欲海花电影完整版先锋



• 1关(🍋)于艾(👦)略特的荒原谁(🚋)能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒(🤝)原谁能给分(💗)析一下(🖐)女巫s

艾略(🏼)特18881965原籍(🦐)美国后(hò(🔯)u )加入英国国籍是后期象征主义文学大的的代表都是西方现代主(zhǔ(🏿) )义文(🤴)学最有影响的诗(🔟)(shī )人和评论家1949年因对(duì(📣) )当(🚀)代诗歌(🎆)(gē )作出的贡献(xiàn )和所(🀄)起的先(xiān )锋(🎼)(fēng )作用获(huò )诺贝尔文学奖英(yīng )王劳绩勋章(🔡)(zhāng )1955年获歌德奖

艾(ài )略特(tè )1909年起(qǐ(💨) )先发表诗(shī )歌先后(🌰)(hò(🧘)u )出(👕)版社的诗集有荒(💳)原19091925荒原19091935荒原1944诗(😹)歌19091962写(🏺)于1915年(nián )的诗集(jí(📰) )是(shì )艾略(😐)特最(zuì )著名(mí(👁)ng )的诗(🏟)(shī )作(🤖)之(🥞)一这首(♌)诗以(yǐ )象征主义(✏)的手法写资产阶级上(❤)流社会的一个中年人在(zài )告白途中关系(xì )错综复杂的矛盾(🧟)心理故此来怎样表(👒)达(🤩)世纪初一部分人对中国(🐤)古代文明的幻(🏈)灭感借普鲁(🏪)弗洛克这一(😏)带象征意(⏰)义的(😷)人(🏥)物形象论述当时普(📼)片未(✖)知的精神上(🈸)的病态四(♏)个四重奏(zòu )是艾略特晚期的代表作饱(🧠)含(hán )了(🤺)宗教和哲(🎨)学的(🌪)冥想(xiǎng )抒发胸(💈)(xiōng )臆对时间的空幻感和(🎻)幻灭感夸耀(👻)基(☝)督教的宗教原罪说大力鼓吹只有(🤓)禁欲赎罪才能解值灵魂的解(jiě )放这首诗(shī )被以为是艾略特(tè )在(zài )艺术(👈)上登(dēng )峰造极之作长(🤖)诗诗集1922是艾略特的代表(biǎo )作除诗歌外(⏺)艾略特另(👭)外一些诗(🤣)剧传世最(zuì )著名(míng )的是普鲁弗洛克(kè )的情歌

艾(🌽)略特是(🖌)英美(🕍)新当面批评派的奠(diàn )基人之一被称做中国古代文学批(pī )评大师他早(🚙)(zǎo )年提议的创作(🛩)和批评的非个(🎭)人化理论对(🐮)现代(🎾)文学有一种(zhǒng )了比较大的影响它的(👔)(de )基本是(shì )内(nèi )容(🤢)是生活(huó )与艺术肯(🎊)定不能等同它们(men )之间有(📿)不可逾越的界(⌚)限并(bìng )且(🥄)(qiě )作家的个人感情经验需(xū )要当经过非个人化(huà )的过(🏮)程将个(gè )人(ré(😕)n )的情绪改变为宇宙性艺术(🤬)性情绪才(😌)能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大(🥓)教堂的(de )凶杀案1923

艾(🌗)略(luè )特的政治观宗教观(guān )和文化(huà )主(🦈)张是不可违背历史潮(cháo )流的他一贯主张以宗教(🕦)为政治文化(huà )的中心实际(jì )教会来管(guǎ(🚁)n )理呀国家空气传(🎧)播文化最终达(📁)到拯救西方的在(zài )现(⭕)代文明艾(ài )略特(🏹)世界观的偏(🌕)颇倒致(🍐)了他诗(shī )歌内(🈺)容的谬(📫)误

