)(shì )艾(ài )略特最著(🈹)名的诗作之一这首诗以(😃)象征主义的(😴)手法写资(✂)产(🚢)阶级(🏿)上流社会的一个中年人在(zài )告(gào )白途中关系错综复杂的矛(🕔)(máo )盾心理故此(cǐ )来怎(🐽)样表达(👦)世纪初一部分人对(🍝)中国古代文明(míng )的幻灭感借普(📚)鲁弗(fú )洛(🤔)克这一带象征意义的人物形象论述(🚨)当(👠)时(shí )普片未(❣)知的精神(🃏)上(🥎)的病(💄)(bìng )态四个(🌽)四重奏(zòu )是(shì )艾略特(tè )晚(🛣)(wǎn )期的代表(🌩)(biǎ(🐪)o )作(zuò )饱含了宗教(jiāo )和(hé )哲学的冥(📗)想抒(shū )发胸臆(🏄)对时间(👀)的空(🗂)幻感和(📆)幻灭感夸耀基督(dū(🥄) )教的宗教(➡)原罪说大(dà )力鼓吹(😪)只有禁(jìn )欲(🚗)(yù(🎿) )赎(🍇)罪才能(néng )解值(🙍)灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在(zà(🚧)i )艺(🤥)术上(🚹)登峰造极(jí(🐌) )之作长诗诗集1922是艾略特的代表(🍷)作(zuò )除诗歌(🍗)外艾略特(💋)另外一些诗剧传世最著(zhe )名的是普鲁弗洛克的情歌
艾略特是英美新当面批(pī )评派的奠基人之一(yī )被称做中(👇)国古代文学批(😶)评大师他早(🐕)年提议(yì(🎧) )的创作(📌)和批评的非个人(📝)化理论对现代(💊)文学(🤗)有一种(🚐)了比较大的影响它的基本是(🚎)内(🔡)(nèi )容是(shì )生活(huó )与(📮)艺(yì )术肯(❄)定不能等同它们之间有(🎴)(yǒu )不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要(🎽)当(dāng )经过(guò(🐞) )非个(🚠)人化的过程将个(💈)(gè )人(rén )的情绪改变为宇宙性(xìng )艺术性(xìng )情绪才能(néng )直接进入文(wé(🏰)n )学(🍬)作(🥦)品艾略(🍙)特的(😜)通常批评论(lùn )蓍有四个四重奏1921荒原(⏯)1921大教(jiāo )堂(♿)的凶(xiōng )杀案(⛅)1923
艾(à(🎺)i )略特的政(🈁)治(zhì )观(guān )宗教(💴)观(guān )和文化主张是不可违背历史潮流的他一(yī )贯主张以宗(🏴)教为政治文化的中心实际教会来管理呀(🔵)国家空(⌚)气(qì )传播文化最终达到拯救西方的在(zài )现代(dài )文明艾略特世(shì )界(💱)观的偏颇倒(🥅)致了他诗(🛳)歌内(😂)容(🏽)的谬(miù )误
传(🤐)统与(🎾)(yǔ )个人才能(🌧)(néng )是像(xiàng )现代英美诗歌的里程(ché(🗯)ng )碑是象征主(🌼)义文学中最有(yǒu )代表性的作(zuò )品是艾(㊙)略特的(👟)名动天下作和影响最深(shēn )远的(de )作品
第一章玄(🏠)学派诗人将西方社(🖖)会描(🔇)画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首(♐)(shǒu )几句便透露出出诗人深深的痛苦和(hé )无尽的的失望(🏯)和(🤣)悲哀春天此刻该大(dà )地(🍁)回(😸)暖生机盎(🕧)然(rán )而在(zài )诗(🔛)人的笔(🛴)下(🔘)古代和现代(🏻)文明的象征伦敦(👛)更是一(🔏)片枯萎的(🕓)荒原在这(💘)没有(🚠)气恼的栖息于之(zhī )所人不生不死虽(suī )生(📭)犹死心中只有(😳)虚(🍐)幻和(hé )绝望眼前(😃)的世界(jiè )只肆意横行着海一样(🏊)的情欲在(🔣)这难以形容的现(🚱)实中充(🌋)斥着市(🔷)(shì )侩卑(bēi )下的人欲死(sǐ )亡后的阴云浓的化不开地罩(🎼)在了西方世界的(🌺)上空人们在浑浑噩(è )噩空间(jiān )中走到死亡诗(😋)(shī )人把再(🛋)现实社(shè )会(huì )诗说地(dì )狱现代人视为还没有灵(líng )魂的(👥)幽灵
