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• 1关于(yú )艾略特的荒原谁能给(🧀)分析(🔥)一下女巫s

1关于艾略特(tè(🌇) )的荒原谁能(🧝)给(gěi )分(🥅)析(xī )一下女巫s

艾略特18881965原(🔸)籍美国(💊)后加入英国国(guó )籍是后期象征(zhē(😲)ng )主义文(wén )学大的的代表都是西(🧝)方现代主(🎑)(zhǔ )义文学最有影(🌜)响(👀)的(🍮)诗人(ré(🎫)n )和评论家1949年因(🏪)对当代(🦄)诗歌作出的贡献和所起(qǐ(🐇) )的(🐅)先锋作(zuò )用获(🥟)诺贝尔(🔄)文学(⛑)奖英(yīng )王劳绩勋(⏩)章1955年(nián )获歌(😿)德奖

艾略特1909年起先发表诗歌(🙋)先后出版社的诗集有荒原(yuán )19091925荒(💍)原(😳)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(🥖)艾(ài )略(luè )特最著名(🤫)的(🏓)诗(shī(🏓) )作之一这首诗以象征主义(yì )的手法写(xiě )资产(chǎn )阶(🏹)级上流社会的一个中年(🚷)人在告白途中关系错综(😁)复(🥈)(fù )杂的矛盾心理故此来怎(zě(🎧)n )样表(📢)达世纪初一部分人对中国古代文明(🥤)(míng )的幻灭(🐸)感借普鲁弗洛克这一(👭)带象征意义的人物(⏩)形(⌚)象(🐬)论述当时普片(piàn )未知的精(jīng )神上(shàng )的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作(zuò )饱含了宗教(jiāo )和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空(✂)幻感和幻灭(miè )感夸耀(yào )基督(🚸)教的(🌡)宗(🤭)教原罪说大力鼓吹(📛)只有禁欲(🔭)赎罪(🚘)才能解(🤭)值灵魂(hún )的解(🎍)放(fàng )这首(🐰)诗被以为是艾略(luè )特在艺(🐠)术上登峰(🔄)造(🚒)极之(🈳)作长诗诗集(🍻)1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一(🔟)些(🔚)诗剧传世(shì )最(👸)著名的(🤤)是普(⛳)鲁弗洛克的情歌(gē )

艾(ài )略特(tè(💮) )是英美新当(dāng )面批评派的奠基人之一被称(chēng )做中国古(🌙)代文学批评大(👞)(dà )师(👒)他早年提议(yì )的创(chuàng )作和(hé )批评的非个人化理论对现代(😈)文(💺)学有一种(📴)(zhǒng )了比较大的影响它的(💚)基(📉)本是内容(róng )是(⬅)生活与艺(yì )术肯定(dì(⛹)ng )不能等(🚬)同它们之间有不(🌯)(bú )可逾越的(de )界限并且作(🎂)家(jiā )的(🥚)个人(🤶)感情经(🍵)验需(xū )要当经过(🏮)非(🐦)个人(🎼)化(✌)的过程将个人的(〰)情绪(xù(🎓) )改变为宇宙性艺(🔣)术性情绪才能直接进入文(👦)学作品艾略特的通常批(pī )评论(lùn )蓍有四个四(🎒)重奏1921荒(🚚)原1921大教(jiā(🤛)o )堂的(🎽)凶(xiōng )杀案(💌)1923

艾(ài )略特的政(zhè(🆔)ng )治观宗教观和文化主张是不可违背(🎣)历史潮流(liú )的他一贯主张以宗教为政治(🛡)(zhì )文化(huà )的(🐌)中心实际(jì )教会来管理呀国家空(🏚)气传播文化最(🥪)终达到拯救西(🚅)方的在现代文(wén )明艾略特(tè )世界(🌮)观的偏颇倒(🦆)致了他诗歌内容的谬误