传统与个人才能是像现代(🏇)英美诗歌的(🐉)(de )里程(📒)碑(bē(🕺)i )是象征主义文学中最有代表性的作品(pǐn )是艾略特的名动天下作(⭕)和影响最(zuì )深(🎐)远的作(🦍)品

第一(😙)章玄学派诗(👨)人将西方社会描画(🚙)为万(🛷)物萧瑟生机(jī )幽冥的荒原(📀)起首几(📆)句便透露出出(chū )诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天(tiān )此刻该大地回暖(😖)生机盎然而在(🔉)诗人的(de )笔下古代(🈵)(dà(✔)i )和现(xiàn )代文明(mí(🔌)ng )的象征伦(🚥)敦更是一片枯(❓)萎的荒原在这(👢)没有气恼的栖(🏓)息于之所(suǒ(👃) )人(✏)(rén )不(bú )生(⚓)不死(sǐ )虽生犹死(🤜)心中只有虚幻和(hé )绝望眼前(🛬)的世界只肆意横(hé(⛩)ng )行着(zhe )海一样的情欲在这难以形容(róng )的现实中充斥着市(shì )侩卑下的人欲死亡后的(🕊)阴云浓的化(🏼)不开地罩(🎸)在了(📵)西(🔤)方世界的上(🗨)空人们在浑浑(🤟)噩噩空间中(📪)走到死亡诗人把(🧐)再现实社会(🛶)诗说地狱(🔀)现(🎯)代人视(📪)为还没(méi )有(🍿)灵魂的幽灵

第二章批评的功(gōng )能用维吉尔的(🐟)荒(🥂)原(yuán )奥维德(dé )的死者的葬(zàng )仪和莎士比亚的对(🥁)弈这些(🐫)个(👬)作品(pǐn )中(🍙)直接描写的上(⛰)(shàng )流社(🐋)会男女(🍯)的淫欲和(hé(🐺) )罪恶(🈂)与再现(xiàn )实低层社会卑劣无耻(chǐ )的肉体交易叠(🈂)映(🙂)线条清晰外在表(🛋)现精神枯萎凋谢道德甘愿堕(🚸)落(🕣)的像现(🉑)代生活物(wù )别出伊尼特中翡绿眉拉(🎳)被国王铁卢(lú )欧(🚯)斯轮奸击杀后变为莺夜典(diǎn )故的语(🐸)句(jù )自然使力地怎样表达(🍖)了诗歌(🍺)深沉(chén )的(🍶)主题对(🥍)弈即争斗征着(🤦)现代人的勾心斗角用古代的(de )暴行和古代和现代的(🔩)(de )罪恶相(xiàng )比较比(⏯)(bǐ )较(🔖)艾略(⛓)特认为现代人反复(🉑)重复(🚠)着古代的人罪恶世界(🔎)贪恋兽(shòu )欲(yù )人(rén )们(🍆)成了毫无人性(xìng )的行尸走肉(🥟)说他们(👀)是在(🎸)老(🏴)鼠狗窝里在那里(lǐ )死人(🌈)连自己(⏪)的骨头都(dōu )丢(😖)得凶(👞)光(📬)

