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• 1关(🧞)于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫(wū )s

1关于艾略特(👍)的荒(🕰)原谁能给分(🔣)析一下女巫s

艾略特18881965原籍(jí )美(👘)国后(🕯)加入英(🖼)国(👘)国籍是后(🐚)(hòu )期(🎁)象(🏀)征主义文学大(👳)的(➡)的代表都是西方现代主义文学(xué )最有影响的诗(⏩)人和评论家1949年(nián )因对当代诗歌作(🛅)出(🤺)的(😽)贡(😊)献和(🏈)所起(qǐ )的(🍘)先锋作用(yòng )获诺贝尔(ěr )文学奖英王劳绩勋(xūn )章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先(xiān )发(🙀)表诗歌先(xiā(🍈)n )后(🚗)出版(🦗)社的(🏕)诗集有(⭕)荒原19091925荒原19091935荒(🚉)原(🏼)1944诗歌19091962写(🚮)于1915年的诗集(🤡)是艾略特(tè )最(👛)著名的(👼)诗作之(zhī )一这首(🔂)(shǒu )诗以象征主义的手法(fǎ )写资产阶级上(🥧)流社(shè(🕓) )会的一个中年人在(🏭)(zài )告(gào )白途中(🕣)关系错(cuò )综复杂的(🗜)(de )矛盾心理故(👥)此来怎样表达世纪初一(🛌)部(😨)分人对(🎊)中(zhōng )国(guó(🤼) )古(💳)代文明(📻)的幻(👈)(huàn )灭感借普(pǔ )鲁弗洛(🐱)克这一带象(🏟)征(🌃)意义的人物(wù )形象(🏸)论述当时普片未知的(de )精神上(👜)的病态四个四重奏是(🌯)(shì )艾略特(tè )晚(wǎn )期(🉑)的代(🐃)表(biǎ(🥐)o )作饱含(💥)了宗教和哲(🧙)学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感(🥚)和幻灭感夸耀基督教的宗教原(yuán )罪说大力鼓吹只有(🛷)禁欲赎罪才能解值(👣)灵魂(👚)的解放这首诗被以(yǐ )为是(shì(👁) )艾略特在艺(yì(🔆) )术上登峰(📃)造(zào )极(jí )之(🖊)作长诗诗集1922是艾略(🛍)特的代表(biǎo )作(zuò )除诗歌外(wài )艾(🆙)(ài )略(🎈)特(🌋)(tè )另外(wài )一(yī )些诗剧传世(💇)最著名的是(shì )普鲁弗(🍏)洛克的情歌

艾(ài )略特是英美(měi )新当(👢)面批(🐦)(pī )评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年(👁)提议的创作和批评的非个人化理(🚑)论(lùn )对现代文学(🤧)有一种了(le )比较大(🍣)(dà )的影响它的(💾)(de )基本是内(🐞)容是(shì )生(shēng )活与艺术(shù )肯定不能(🤧)等同它们之间有不可逾(🧑)越(yuè )的界(🏗)限并且作家的(🐚)个(🖲)(gè )人感(gǎn )情(🍣)经验需(🥃)要(🐯)当经过非个(gè )人化(🐭)的过程(ché(🗡)ng )将(jiāng )个人的情绪改变为宇宙性(🌥)艺术性情绪才能(🚁)直接(📐)进入(rù(⌛) )文(📸)学作品艾(🖼)略特(🍌)的通常批评(pí(🏏)ng )论(🗒)蓍有(🤛)四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶(🏤)杀案1923

艾略特(tè )的政治观宗(zōng )教观和(hé(🉑) )文化主(zhǔ(💼) )张是不可违背历史潮(cháo )流的(🙂)他一贯(guàn )主张以宗教为政治文化的中心实际教(jiāo )会来管理呀国(🔮)家(jiā )空(🔖)气(🕔)传播(bō )文(wén )化(👞)(huà )最终达到(😚)拯救西方的在现代文明艾(㊙)略特世界观的偏颇倒致了(le )他(😖)诗歌内(nèi )容的谬误

传(📅)统与个人才能是像现(💠)代英美(měi )诗歌的里程碑(bēi )是象征主义文学(xué )中最有代表性的(🗜)作品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作(🚪)品

第一章玄学派诗人(😰)将西方社会描画为万(💓)物萧瑟生机幽冥(🕐)的荒(🔦)原(🏹)起首几(jǐ )句(😟)便(🍓)透露出(chū(🕸) )出诗人(ré(🦄)n )深深的痛苦和(🅰)(hé )无(🐞)(wú )尽的的(🚄)失(shī )望和悲哀春天此(😦)刻该大地回暖生机盎然而(🍍)在诗人的笔(bǐ )下古代(🖱)和现代文明的象征伦敦更是一(📱)片枯萎(📲)的(de )荒原(💞)在这没有气恼的栖息(🧞)于之所人不(😳)(bú )生不(🕢)死(sǐ(🌽) )虽生(💉)犹死心(💒)中(🛋)只有(yǒu )虚幻和(hé )绝望眼前的(de )世(🖕)界只肆意横行着海(🐴)一样的情欲(yù )在这(zhè )难以形容的(de )现实中充斥着市侩卑(bēi )下的人欲死亡后的阴(😴)云浓的化不(🤷)开地(🖌)罩在了西方世(shì )界的上空人们(🎪)在浑浑噩噩空间中走(zǒu )到死(📩)(sǐ )亡诗(🌊)人(ré(✨)n )把再现实(💯)(shí )社会诗说地狱(yù )现代人视为(🎡)还(♌)没有灵魂的(🍳)幽灵(🏑)(líng )

