欲海花电影完整版先锋



• 1关于(👸)艾略特(🤪)(tè )的荒原谁能给(💀)分析(xī )一(🤧)(yī )下女巫s

1关于艾略(🥣)特的荒原谁能给分析一(yī(🌈) )下(🈯)女巫s

艾略特18881965原籍美国后加(jiā )入(rù(📢) )英国国籍是后期(💤)象(🧤)征主义文(🅿)学大(🕙)的的代表都(dōu )是西(xī )方现代(dà(🥀)i )主义文学最有影(🍌)响的(⏬)诗人和(hé )评(🎙)论家(🌶)1949年因对当(🚜)代(🔝)诗歌作出的贡(⏰)献和所起的先锋作(🌍)(zuò )用获(huò )诺贝尔文学奖英王(🤝)劳(🚦)绩勋章1955年获歌德奖(🗽)

艾(🤖)(ài )略特1909年(niá(😳)n )起先发表诗歌先后出版社的(de )诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě(📇) )于1915年的诗集是(🔣)艾(📪)(ài )略特最著(🐠)名的诗(📂)作之一这首诗以(yǐ )象征(🕘)主义的手法写资(🐔)产阶级上(shàng )流社(🥊)会(huì )的一个(⌛)中年人在告白(💳)途中关系错综复杂(zá )的矛盾心理故此来怎样表(biǎo )达世纪初一部(bù )分(👨)人对中(🍞)(zhōng )国古代文(❕)明的幻灭感借普鲁弗(💔)洛克这一带象(😴)征(zhē(⬛)ng )意(yì )义的(💕)人物形象论述当时普片(🐊)未(🧡)知的(🈲)精神上的病(🐙)态四个(🥃)四重奏是(🥌)艾(à(👾)i )略特晚(🌴)期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时(🔌)(shí )间的空幻(🚼)感和幻灭(miè )感夸(🐀)耀基督教的(🗡)宗教原罪说大力鼓吹(chuī )只有禁欲赎罪才能解值灵魂的(🛫)解(jiě )放(fàng )这首(shǒu )诗被以为是艾略特在艺术上(🕢)(shàng )登峰造极之作长(zhǎng )诗诗集1922是艾略特的代表作除(chú )诗歌外(wài )艾略特另外一些诗剧传世最(🗳)著(zhe )名(🈹)的是普鲁弗洛克的情歌(🏹)

艾略特是英(🔏)美新(🍱)当(🏘)面批评派的奠基人之一(💋)被称做中国(guó )古(gǔ(🖤) )代文学批评大师他早年提议的(de )创作和批评的非个人化理论(🥁)对现(🎖)代文学有一种了比(bǐ )较大的影响(xiǎng )它(🕶)的基本是内容是(👗)生(📪)活与艺术(🤪)肯定不(🖇)能等同(📆)它们之间有不可逾越(🐽)的界限(👀)并(🏍)且(♐)作(zuò )家的(😓)个人感情经(❌)验需(xū(🐛) )要当经过(➡)非个人(rén )化(huà )的(👯)过程将个人的情绪改变(🌼)为宇(🔧)宙(🎇)性(🚿)艺术(shù )性(🏰)情绪才(cái )能直(zhí(🚱) )接进(jìn )入(rù )文(wén )学作品(🔚)(pǐn )艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教(jiā(📡)o )堂的凶杀(shā )案1923

艾略特的政治观(🗓)宗(zōng )教(🥣)观(👶)和文化主张是不可违背(⏭)历(lì )史潮流的他一(🥌)(yī )贯主张以(🏛)宗教为政治(zhì )文化的中心实(shí )际教会(👝)来(🏙)管(🦑)理(lǐ )呀国家空气传播文化最终(🌒)达(dá )到拯救西方(🎸)的在现代文明(míng )艾略特世界观的偏颇倒(dǎo )致了(😖)他诗(💄)歌内容(🐢)的谬误