第(🧤)三章变形记态度伦敦这(🎊)现代荒原上俗(⏪)不可耐(📮)肮脏(zā(😊)ng )罪恶的生活(🥏)圣(🕸)洁(❎)的(de )教(jiāo )堂赞歌(gē )中世(shì )界(jiè )重复着铁卢(lú )的兽行刺眼的(💄)月光(🐖)下母女登俩干着卖淫(🗃)行径(❔)昏黄(🕣)的浓雾(🌖)中商人为金(jīn )钱而急驰(chí )精神空虚(👡)的(🛩)青(🕌)年(🌕)男女在(zài )苟合中被打(dǎ )发光(🔡)阴人们(🥓)寻欢作乐(🚝)后留下的浊物(wù )漂浮(❔)在(🎺)昔日(✏)诗意盎然的泰(👬)晤(wù )土河(🚴)在(zài )诗人看(kàn )样子情(🍭)欲之(🛄)火毁灭了人性也(yě )瞬间毁灭了大自(🦃)然导致了这种(🆓)化(huà )为灰烬和无踪联(lián )结在一(🚍)起(🚞)的现实他向佛陀强烈呼吁(🤨)要让焚(🍔)尽物的火来扫尽情欲拯(🥦)救人类烧(shāo )啊烧啊烧啊烧(💰)啊(ā )主啊你把(👈)我(wǒ )拯拔出(⏭)来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通(🍉)共(🤧)只(👟)能10行行行都(🐨)是含义深刻(🥕)的(de )象(xià(⬇)ng )征(🥥)有(👌)人说它象征的内容抵得(dé )过但丁的(🦍)一(🔘)部变形记人在欲(📓)海中已(🎏)经死(sǐ )去(🌛)已经死(🍣)去后(hòu )彻底忘掉生前的一切让他静静(jìng )的(de )望着在死亡后的欲海中学会反思(⛸)艾略(🐠)特笔下的海应是情欲的象征(👁)它夺(🏻)回(🏢)来人的生(🍓)命又是炼狱它(🥚)让人(🚪)认清(😴)自己生前的(de )罪恶事实上艾略(luè )特是要现代人去正视(shì )自己的罪(zuì )恶(👎)浆洗衣物(wù )自(👛)己(jǐ )的灵魂

第(dì )五章火诫原先(🚲)(xiā(🈷)n )返(💫)回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被(♈)钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的(🛁)精神追(🤢)求在(📭)欧(👙)洲(zhōu )大地上消失了(le )诗人(🤮)认为(🤫)从此欧洲便成了(🉑)一片可(✳)怖(🗳)的荒原人们(🥃)渴(🏃)求着(🦑)保住小命的水盼(⛪)(pàn )着救世(shì )主(🙅)的出现热(rè(🤐) )切(qiē )盼望世界的复苏灵魂(🛋)的再造他用水里(lǐ(😌) )的(🧤)死亡(🍯)的(🧛)典(🗃)故写了耶稣(🔦)复活后的身影然而基(🔦)督不(bú(😀) )曾重临却(🔧)听(🙉)(tīng )到了惊天动(dòng )地的(de )声巨响(xiǎng )革命(🕴)的(😶)象征(⬆)艾略特把社(shè )会主义(yì )革命纳(🐨)入人类的一(🔅)场(🕠)灾难到最(🍰)后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同(tóng )情克(😲)制皈依(🥌)佛教宗教那样大地才会(huì )复(💨)(fù )苏人们才(🍺)分远离(👕)了不死(sǐ(👥) )不活的(🍏)处境我得(😈)到紫钻的宁(níng )静(🌚)

枯死(sǐ )的荒原俗(🕵)(sú )不可耐丑(chǒu )恶(🈳)虽生犹(🔛)死的人们复活(😆)一(🚎)次的希望才(cái )是(🖌)一条主(zhǔ )线刺(cì )穿了全诗阴(🚳)寒朦胧的(🌬)画面深(➗)沉地态度了人欲横渡精神堕(duò )落道(✉)德沦(⚓)丧生(shēng )活卑(🐕)鄙龌龊委(👺)琐(suǒ )丑恶(🕠)黑暗(🛐)地(⏹)的西方社会的其(qí )实(shí )面(miàn )貌去传(chuán )达(dá )出(chū )第(dì )一次(cì )世界(jiè )大(🦑)战后西方人对世(shì )界对(🤗)现实的厌(yàn )恶普(🧀)(pǔ(🏴) )遍的失(shī )望情绪和幻灭感(gǎn )态度了一代人的精神(🌮)病态和精神(🏄)危机(🛌)最终达到否定了古代和现代西方文(wén )明(🚔)(míng )同时诗歌把西(❔)方社(shè )会的堕落归(guī(🃏) )之于人的原罪把可以恢复(👪)宗教精神当作拯救他们西方(📭)世界(🃏)拯救(🥡)自己现代(🧒)人(➗)的灵丹妙药上级主(zhǔ )管部门出(chū )艾略(🤱)特思想上的古板(bǎn )守旧(jiù(🍦) )和(🔂)反革命