传统(🎡)与个人才能是像现(xiàn )代英(🐧)美(🥛)(měi )诗歌的里程碑(bēi )是(🍛)象(xiàng )征(🕣)主义文(wén )学中最有代表性的作品是(🗃)艾略特的(😎)名动(dòng )天下(xià )作和(hé(🔕) )影响最深(🌌)远的作(🐧)品

第(dì )一章(🥢)玄学(🌳)派(pà(🛡)i )诗人将(🚞)西方社会描画为万物(🏨)萧瑟生机幽冥的荒(🍽)原起首几句便透露出(🏗)出诗人(rén )深深的痛苦和无尽(jìn )的的失望和(hé )悲哀春天此刻该大地(😉)回暖生机盎然而在(⌚)诗人的笔下古代(🥓)和现(xiàn )代(dài )文明的象征伦(🏙)(lún )敦更是一(yī )片枯萎的荒原在这(🚿)没有气(🔉)恼(nǎo )的栖息(xī(🔓) )于(yú )之(🐅)所人不生不(📋)死虽生犹(🕧)(yóu )死心中只有虚(xū )幻(👶)和绝(🎈)望(wàng )眼前的(🆚)世界只肆意(yì )横行着海一样(🔛)的情欲(yù )在这难以形(🎈)容的现实中充斥着(zhe )市(🚂)侩(👴)卑下的人欲(💩)(yù(🦅) )死亡后的(🍠)阴(yīn )云(🦗)浓的化不开地(🔁)罩在了西方世界的上空(💀)人们(🚉)在浑浑(🎓)(hún )噩噩空(📮)间(😕)中走(🍀)到死亡诗人把再现实社会(🏄)诗说地狱现代人视为还没有(🗞)灵魂(hún )的幽(yōu )灵

第(dì )二(èr )章(😨)批(✏)评的(🏗)功能用维(📍)吉尔(🎿)的荒原奥维德(🐶)(dé )的死者(😰)的葬仪(yí(🎡) )和(hé )莎士(shì(🥢) )比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会(🕍)男女的(de )淫欲(⏹)和罪恶与再现实(shí )低层(🗝)(céng )社会卑(bē(🏉)i )劣(liè )无耻的肉(ròu )体交易叠(🚨)映(🈺)线条清晰外在(📽)表现精神枯萎(🔮)凋谢道德甘愿堕落的像(🙃)现代(🌻)生活物别出(🚚)伊尼特中翡绿眉拉被国(guó )王铁卢欧斯轮奸(jiā(😍)n )击杀后变为莺夜典故(gù )的语(💎)句自然使力地怎样(yàng )表(🏞)达了诗歌深沉(chén )的主题对(🏨)弈(😆)即争斗征(⛹)着现代人的(🐍)勾心斗(💉)角(👦)用(🐪)(yòng )古代的暴行和古(👠)(gǔ )代和现代的罪恶相比(bǐ )较比(🐰)较(jiào )艾略特认为(🤩)现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽(shò(🤼)u )欲人们成了毫(háo )无人(😿)性的行尸走(zǒu )肉说他们(🌋)是在(zài )老(lǎo )鼠狗窝里(👋)在(➿)那(🌰)里(🥓)死人连自(🔠)己的(de )骨头都(dōu )丢得凶光