传统与个人才(📞)能(🔱)(néng )是(🖇)像(xiàng )现代(👂)英美诗(shī )歌的里(lǐ )程碑(bē(🥥)i )是象(👑)(xiàng )征主(🐓)义文学中最有代表性的作(zuò )品(pǐ(👇)n )是(shì )艾略(luè )特的名动(🎒)天下作和影响最深(🗨)远(yuǎ(🧘)n )的作品

第一章玄学派(🐽)诗人将西方社会(🚵)描(miá(🤑)o )画为(🍂)万物萧瑟(🔘)(sè )生机幽(💝)冥的(de )荒原起(🛥)首几(⤴)句便透露(❗)(lù )出出诗人深深的痛苦和无尽(📢)(jìn )的的失望和悲(bēi )哀春天此(cǐ )刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下(xià )古(🗼)代和(🍠)现代(✨)文明的(👧)象(🧀)征伦敦更是(🕡)一片枯萎的荒原(🌛)在这没有气恼的栖息于之所人(🌀)不生(🦋)不死(😔)虽(🐈)生犹(🥖)死心中只有(✌)虚幻和(🍭)绝望眼前的世(🏑)界(jiè(🚎) )只肆意(📡)横行着(🎍)海(🖐)一样的情欲(👪)在这(👟)难以形容的现实中充斥(chì )着市侩卑下(🚾)的(de )人(rén )欲死亡后的阴云浓的化不开地(dì )罩在(zài )了西(🚙)方世界的(de )上空人(rén )们(men )在浑浑噩(🕛)噩空间中走(zǒu )到死亡诗(shī )人(🏼)把再现实社会(🙇)诗说地(😴)狱(yù )现代人视为还没有灵(🧞)魂(📯)的幽灵

第二章批(🔹)评(🔝)的功能用维(🛰)吉尔的荒原奥维(wéi )德的死(sǐ )者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品(pǐ(🔠)n )中(zhōng )直(zhí )接描(🦈)写的上流社会男女的淫(😶)欲和罪恶与(📍)再现实低层社会(🌚)卑劣无耻(chǐ )的肉体交(🚅)易叠映线条清晰外在(🎇)表现(🌧)精神枯萎凋(🤣)谢道(🦇)德甘(🚅)愿堕落的像现代生活(👙)物别出(📿)伊(📕)尼(⛹)特(🐰)中翡(fěi )绿眉拉被国王铁卢欧(ōu )斯轮奸(jiān )击(jī )杀后变(🛐)为莺夜典(🤰)故的语句(☔)自然使力地怎样表达了(➰)诗(🎁)歌(🍆)深沉(chén )的主题对弈即争斗征着现代(dà(🖖)i )人的勾心(🎋)(xī(😩)n )斗角用古代的暴(💙)行和古代和现代的罪恶(🤡)相(😣)比(bǐ )较比较(🚆)艾略特(tè )认为现(😤)代人反复(🧚)重复着古代的人罪(💟)恶(🎂)世界贪(🚁)恋兽欲人(rén )们成了毫无人性的(🎀)行尸走肉说他(🔋)们是(shì )在老鼠狗窝(wō )里在那里死(sǐ(🗻) )人连自己(jǐ(🈷) )的骨头都丢得凶光