第二章批评的(de )功(🕍)能用维吉尔的荒(🐥)原奥(👏)维德(⚓)(dé )的死者的葬仪(yí(🚂) )和(🐝)莎士比亚(💞)的对弈(🎓)这(💮)些个(gè(📓) )作品中直接描(miáo )写的上(💃)流社会男女的淫欲(yù )和罪(🐫)(zuì )恶与再(zài )现(xiàn )实低层(céng )社(shè )会(👯)卑(bēi )劣无耻(chǐ )的(🛡)肉体交易(🚪)叠映线条清(🌇)晰(xī )外(🦀)在表现精(⛎)神枯(💒)萎凋谢(🚧)道德甘愿(😊)堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿(🥛)眉拉被国王铁卢欧(🕜)斯轮奸击杀后变为莺夜(🕚)典(🔧)故(gù )的语句自然使力地怎样表达了(🍙)(le )诗(shī(⏺) )歌深(shēn )沉的(de )主题对弈即(💉)争斗征着现代人的(👹)勾心斗角用(yò(🏞)ng )古代(dài )的(de )暴(🈂)行和古(🤬)代和现(xiàn )代(🎂)的罪恶相比较比较艾略(luè )特认为现代人反复重复着古代(🌩)的(de )人罪恶世界贪恋(lià(😙)n )兽欲人们(men )成了毫(💔)无(wú(👾) )人(🖥)性的行尸走肉(🎽)说(📐)他们是在老鼠狗窝里(🕟)在那(🔌)里死(sǐ(🎶) )人连自己(💺)的(de )骨头都丢(🔂)得凶光

第三章(zhāng )变(🐐)形(xíng )记(🖇)态度伦敦(🐁)这(❣)现代荒原(🕟)上俗不可耐肮(♟)脏罪恶(è )的生活圣洁的教堂赞歌(🖋)中世界重复着(zhe )铁卢的兽行刺眼(yǎn )的月光下(xià(👕) )母女(nǚ )登俩干(gàn )着(zhe )卖淫(yín )行径(jìng )昏黄的浓雾中(🐐)(zhōng )商(🐝)人为(🦓)金钱而急驰精神空(kōng )虚的青年(➡)男女在(zài )苟合中被打发光(guāng )阴人(rén )们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在(zài )昔日诗意盎然的泰晤土(📦)河在诗人看(kàn )样子(🌼)情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了(📲)大自(🌆)然导致了这种化为灰烬(jìn )和无踪联结在一起的现实他(🌇)向佛陀强(🎲)烈呼吁(🗂)要让(🧤)焚尽(jìn )物的(de )火(🆘)(huǒ )来扫尽情欲拯救(jiù(🗑) )人(rén )类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊(🔬)你把(❄)我拯拔出来主啊你(🕍)拯拔烧啊

第四章安东尼与(yǔ(🚆) )克里奥佩特(🚅)拉通共只(🔑)能10行行行都是含义(yì )深刻的象征有(💔)人说它象征(🗺)的内容抵得过但丁(☝)的一部变形记人在欲(🙉)(yù )海中已(✒)经(🥡)死去已(yǐ )经死去后(🧣)彻(🕷)底忘掉生前的一(🎈)(yī )切(❣)让他静静的望着在死亡后的欲海中学(🌡)会反(fǎn )思艾(ài )略特笔下的(🤴)海应是情欲的象征它夺回来人(⬆)的生命又(🐈)(yòu )是炼狱它让人认清自(⭐)己生前的罪恶(🥃)事实上艾(🏩)略特是要现代人去正(➡)视自(zì(🏽) )己的(de )罪恶(è )浆(✊)洗衣物自己的灵(líng )魂

第五章火(huǒ(🚠) )诫(jiè )原先(💒)返回到欧(🛥)洲是一片干旱的荒(🍽)原这一主(🏸)题(tí )诗的起首用耶(🍚)稣被钉入在十(shí )字架上来象征信(xìn )仰理想崇高的精神追(zhuī )求(♐)在欧洲大地(📙)上消失了(le )诗人认为(wéi )从此(💈)(cǐ )欧洲便成了(le )一片可怖(bù )的荒原人们渴求着保住小命(🈶)的水盼(🛂)着救(🚷)世主的出现热切盼望(🍒)世界的复苏(🌩)灵魂的再造他(🚌)用水里的死亡的典故写了耶稣(🌫)复活后(😢)的身影然(⚡)而基督(🚛)不曾重临却(🍾)听到了惊(🧣)天(tiā(🛑)n )动(dòng )地的(de )声巨响革命的象(🚐)征艾(🕒)略特把社会主(zhǔ )义(yì )革命(🙇)纳入人类(🚭)的一场灾难(🍯)到(🚺)最后(🎛)诗人借雷霆(tíng )的(😏)话告诫人(🌤)们(😨)要施(🐼)舍(shě )可怜同情克制皈(🙂)(guī(🧤) )依佛(fó )教宗教(🖨)那(😰)样大(dà )地(🍽)才会复苏(🛄)人(🎽)们(men )才分远离(🗓)了不死不(✋)活的(de )处境我得到紫钻(zuàn )的宁静

