欲海花电影完整版先锋



• 1关(🌾)(guān )于艾略特(🌅)的荒原谁能给(gěi )分(🌫)析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能(🧝)(néng )给(gěi )分析一下女巫s

艾略特18881965原(🎙)籍(😪)美国后加入英国(guó(🤨) )国(guó )籍是后期象征主义文学大(dà )的的代表都是西(xī(💈) )方现代主义文学最有(🔔)影响的诗人和评论家1949年(💖)因对当代诗歌作出的贡(👷)(gò(💺)ng )献和所(suǒ )起的先锋作用获诺(😾)贝尔文(💷)学奖英王(wáng )劳(🤞)绩(jì )勋章1955年获歌(🐥)德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先(🕑)后(🎩)出(chū )版(bǎn )社的(de )诗集有荒原19091925荒原19091935荒(🙂)原1944诗歌19091962写于1915年(nián )的诗集是艾略特最著名的诗(🤕)作之一这首诗以象征主(📚)义(yì(🙉) )的手(🦕)法写资(🛰)产(👐)阶级(🛰)上(🎲)流社(📌)会的一个中(zhōng )年人在告(gào )白途中关系错综(🍳)(zōng )复(🕊)杂的矛盾心理故此(🚨)来怎(zě(🐮)n )样(🕺)(yà(🐱)ng )表达世(⏯)纪初一部分人对中国古代文(🚲)明的幻灭感借普鲁弗洛克这(🔢)一带象(🦊)征意义的人物形象论述当时(🔋)普片未知(zhī )的精神上(🕐)的病态四个(gè )四重奏(zòu )是(📧)艾略特晚期的代表作饱含(🔍)了宗教和哲学的(📆)冥想抒(🏺)发胸臆对时间(🀄)的空(kōng )幻感和幻灭感夸耀基督教的宗(zōng )教原罪说大力鼓吹只有禁欲(😧)赎罪才能解值(zhí )灵魂(🔠)的解(jiě )放这首诗被以为是艾略特在艺术上(shàng )登峰造(zà(🏽)o )极之作长诗诗集1922是艾(🍗)略特的代表作除诗(📥)歌外艾略特另外一些(😃)诗剧传世最著名的是普鲁弗洛(🌕)克的情歌

艾略特是英美新当面批评派(🗣)的奠基(🆓)人(rén )之一被称做(zuò(🎠) )中国古代文学批评大(🌋)师(🏇)他早年提议的创作和批评(🕝)的(de )非个人(🌥)化(🌶)理(lǐ )论对(duì )现(xiàn )代文学有一种(🔫)了(le )比较(🧘)大的(🚝)影响(xiǎng )它的基本(🍆)是(shì )内容是生活与艺(❓)术(✋)肯定不(🐪)能等同(🐷)它们(🎲)之间有不可逾越的界(🙏)限(xiàn )并且作家(🕜)的个人感(🥖)情经验需(xū )要(yà(🚕)o )当经过非个(gè )人化的过(🏸)程将个人的(😕)情绪改变为宇宙(🥑)性艺术性情绪才能直接进(jìn )入文学(🍿)作品(pǐn )艾略特的(🥉)通常批(🔉)评论蓍有(🈁)四(sì )个四重奏1921荒(🔜)原(yuán )1921大教堂的凶(xiōng )杀案(🦕)(àn )1923

艾略特(tè )的政治观(🎩)宗教观和(🕰)文(wén )化主张(🏎)是不可(kě )违背历史潮(cháo )流的(🎁)(de )他一贯(🤫)主张以宗教为(wé(😾)i )政治文化(huà )的中心实(🌥)际(jì )教会来管理(🙏)呀国家空气传(🔣)播(🤥)文(👏)化最(🐆)终(😂)达到拯救西方的在现代文(wén )明艾略特世(🛒)界观的偏颇倒致了他诗歌内容(♌)的(de )谬误