第三章(💓)变形记态度(dù )伦(💀)(lún )敦这现(🆔)代荒原上俗不(bú )可耐(🏏)肮(ā(🏾)ng )脏(zāng )罪恶的生活圣洁的(⛔)教(🚸)堂赞歌中(zhōng )世界重复(fù )着(zhe )铁卢的兽行刺(😍)眼的月光下母女登俩干着卖淫行径(jìng )昏黄的(🍮)浓雾(wù )中商人为金钱而(ér )急驰(🔚)精(🔇)神空虚的(🕘)青(🗑)年男女在苟(🍸)(gǒ(🍹)u )合中被(bèi )打发光阴人们寻欢作乐(🌡)后(🍽)留下的浊物漂(🏑)浮(🏹)在昔(😚)日(⌚)诗意盎然的泰晤土河在诗(😩)人看样(🏩)子情欲之(🌂)火毁灭了人(⏸)性也瞬间毁灭了大自(zì(🏋) )然导致了(🛢)(le )这种化为灰(🚱)烬和无踪联结(📋)在一起的现(🤒)(xiàn )实他向佛陀(🚐)强(🔶)烈(liè )呼吁(🍌)要让焚尽物的火(huǒ )来扫(sǎo )尽情欲拯(zhěng )救人类烧啊烧(🌙)啊(ā )烧啊烧啊主(❔)啊你(🏄)把(🍤)我拯拔出来主(zhǔ )啊你拯(🍅)(zhěng )拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩(🐱)(pèi )特(😂)拉(🏇)通共只能(🕠)10行行(⏲)行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵(👾)得过但丁(🐊)的(⬜)一部变形记人在(🧒)欲海中(zhōng )已(🐉)(yǐ )经死去已经死(🥄)去后彻(🧟)底忘(🈺)掉生(shēng )前的一切让他静静的望着在(🏄)死亡(🃏)后的(🍜)欲(🐈)海中学(xué )会(huì(📙) )反思(🃏)艾略特(tè )笔(🕋)下的(😽)海应是情欲的象征它夺回来人的生命(🥗)又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶(è )事实上艾(🔪)略特是要现代人去正视自己的(🎋)罪(👇)恶浆(jiāng )洗衣物自己(jǐ )的灵魂(🔌)

第(dì )五(✒)章火诫(jiè )原先返回到欧洲是一片干旱的荒原(yuán )这一主题诗(⭕)的起首用耶稣被钉入在十字架上(🖼)来(lái )象征信仰理想(📭)崇高的(🛥)(de )精(🆔)神追求在欧洲大地(dì(📿) )上(shàng )消失了诗人认(🙆)为(wéi )从此欧洲便成(chéng )了一(yī )片可怖的荒原(👨)人们渴求着保住小(🌷)命(🆓)的水盼(🕷)着救世主的出(🚮)现热(😼)切盼望世(shì )界的复苏灵魂(🔳)的再造他用水(🔐)里(💐)的(🏥)死亡的典(diǎn )故写了耶(🦑)稣复(🚟)活后的身影然而基督不曾重临(lín )却听到(📏)了惊天动地的声巨(🎌)响革命的象征艾略特(🕢)把社会(💅)(huì )主义(🚞)革(😮)命(mì(🛀)ng )纳入人(🏐)类(🏨)的一(yī )场灾难(⛄)到最后诗人借雷霆的话(🥐)告诫人们要施舍(👗)可怜(🧠)同情(🐡)克制皈依佛(🐃)教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不(bú )活(🕉)的处境我(🏦)得到(dào )紫钻的宁静

枯死的荒原(yuá(🎬)n )俗不可耐(nài )丑(chǒu )恶(è )虽生犹死的人(rén )们复活一次(cì )的希望才是一(🥥)条主线(xià(🛷)n )刺(🐂)穿了全诗阴寒朦胧(💞)的画面(🥁)深沉地(💚)态(tài )度(🐉)了人欲(🚣)横渡精神堕(👥)落道德沦丧生活卑鄙龌(🏋)龊委(wěi )琐丑恶黑暗地的西方社(shè )会的其实面貌去传达(🐮)出第一(🔼)次世(🚋)界大战后西方人对世界(🐏)对(🚸)现实(🛒)的厌恶(🎋)普遍的失望情绪(🐥)和幻灭感态(🔆)度了一代人的精神病态和(🕢)精神危机最(zuì )终达到否定了(🔲)古代和现代西方(🐷)文(wén )明(míng )同(tóng )时(⛓)诗歌(gē )把西方(👊)社会的(de )堕落(luò )归之于(yú )人的(🌛)原罪把(bǎ(🎸) )可(kě )以恢复宗教精神当作拯救他(🥍)(tā )们西方世(shì )界拯救(🚢)自己现代人(👝)的(🐳)灵丹妙(🥚)药(🎵)(yà(💮)o )上级主管部门出艾(ài )略(♒)特(🔬)(tè )思想上的(de )古板守(🖊)旧和反革(👟)(gé )命(😴)