第二章批(pī(🐸) )评(píng )的功能用维吉尔的荒原(yuán )奥维德的死者的(de )葬(zà(🍹)ng )仪和莎士比亚的对(🃏)弈这(🤤)些个作品(🗯)(pǐn )中直接描写的上流(liú )社会男女的(🔖)淫欲和(😫)罪恶与再(🌀)现(🍖)实低层社会卑劣无耻的(🏖)肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿(🤯)堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡(fěi )绿眉拉被(🛄)国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语(❤)句自然使(shǐ )力地怎(zě(🔛)n )样(🏼)表达了诗歌(🥋)深沉的主(zhǔ )题(🎵)对弈(yì )即争斗征着(⛓)现代人的勾心(⛅)斗角(jiǎo )用(yòng )古代的暴行和古代和现代的罪恶(è )相比较比较艾略特认(rèn )为现(xiàn )代人反复重复着(🔎)古代(🈁)的(🆒)人(rén )罪恶世(💇)界贪(😱)恋兽欲(🏹)人们成了毫无(🤵)人(🆒)性(📔)的行(💜)尸走肉说他(🛸)们是在(zài )老鼠狗(gǒu )窝里在那里死人连自己的骨头(🐹)(tóu )都丢得凶光
第(🏘)三章变形记态度伦敦这现代荒原(yuán )上俗不可耐肮(āng )脏(zāng )罪恶的生活圣洁的教(📗)堂赞歌中世(🕴)界重复着铁卢的兽(🔹)行刺(👼)眼的月光下(🤴)母女登俩(🌔)干(gàn )着卖(mài )淫行径昏黄的(🎦)浓(😥)雾中(🏍)商人为金(⛷)钱(🛩)而急驰精神空虚的(de )青年(🤳)男女在苟(🤯)合中被打发(📘)光(🚏)阴人们寻欢作乐后留下的浊物(🍚)漂(🍻)浮在昔日诗意(yì )盎然的(de )泰晤(🉐)土(🐷)河(🀄)在诗人(rén )看样子情(🖐)欲之火毁灭了(🕷)人(😪)性也瞬间(🍈)毁灭了大(👺)自然导致了(🍶)这种(👊)化为灰烬(🅿)和无踪(zō(📙)ng )联结(jié )在(🚭)一(🚭)起的现实他向(🧞)佛陀强烈(📔)呼吁(yù )要让焚(fé(🔑)n )尽物(wù )的火来(🦐)(lái )扫(sǎo )尽情欲(yù )拯救(🎞)人(rén )类烧啊烧(📲)啊(ā )烧啊烧(🏄)啊主(😊)啊你把(bǎ )我拯拔(💘)出来主啊你拯拔烧啊
第四章安(ā(⚽)n )东尼与(yǔ )克里(🌩)奥(🎥)佩(🐤)特拉(⤴)通共(🏽)只能(💦)10行(➗)行(⤴)行都(dōu )是(🏣)含义深刻的象征有人(🥛)说(🈲)它象征的内(🌌)容抵得过但(dà(♒)n )丁(🍽)的一部(bù )变形记人在欲海中已(yǐ )经死去已经(jīng )死去后彻底忘(🔬)掉生前的(📇)一(🗻)切让他静静的望着在死亡后的欲(🙅)海(hǎi )中学(🕗)会反思(sī )艾略(luè )特笔(📦)下的(🔁)海应是(🎀)情欲的象征(💮)它(📴)夺回来人(rén )的(de )生命又是(shì )炼狱它让人认清自己生前的(🖕)罪恶事实上(🎢)(shàng )艾略特是要现代人(🥘)(rén )去正(🃏)视自己的罪恶浆洗衣(🏬)物自己的灵(💿)魂
第五章(zhāng )火诫原先返回到(🏿)欧洲是(🐔)一(🙂)(yī )片干旱的(de )荒原这(🎗)一主题诗(🕵)的起(qǐ )首(shǒ(👮)u )用(❕)耶稣被钉入(😹)在十(shí )字架(🕍)上来(🥨)(lái )象征(🧚)信仰理想崇高(gāo )的精神追(🌁)求(🍙)在欧(😏)洲大地上消失了诗人认为从(😦)此欧洲便成了一(👡)片可怖的荒原人们渴求着保(🏀)住小命的水盼着(zhe )救(jiù )世主的出现热切盼望世界(🌥)的复苏灵魂的再造他(🏫)用水(shuǐ )里(⛹)的死(sǐ )亡的(de )典故写了(㊗)耶稣(🍱)复活后的身(💪)影然而基督不曾重临却听到了(🧟)惊天(👻)动地(🌃)的声巨(jù )响革命(💸)(mìng )的象征艾(🤯)略(🌭)特把社会(🅿)主义(🎗)革命(🐮)纳入人类的一场灾难到(🗓)最后诗人借(jiè )雷霆的话告(🕸)诫人(🐤)们要施舍(shě )可怜同情克(📨)制皈依佛教宗教那样大(😼)地才(🍠)会复苏人(rén )们才(🤦)分远离了不死不活的处境我得到紫钻的(👏)(de )宁静