炼狱在艺(➿)术上的成就远远(🍈)超(👠)(chāo )过(guò )中国古(📍)代派的(de )别的诗作是一首具备(bèi )借鉴吸收(🚬)价值值得认出(chū )来(😑)认真(zhēn )分(📘)析研究的杰作这首抒情(🥝)长诗风(😸)格(🈂)多样(yàng )表现手法不(😈)(bú )拘一格柔和(hé(🚗) )了象征(🥉)主义(🛥)意象主义和玄学派的一些特点诗(📎)中陈述与(yǔ )咏(yǒng )叹抒情(qíng )与讽(🗞)刺描(🦇)绘出与警句(✨)(jù )神圣庄严精致典(diǎn )雅的诗(shī(🐩) )句滑稽(jī(💘) )可笑可(kě )哂的(😼)市井俗(sú )语相(📠)互(🕯)纠缠穿插为五彩(📁)缤纷的景(📔)象大量的典故作(🎢)者摘(zhā(🍳)i )录36个作家56部(💸)作品和6种(😫)外文比喻委(🤔)婉(🍠)的表达联(🍜)想对(🕔)应等(děng )象征(🏪)(zhēng )主(🎻)义(🍭)手法及意象叠加过时空(⛸)交错等现(🤫)代诗歌表现手(📊)段诗(🥐)人为(🔡)了(🍛)纯熟他甚至直说按结(💺)(jié )构了喻示里套(🔖)象征神话(huà )里面(🥢)(miàn )套神话神话(huà )和现(xiàn )实(shí )缠(🎻)绕历史与(🥨)现实杂(zá )柔疏(🌥)与密融汇(huì )的手(🙅)法也(🍎)让(💿)诗歌(🚼)(gē )垂直距离(📬)的(🚲)抽象化哲理化有机地(🤚)(dì(🏖) )统一起来极大地十(😺)分(💎)丰富了诗歌的(🎀)表现(🎣)手段拓宽思维(⛪)了诗歌的思(sī )想(xiǎng )内(🍰)容(róng )雷霆的(de )话在(🎂)艺术(💏)(shù )表现上的不足是用典故太多且想像(xià(⛲)ng )之(🚓)中联想和(🏚)明(míng )显的(de )暗示(shì )都内(🏝)带很大的随手性导致诗歌涩(🥤)难辨使一般(bān )读(👸)者(🖤)望(🍻)(wà(♑)ng )而止步(🛶)若无艾略特自己再加(😒)的(de )50多条注(🌿)解许多(⬜)地方都无法懂(dǒng )得

充(🧗)当西方现代主义的第一个流派后期象(xià(💿)ng )征主义对文(🌨)学的发展是有独有贡(gòng )献的它在(zài )艺术上的凭空创造新开拓所(📟)到得(🤭)的(de )成功(🏷)经验丰富(🔛)了(le )诗歌(gē )的表现手段增(🖱)加了诗(🥀)歌的艺(🚋)术感染力会影响了(🔽)现代(🥡)主义的单独的(🍡)流派象征主义(🔂)作家下大力表现(xià(👠)n )内(nèi )心(💦)世界也对文(📟)学领(lǐng )域(yù )的拓展可(kě )是象征主义在艺(🤝)术(🍌)上(shà(😛)ng )过分追求表(🤬)现形式而(🔭)造成的神秘(😖)(mì )莫测晦涩(sè )与内容上表现出去的(de )悲观主义宗(zōng )教神(👢)秘主义(📅)和反动倒退的社(🦀)会主张则是(👥)应(yīng )绝对否定(⛅)的