传统与个人才能是像(🍴)现(🔛)(xiàn )代英(🔻)美诗歌的里程碑是象征主义文学(🆔)中最有代表性的作品(🎢)是艾略特的(🔒)名动天下(🎬)(xià )作和影响最深远的作(➿)(zuò )品

第一章(🤗)玄学(🙍)派(🛍)诗人将西方社会描画为万物萧瑟(⏫)生(🍼)机幽冥的荒原(🚞)起首几(🦗)句便透露(lù )出出诗人(⛺)深深的痛苦和无尽(jìn )的的失(shī )望和悲哀春(chūn )天此(cǐ )刻该(📢)大地回(✡)暖生(shēng )机盎然而(ér )在(🤖)诗人的笔(📭)下古代和现代(✌)文明的象征伦敦更是(✍)一片枯(😖)萎的荒(huāng )原(yuán )在这没有气恼的(🦗)栖息于之所人不生不(bú(📝) )死虽生犹(yóu )死心中(zhōng )只有(yǒu )虚幻和绝(🧡)望眼(🖌)前的世界只(🛵)(zhī )肆意横行着海一样的情欲(🏅)在这难以形(🕍)容(🆎)的现实(shí )中充(📒)(chō(🌫)ng )斥着(✝)市侩卑(🦖)下的(👄)人(🐬)欲(yù )死亡后的阴云浓(nóng )的(de )化不(🎏)开地罩(⛸)在了西方(🌎)世界的上空人们在浑(🥫)浑噩噩空间中(zhōng )走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没(💃)(méi )有灵魂的幽灵(✊)(lí(🈶)ng )

第二章批(👿)评的(🦅)功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬(✔)仪和莎士比亚的对(🎃)弈这些个作品(🕕)中(zhō(⏮)ng )直接描写的上流社(shè )会男女的淫欲和罪(zuì(🍥) )恶与再(💗)现实低层(céng )社会卑(👘)(bēi )劣无(🚆)耻的肉体交易叠映线条清晰外(wài )在表现精神枯(kū )萎凋谢道(😤)德甘愿(💯)堕(duò(🧗) )落(luò )的像(🛡)现代生活物(🐴)别出伊尼特(tè )中翡绿眉拉(😽)被国王(wáng )铁(tiě )卢欧斯轮奸(❄)击杀后(🖖)变为莺夜典故的(⛹)语(yǔ )句自然使力(🍊)地(🐬)怎样(🔹)表达(🦁)了诗歌深沉的主题(tí(🚁) )对弈即争斗(dòu )征(⏪)着现代人的(de )勾心斗角用古代的暴行和(😺)古代和(hé )现代的(de )罪(🗨)恶(🔸)相比较(jiào )比(💣)较艾略(🕠)特(📩)认为现(xiàn )代人反(🌳)复重复着古代的人罪恶世界(jiè )贪恋兽欲人们成了毫无(⛔)人(🗒)性的行尸走肉(🔢)说他们是在(zài )老(lǎo )鼠狗窝里在那里(🏇)死人连自己的骨头都丢(🏔)得凶光(🥀)

第三(🗜)章变形记(⛲)态度伦敦(dūn )这现代荒(huā(📶)ng )原上(🛷)俗不可耐(🕛)肮(♒)脏罪恶(📒)的(😨)生活(🔅)圣洁(jié )的教堂赞歌中世界重(🏆)复(fù )着(zhe )铁卢的兽行刺眼(🍒)的(📁)月光(🦂)下母女登俩干着卖淫行径(🚕)昏黄的浓(🐀)雾中商人为金钱(🗞)而急(🃏)(jí )驰精神空虚(xū(🕯) )的青年男女在苟合中被打发(fā )光阴人们寻(💾)欢作乐后留下(🏚)的浊物漂浮在昔日(🛤)诗意盎然的(de )泰(🤜)晤土河(🥧)在诗(shī )人看(kàn )样子情欲之火(❌)毁灭了人性(xìng )也(yě )瞬(🐗)间毁灭了大自然导致了这种(🍶)化为灰烬和无(㊙)踪(🤱)联(liá(💮)n )结在一起的(🚕)(de )现实他向(😩)佛(🕤)陀(👻)强烈呼(hū(🅰) )吁要让焚尽物的火(huǒ )来(😼)扫尽(jìn )情(qíng )欲拯救人(rén )类烧(💗)(shāo )啊烧啊烧啊烧啊主啊(🗒)你把我拯(zhěng )拔出(chū )来主啊你(🍈)拯拔烧啊(🍭)