炼狱在艺(🏢)术上的成就(jiù )远远超过中国(🤩)古(🕴)代派的别的诗作是一首具备借鉴(📓)吸收价值值得认出来(🌄)认真分析研(💰)究的杰作这首(😲)抒(🚃)情(🌥)(qíng )长诗风(🦐)(fēng )格多样表现手法不(👠)拘一格柔和了象征(zhēng )主义(🆙)意象(🕳)主(🍒)(zhǔ )义和玄学派(⏭)的(de )一些特点诗(🍔)中陈述与咏叹(tàn )抒(shū )情与讽刺描绘出与(😮)警句神圣庄严精致典雅的(⏱)诗(shī )句滑稽可笑可哂的市井(jǐng )俗语(yǔ )相互纠缠穿插(🐣)为五彩缤纷的(🔞)景象大量的典故(🥩)作者摘(zhāi )录36个(gè(👪) )作家56部作品和(🏅)6种(🤘)外文比喻委婉的表达联(🥧)想对应等(děng )象征主义手法及意象叠加(🐛)(jiā )过(🌆)时空(📩)交错等(😮)现代诗(shī )歌表(⏩)现(🍲)(xiàn )手(shǒu )段诗人为了纯熟他(💃)甚至直说(🆕)按结构(gòu )了喻(yù )示里(lǐ(✊) )套象(xiàng )征神话(🎠)里面(🧙)套(🏸)神话(huà )神(🏆)(shén )话和(🌏)现实(shí(🛏) )缠绕(💎)(rào )历史(🐝)与现(xiàn )实杂柔疏与密(mì )融汇的手法(fǎ )也(yě(🥑) )让诗歌垂直距离的抽象(xiàng )化(🈷)哲理化(huà )有(🔥)机地(dì(🎀) )统一起(⛺)来极(🐀)大(dà )地十分(fèn )丰富(fù(💦) )了诗歌的(⚫)表现手段拓宽思维了(📬)诗歌(gē )的(de )思(sī )想内容(👺)雷(♋)霆的话在艺(🍥)术表现上(👔)的不足是用典故太多且想像之(zhī )中联(🤲)想和明显的(😫)暗示都内带很大(🌯)的随手(shǒu )性导致诗歌涩难辨使一(🎑)般读者望而止步(bù )若无艾略特自(🔠)己再(🎏)加的50多(duō )条注解(jiě )许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第一个流派(pài )后期象征主(zhǔ )义对文学的发展是(🏛)(shì )有(yǒ(🤭)u )独有(🍗)贡献的它(🗨)在艺术上(🖇)的(de )凭空创造(🥪)新(🗺)开(kāi )拓所到得的成功经验丰(🈚)富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力(lì )会影响(🙏)了现代主义的单独(dú(🛫) )的流(🦖)派象征主义作家(jiā )下大力表现内(🖥)心世界也对文(🖲)学领域(yù(🔯) )的拓展可是象(🎍)征主义在艺术(💀)上过分追(🐥)求(qiú(⛓) )表现形式而造(zào )成(🤪)(chéng )的(🖊)(de )神(shén )秘莫测(cè )晦涩与内(🍛)容上表(biǎo )现出(❤)去的(de )悲观(⛺)主(🛎)义宗教神秘(mì(😏) )主(➗)义(🥥)和(👛)反动倒(dǎo )退的社(🚇)会主张则是应绝(🎟)对(🚪)否(fǒu )定的