第(🐯)三章变(🐉)形记态度伦敦这现代(👺)(dài )荒(😡)原上(shàng )俗(sú )不可(📐)耐肮脏罪恶的生活圣洁(jié )的教堂赞歌中世界(jiè )重复着铁(⛅)卢的兽行刺眼(yǎn )的月(yuè )光下母女登(dē(🔨)ng )俩干着(✂)(zhe )卖淫行径昏黄的浓雾中(zhō(🔊)ng )商人为金钱(🔇)而(🛹)急驰精(jīng )神空虚的(🚾)青年男女在苟合中被打发光(📂)阴人(👞)们寻欢作乐后留下的浊物(👏)漂浮(🐰)(fú )在昔日诗意(👵)(yì )盎然的泰晤土(🏴)河在诗人看样(yàng )子(📿)情欲之火毁灭了人性(🚇)也瞬(🌕)间毁灭了(🥈)大(👋)自然导致(🔃)了这(zhè )种化为灰(🌅)烬和无踪联(🐷)结在一起的(💗)现实(🐖)(shí )他向(🏖)佛陀(🎼)强烈呼吁要让焚(fén )尽物的火来扫(😑)尽情(qíng )欲拯救人类(😨)(lèi )烧(shāo )啊烧(🧣)啊烧啊烧啊主啊你(⛰)把(👥)(bǎ )我拯拔(bá )出来(👎)主啊你拯拔烧啊

第四(🖨)章安东尼与克里奥佩特拉通(tō(🕡)ng )共(gòng )只(🥄)能10行行行都是(🥍)含(hán )义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过(🤙)但丁的一部变(📹)形记(👳)人在欲(yù )海中已经死去(qù )已经死(sǐ )去后彻底忘掉(⚓)生前的一切(qiē )让他静静的望着在死亡后的欲海(🚛)中学会(🛐)反思(😥)(sī )艾(à(㊗)i )略特(🈶)笔下(xià )的海应(🎢)是情欲(yù )的(🐡)(de )象征它夺回来人的生命又是(shì )炼(🛰)狱它让(💿)人认清自己(🦊)生前的(📃)罪恶事实上艾略特是要现代(🚽)(dài )人(rén )去正视(💁)自己的罪恶浆洗(xǐ )衣物自己的(😊)灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一(yī )片干(🛴)旱(🆎)的荒(🦐)原这一主题诗(🔩)的起首用耶稣被钉入(rù )在(㊗)十字架上来象征信仰(👩)理想崇高(gāo )的精(💻)神(🤘)追求在欧洲大地上消失(shī )了(🍊)诗人认为(wéi )从此欧洲便成了一片(🎎)可怖(🥈)的荒原人们渴求着保住(zhù )小命的(de )水盼着救世主的出现热切盼望世界的复(fù(🚢) )苏灵魂的(📸)再造他用(yòng )水里(lǐ )的死亡的(de )典故(gù )写了耶稣复活后的(de )身影(🈶)然而基督不曾重临却听(💂)到(dào )了惊(jīng )天(🚵)(tiān )动地的声巨(🛬)响(🎬)革命的象(🙏)征艾略(🏜)(luè )特(tè )把(bǎ )社(🤧)会主义革(🦆)命纳入人类的一(🌜)场(🏧)灾(🚅)难到最(🍌)后(🖼)诗人借雷霆的话告诫人们(💿)要(🤱)施舍可怜同(🆘)情克制皈依(yī(🍛) )佛教宗教那样大地才会(⏲)(huì )复(fù )苏人们才分(🌩)远(yuǎn )离了(🙅)不(🦍)死不活的处(😅)境我(🥅)得(🏽)到紫(zǐ )钻(zuàn )的(de )宁静

枯死(📐)的(🅿)荒原俗不(🐖)可(🙁)耐(nài )丑(chǒ(🕵)u )恶虽生犹(♑)死的人(💸)们(🌛)复活一次的(🤟)希望(wàng )才是一条主(zhǔ )线(xià(🛋)n )刺(cì )穿了全诗阴寒朦胧的画面(🥈)深(shē(🤹)n )沉(🚮)地态度了人欲横渡精神堕落道(✏)德沦(💟)丧生活卑鄙龌龊委琐丑(chǒu )恶黑暗地(dì(🚜) )的(🚘)西(🚽)方(💡)社会的其实面(🤨)貌去传达出第一次(🧒)世界大战后西(xī )方人对世界对现(🎥)实的厌(yà(🍷)n )恶普遍的失望情绪和幻灭感态度(🥒)了一代(🏹)人的精神病态和精神危机(🚁)最(zuì )终达到否(fǒ(⤵)u )定(🙂)了古代和现(xiàn )代(🧤)西方文明(míng )同时诗(🔪)歌把西方社(🚖)会(📰)的堕落(👒)归之于人的(🏪)原罪把(🌮)可以恢复(🎥)宗(zōng )教精(🍱)神当作拯救他们西方(🎐)世界拯(🏖)救自己现(😫)代人(rén )的(de )灵丹妙(mià(👳)o )药上级主管部门出(chū )艾略特(tè )思想上的古(gǔ )板(🥠)守旧和反革(😂)命