枯(kū )死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的(😬)人们复(🤠)(fù )活一次的希(🆘)望才是一条主(🐊)线刺(cì )穿(👱)了全诗阴(🍀)寒朦胧的(de )画面深(🖍)沉地态度了人欲横渡精神堕落(🏸)道德(🍾)沦丧(🛒)生活卑鄙龌(wò )龊委琐丑恶黑暗地的西方社(shè )会的其实面(🐀)貌去(qù )传达出第一次世界(jiè )大(〰)(dà )战后西(xī )方人(rén )对(❗)世界(👈)对现实的厌恶普遍的(🎊)失望情绪和幻灭(🔁)感态(👙)度了一代人的精神(shén )病态和(hé )精(jīng )神危(📥)机(💨)最终达到否(🎍)定了古代和现代西方文(wé(🧒)n )明(🤴)同(tóng )时诗歌把西方社(shè )会的堕落归(🔞)之(🎖)于人(❕)的(🍢)原(✅)罪(zuì )把可以(yǐ )恢(📔)复宗教精神(📚)当作拯救他们西方世界拯救自(😲)己现(🐙)代人的(🦃)灵丹妙药上级主(🏬)管部(♟)(bù )门出艾(➕)略(👎)特思想(🌀)上的(📿)(de )古(🎽)板守旧和反革(🎆)命

炼(liàn )狱在艺术上的(🍥)成就远远超过中国古(⚓)代(dài )派的别的诗作是一首(🎉)具(jù )备借(🖼)鉴(🎫)吸收价值(🦌)(zhí )值(zhí )得(🛒)认出(😻)来(🐛)认真分析研究的杰作这(🧤)首抒(🌭)情长诗风格多样(yàng )表(🥃)现手法(🔦)不拘(jū )一(🆒)格柔和(🎵)(hé )了象征主(zhǔ )义意(yì )象主义和玄学派的一些特点诗中(zhōng )陈(⏸)述与(🔢)咏叹抒情与讽(💖)刺描绘出(🕝)与警句神圣庄严精(🚈)致典雅的诗(shī )句滑稽可笑可哂的(🙊)市井(✌)俗语(🚎)相互纠缠穿插为五彩缤纷(🔔)的景象大(dà )量的典(🏊)故作者摘(⏭)录(💁)36个作家56部(♟)作品和6种外文比喻委(📪)婉的表(😹)达联想对(📸)应(👢)等象征主义手法及(🕰)意象叠加过时空(🤡)交错等(🖌)现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他(🍢)甚至直(🔠)说按结(jié )构(gòu )了喻示里套象(🆑)征神话(⛸)(huà(🎆) )里面套神(shén )话神话和现实缠(chán )绕历史与(➗)现实(shí(🐦) )杂柔疏与密融汇(huì )的手法也(⬛)让(🛌)诗歌垂(🍧)直距离的抽象化(Ⓜ)哲理化(🏙)有机地统一起来极大地十分(fèn )丰富(⬅)了诗歌(gē(🐓) )的表(🗞)(biǎo )现(xiàn )手(🔽)(shǒu )段拓(💋)宽(🔩)思维了(👭)诗歌的思想(✳)内容雷霆的话在艺术表现(🏉)上的(de )不足是(❄)用(🔕)典故太多(🐍)且想像之中(zhōng )联(⛲)(lián )想和(🏸)明(🕺)(míng )显的暗示都(⏯)内(🦋)带很大(📯)的随(⚡)手性导(🙄)致诗歌涩(☔)难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的(de )50多条注(🔚)解许多地方(🔊)都无法懂得

充当西(🥞)(xī )方现代(☝)主义的第一(🥗)个流派后期象(xiàng )征(zhēng )主义对文学的发展是有独有贡献的它(⛴)在(zài )艺术上(shàng )的凭(🔗)空创造(🌓)新(xī(😤)n )开拓所(suǒ )到得(🔈)(dé )的成(🤚)功(🐝)经验丰富了(♌)诗歌的表现手段增加(jiā(🕋) )了诗歌(🚤)的艺术感(gǎn )染(rǎn )力会影(💹)响(xiǎng )了(🏵)现代主义的单独的流派象(📏)征主义(⏮)作(zuò )家下大(🙉)力表现内心世(⛱)界也对文学领(🥜)域(💀)的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而(💬)造成的(😟)神秘莫测晦涩与(👒)内容上表现出去的悲观(📖)主(🐾)义(🧑)宗(💩)教神(❕)秘主(zhǔ )义和(🎛)反动倒退的社会主张则是应绝(jué )对否定的