第(📝)四(➕)章安(ān )东尼与克里奥佩特拉(🐥)(lā )通共只能10行行行(háng )都是含(🦅)义深(shēn )刻的象(🦍)征(zhēng )有人说它象(xiàng )征的内容抵得(🍦)过但(dàn )丁(🎗)(dīng )的一(🌝)部变形记人在欲海中已经(🌦)死去(🎩)已(🎖)经(jīng )死(sǐ )去后彻底忘掉生(shēng )前的(👡)(de )一(🤪)切(qiē )让他静静的望着在死亡后的欲海(🍺)中学会反思艾(💴)略(♉)特笔下的(🤰)(de )海应(🌠)是(🌯)情欲(yù )的象征(🌔)它夺回来人的(🚪)生命又是炼狱它让人认(rèn )清(👯)自(zì )己(jǐ )生前的罪恶事实(shí )上艾略特是(🎽)(shì )要现(xiàn )代(📻)人去正视自己的罪恶(è(💜) )浆洗衣(🚻)物自(zì )己的(de )灵魂

第五章火诫原(🗼)先返回到欧洲是(📽)一片干旱的荒原这一(yī )主题(tí(👢) )诗的起(qǐ )首(shǒu )用(👐)耶稣(🈺)被钉入在(🦍)十字架上来象征信(🌕)仰理想崇(🔠)高的精(🔥)神(🕑)追求在欧洲大地上消失了(🗺)诗人认为从此(🌨)欧(➿)洲便成了一片可(kě )怖(😀)的荒(🐽)原人们渴求着(zhe )保住(🛁)小(❌)命的水盼着救世主(zhǔ )的出现热切盼望世(shì(🍳) )界的复苏(🚌)灵魂的再造他用(🤣)水里的死亡的(de )典故(❎)写(🏢)了耶(🏑)稣复活后的身影然而(📝)(ér )基督不曾重(🔮)临却听到了惊天动地的(🎼)声(shēng )巨响革(gé(🤕) )命的(🏠)象征艾略特(🔐)把(🥅)社会主义革(🎵)命纳(🍮)(nà )入人(rén )类(🔶)的一场灾难(🌻)到最(zuì )后(hò(🖐)u )诗人借(jiè )雷霆的(🐇)话告诫人们(men )要施舍可怜同情克(✂)制皈依(yī(🐱) )佛教(jiāo )宗(📢)教(🤳)(jiāo )那样大地才会复(👣)(fù )苏人(rén )们(men )才分远离了不死不活的(💷)处(➡)境我得到紫(zǐ )钻的宁静

枯(🗻)死的荒原俗不可(🗝)耐丑(📈)恶虽(🚚)生犹死的人们(men )复(🔊)(fù(🤪) )活(huó )一次的(🤴)希望(🐞)才是一条主(👓)线刺穿了全诗阴寒朦胧的(de )画面(🚑)深(shēn )沉地态度(🎤)了(🙁)人欲(yù )横(🔄)渡精(🐨)神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(🤖)恶黑暗地的西方(🐷)社会的其(🤚)实面貌去传(🤙)达出(🛍)第一次世界(🍣)大战后西方人(rén )对世界(jiè )对现实的(🔜)厌恶(🤼)普遍的失(🌕)(shī )望情绪和(💨)幻灭感态度(dù )了一代人的精(jīng )神(shén )病态和(🎛)精神(🛐)(shén )危(📱)机最终达到否定了(le )古代和现代西方(fā(🐔)ng )文明(🚂)同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可(🆗)以恢复(fù )宗教精(jīng )神(📽)当作拯(zhěng )救他们西方世界拯救自(zì )己现代人的(📕)灵丹妙药上级主(🎳)管部门出艾略(🤟)特思想上的(🕒)古板守(🕞)旧(🎽)和反革命