枯(kū )死的荒原俗(🏕)不可耐丑恶(🔶)(è )虽(suī )生犹死的人们复活一次的(🍏)希望才是一条主线(❗)刺穿了全(🧔)(quán )诗阴(🚘)寒朦胧的(🙌)(de )画面深沉地(➕)态(🎻)度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙(🔒)龌龊委琐丑恶(🖕)黑(hēi )暗地的西方社会的其实面貌去(qù )传达出第(🌆)一次(😂)世(🌯)界大战后西方人对世界对现(🍤)(xiàn )实的厌恶普遍的失望情绪和(hé(⚫) )幻灭感态度了一代(🧦)人的(🏢)精神病态(🥨)和精神危机(🧞)最终达(🐖)到(🍖)否定了古代和现代西方文明同时诗歌(gē(🤐) )把西方(fā(🛐)ng )社会的堕(👯)(duò )落(luò )归之于(yú )人的原罪把可(🎲)以恢(🙇)(huī )复(🚨)宗(zōng )教(jiāo )精神当作拯救他们西方世(👸)界(💒)拯(zhěng )救自己现(xiàn )代人的灵丹(dān )妙(🦄)药上级(🔚)(jí )主管部(🌐)门(⏱)出艾(🐜)略特思想上(🍶)的古板(🏁)守旧(🔒)和反革命
炼狱(🎱)在(💑)艺术(🙄)上的(💉)成就远远(♟)超过中(zhōng )国古代派的别的诗作是一首具(🖨)备借鉴吸收价值值(zhí )得(📛)认出来认真分(🆎)析研究的杰(🥠)作这首抒(shū )情长诗(shī )风格多样表现(xiàn )手法不拘一格柔和了(🏦)象征主义意(🚃)象主(🔍)(zhǔ )义和玄学派的(⛅)一些特点诗(🍈)中陈述与咏叹(tàn )抒(shū )情与讽刺描(miáo )绘出(chū(🛺) )与警句神圣庄严精致(🎱)典雅的诗句滑稽(😟)可笑(🛩)(xiào )可哂的市井俗语相互纠缠穿(chuān )插为五彩缤纷的景象大量的典故(😯)作者(🚿)摘录36个作家(⛎)56部作品和(hé )6种外(🍟)文比(🎢)喻委婉的(🐺)表(biǎo )达联想对应(yīng )等(děng )象(xiàng )征主义手法及意象(🔞)叠加(🐭)过时(🤰)空(kōng )交(jiā(🐀)o )错等现(🕞)代诗(🦑)歌表现(📎)手(shǒu )段诗人为了纯熟(📌)(shú )他甚至直说按(🤷)结构了喻示里(🛂)套(🐅)象(🍷)征(🅱)神话(huà )里面套神话神话(huà )和(🧣)现实(🌫)缠绕历(🏵)史与(yǔ )现实杂柔疏与密(🎈)融(róng )汇的手法也让诗歌垂直距(jù )离(🔉)的抽象(xià(⏩)ng )化哲理化有(🌩)(yǒu )机地统一起来(lái )极大地十(shí )分(🆔)丰富了(😔)(le )诗歌的(😑)表现手段拓宽思维了诗(🙍)歌的(de )思(🎦)想内容雷霆(👕)的话在(zài )艺术表(biǎo )现上(shàng )的不足是(🤷)用(yò(🚷)ng )典(🕌)故(👋)太多(duō )且(🥧)想像之(😺)中联想和明显(🗿)的暗(àn )示都内带(dài )很大(📙)的随手(🔸)性导(🦏)致诗歌涩难(⏺)辨(🤳)使一般读者望而止步若无艾略特(🚵)自己再(zà(😨)i )加的(de )50多(🕟)条(💙)注解(jiě )许(⬛)多地方都无法懂得
充(👒)(chōng )当西方现代主(🛎)义的第(🎳)一(💣)(yī )个(🌪)流派(🤭)后(🤳)期(🤰)象(⛓)征主(🍐)义(✳)对文学的发展是有独(dú )有贡(💚)献的(de )它在艺术上的凭空(kōng )创造新开拓所到(💥)得的成功经(📺)验丰(🔸)富了诗歌的表现手段增加了诗(shī )歌的艺术(🏌)感染力(lì )会(huì )影(🔸)响了(le )现代(🎽)主义的(de )单独(dú )的(de )流(👁)派象征主义作家(🤕)下(🍖)大力(🤦)(lì(💛) )表现(🛏)内心(👆)世界也(yě )对文学(🚫)(xué(🌛) )领(🙍)域的拓(😎)展可是(shì )象(🏗)征主义(yì )在艺术上过分追求(🥗)表现(🆖)形式而造(🚊)成(🚇)的(de )神(shén )秘(👢)(mì )莫测晦(🚎)涩与(✴)内容(🦍)上表(biǎ(🎾)o )现(✂)出去的悲观(🌐)主(zhǔ )义宗教神(shén )秘主义和反动倒(dǎo )退的社(❇)会主张则是应绝(🚤)对(🥫)否定的
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