炼(🏍)狱在(👃)艺(yì )术上的成就远远超过(🐦)中(🐕)国古代派的别(🍠)的诗作是(shì )一首具备借鉴吸收价值值得认(👁)出来认(🍅)真分析(🌘)研究的杰(🤬)(jié )作这首抒情长诗(shī )风(🥗)格多样表现手法(fǎ )不拘一格(gé )柔(róu )和了象征主义意象(🐯)主义和(🚱)玄学派的一(🎻)些特点诗中陈述与咏叹抒情(🌬)与讽刺描绘出与警句神圣(🗽)庄(🐯)严精(🔀)致典雅的诗句滑稽可笑可哂的(💱)市井俗语相互纠缠穿插(🦉)为五彩缤纷(fēn )的景(🙌)象大量的典故作者摘录(🔜)36个作家56部作品和6种外文比(🐞)喻委婉的表达联想对应(yīng )等象(🙀)征(🧥)主义手法及意象(🏊)叠加过时空交错等现(xiàn )代诗歌(🔏)表现手段诗人为了纯熟他甚至直说(🦎)按(🧓)结构(🔬)了喻(yù )示里套象征(📂)神话里面套(tà(😁)o )神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔(ró(😅)u )疏与(yǔ )密融汇的手法也让(ràng )诗歌(gē )垂(🕍)直距离的抽象化(🛶)哲(zhé )理化有机(👶)地统一起(🧐)来(🕉)极大地十分(fèn )丰(📽)富了诗歌的表(🍗)现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆(⛱)的话在艺术表现上(🍕)的不足是用典故太(🌶)多且(🚽)想像之中(zhō(🌝)ng )联想和明(míng )显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩(🚤)难(🥁)(nán )辨使一(yī )般读(dú )者望而(🧢)止步(bù )若(🍏)无艾(🆓)略(🤒)特自己再(👟)加的50多(🛷)(duō )条(🖐)注解(jiě )许(🔌)多地方都无法懂得(🐳)(dé )

充当西(🚑)方现(👕)代(🍄)主义(🍬)的第一个(👢)流派后期象(🌧)征(🚿)主义对文学(🕚)的(de )发展是有独有贡(🧘)献的它在艺术(shù )上的凭空创造新开拓(🚞)所到得的成功经(jī(🆖)ng )验(yàn )丰富了诗歌的表现(😛)手(🥥)(shǒu )段增加(jiā(🚝) )了诗(🦀)(shī )歌(😋)的艺术感(gǎn )染力会影(⛅)响(💛)(xiǎng )了现代主(zhǔ )义的单(🐥)独(😄)的流(🧥)派(🌯)象(xià(⏪)ng )征主义(🥃)作(zuò )家(jiā )下大力表现内(nèi )心世界(🔀)也对文(⛴)学(📳)领(🦔)域(yù )的拓展可(🐍)是象(🖼)征(🔗)主义(yì )在艺术(✒)上过分(🏆)追(zhuī(🌥) )求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与(yǔ )内容上(⏹)表现(🚛)出去的悲观主义宗教(⏹)神秘主义(😼)和(🥍)反动倒(dǎ(👿)o )退(🚨)的(de )社(🗂)会(huì(🎰) )主(📴)张(zhāng )则是应(🚋)绝(jué )对否(fǒ(📡)u )定的