炼狱在艺术上的(💠)成就远远超过中国古代派的别的(🌵)(de )诗作是一首(🧔)具(🐇)备借鉴(🕤)吸收(😤)价值(💂)值得认出(chū(🚾) )来认真分析研究的杰(⛩)作这首抒情长诗风格(gé )多样(yàng )表(😂)现手法不拘(jū )一格柔和了(le )象征主义意象(xiàng )主义和玄(xuán )学派(pài )的(de )一些特点诗中(📵)陈(chén )述(shù )与咏叹(😼)抒情与讽刺描绘出与警句(jù )神圣庄严(🧠)精致典(🧞)雅的(de )诗句滑(😁)稽可(Ⓜ)笑可哂的市井俗(🗳)(sú )语相互(👝)纠缠(🍥)穿插为五彩缤纷的(🧞)景象大(dà )量的典故(gù )作(📥)者摘(🚊)录36个作家56部作品和6种外文比喻委(📆)婉的表达(🏃)联想(⛲)对应等象征主(zhǔ )义手(👟)法及意(🕛)象叠加过时空交错等现代诗歌(🎮)表(biǎo )现手段诗人(🎙)为了(le )纯(🗿)熟他(🚠)(tā )甚(🙏)至直(zhí )说(shuō(📞) )按结(🤔)构了(🧚)喻示里套象征(⏪)神话里面套神话神(🚗)话和现实缠绕历史(🛥)与现实(🈶)杂(zá )柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象(👘)化哲理化(huà(🏦) )有(🚈)(yǒu )机地统(💙)一起(🌮)来极大地十分(📟)丰富了诗(❌)歌的表现手段拓宽思维了诗歌的(😤)思想(🙊)内容雷霆的话(huà )在艺术表(biǎo )现上的不足是用典(🖥)故(gù )太多且想像之中(zhōng )联(lián )想和明显的暗示(shì )都内带(dài )很大的随手性导(💃)致诗歌涩难辨使一般读(dú )者望而止步若无艾(ài )略特自己(🎍)再(🎫)(zà(🍯)i )加的50多条注(🥎)解许多地方(fāng )都无法懂得

充(🏵)当西方现代主义的(🕝)(de )第一(😞)个(🔞)流派后期象征主义对文学的(Ⓜ)发展是有独有贡(✊)献(🛣)的它(🚬)在(zài )艺术(🕟)上(shàng )的(🖼)(de )凭空(kōng )创造新开(kā(📝)i )拓所到得的(✝)成功(gōng )经验(yàn )丰富了(🌛)诗(🐨)歌的(🎙)表现(xià(♑)n )手段增加了诗歌的艺(🤯)(yì )术感染力会影响(📳)了现代主义的单独的流派(♎)象(xiàng )征主义(yì )作家下大力表现内心世界(🍌)也对文学领域的拓展可(🛣)是(🈸)象(♏)征主义在艺术上过分追求表现(🖌)形式(shì )而造成(chéng )的(de )神(♉)秘(🌶)莫测晦涩与内容(🌥)上(🐤)表现(xià(👔)n )出(chū )去(🖲)的悲观主(zhǔ )义(🕌)宗教(🏽)神秘主义(🤱)和反动倒(💣)退的社会主张(zhāng )则是应绝(🐴)对否(fǒu )定的