欲海花电影完整版先锋



• 1关(guān )于(🎽)艾略特(tè )的荒原谁能给分析一下(🤝)女巫(wū )s

1关(🦆)于艾略特(tè )的荒(🥑)原(🗺)谁能给分(🆓)析一(✂)下(🐷)女巫(🍟)s

艾略特18881965原籍美(🕐)国后加入英国国籍(🌎)是后期(qī )象征主义文学大的的代表都(dōu )是西(xī )方现代主义文学最(zuì )有(🍻)影响(🤝)的诗(shī )人和评论家1949年因对当(🤔)(dā(💾)ng )代诗歌(🔞)作(🌮)出的贡献和(🐵)所(🏘)起的先锋作(❎)(zuò )用获诺贝尔文(😥)学(xué )奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略(🕧)特1909年起先发(🐛)表诗歌先后出版(📒)(bǎn )社的诗(🥀)集有(🥓)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(🍓)歌19091962写于1915年的(de )诗(🛁)集是艾(ài )略特最(✳)著(🍀)名的诗作之一这(🍘)首(shǒu )诗以象征主义的手法(📠)写资(zī )产(chǎn )阶级上流社会的一(yī )个中(zhōng )年人在(🕚)告白途中关系错(🔔)综复杂的矛盾(🍁)心(xīn )理故此来怎(👴)样表达世纪初一部(bù )分人(rén )对(🕢)中国古代文明的幻灭感(gǎn )借普鲁弗洛克这一带象征意义的人(rén )物(wù )形(xíng )象(🛄)论述当时(🌑)(shí )普片(🗄)未知的精(🧟)神上的(de )病态四个(🚧)四重(😫)奏(📟)是艾略特晚(🎬)期(🏛)的代表(🌆)作饱含(🍣)了宗(🙋)教(💙)和哲(📧)(zhé(🚻) )学(xué )的(🐓)冥想(🏨)抒发胸臆对时间的(🕴)(de )空幻感(🔤)和(🐑)幻灭(📓)(miè )感(gǎn )夸耀(yào )基(🅰)督(dū )教的(de )宗教(🌿)原罪说大力(😜)鼓吹只有(🚉)禁欲赎(🗼)罪(🎃)才能解(👴)值(⏹)灵魂的解放这首(🐪)诗(🛺)被(🏆)以为是艾略特在艺(yì )术上(shàng )登峰造极之(😷)作长诗诗(shī )集1922是艾略特的代(dài )表作除(chú )诗歌外艾(🙃)略特另(lì(📷)ng )外一(yī )些诗(🤝)剧传(chuán )世最著(⏺)名的是普鲁弗(fú )洛克的情歌

艾略特(🛒)是(🎌)英(yī(🎂)ng )美新当面(📭)批评派的(🚶)奠基(🎩)(jī )人之一被称(🎿)做(zuò )中(zhōng )国(guó(🚿) )古代文学批评大师他(tā )早年提(🥌)议(yì )的创作和(⤴)批评的非个(🦑)人化理论(lùn )对(duì )现代文学有一种了比较大的影(yǐ(♉)ng )响它的基本是内容是生活(✈)与艺术肯定不能(🎡)等同它们之间(🤚)有不可逾越的界限并且(🗞)作家(jiā )的个(gè )人感情(🏴)经(jīng )验(yàn )需要当经过(💕)非个(🆕)人化(huà(🈚) )的过(guò )程将(🖼)个(🍆)人的(♒)情(🌄)绪改变(biàn )为宇宙(🎬)性艺术性情绪才(🚸)能直接进入文(🌮)学作(zuò )品艾略特(tè )的(⏪)通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂(táng )的凶杀(🏕)案1923

艾略(luè )特的政治观宗(👣)教观和文化主张是不(🤬)可违(🛒)背历史潮流的他一贯(guàn )主(😕)张以宗(zōng )教为政治文化(🤫)的中心实际教(⏲)会来管(🌮)理呀国(📊)家空(kō(🚃)ng )气传播文(🚮)化(huà )最终达到拯救西(💃)方的在现代文明艾略特世界观的(🥀)偏(⚽)颇倒致了他诗歌内(🐴)容的谬误

传统与个人(🦊)才能是像现代英(🏑)美诗歌的(de )里程碑是(📕)象征主义文(🧚)学(🎻)中最有(yǒu )代表性(⤴)的作品是艾略特的名动天下作(zuò(💶) )和影响(⏯)最深远的作品(🛏)

第(🖍)一(🍅)章玄(❌)学派诗人(rén )将(🌜)(jiā(👢)ng )西方社会描画为万物萧瑟生机幽(📚)冥的荒原起首(🏳)几句便透露出出诗人(rén )深深的痛苦(🚍)和无尽(🍬)的的失望和悲(🥃)(bēi )哀(āi )春(🎂)天此刻该大(😼)地回暖生机盎(😈)然而在诗人的(🗨)笔下古代(🍼)和现代文(wén )明的象征伦(🐷)敦更是一片枯萎的荒原在这没有气(qì )恼的栖息(🕡)(xī )于之所人不(bú )生不死(🗣)虽生犹死心中只有虚幻和(📉)绝(🙄)望眼(🤞)前的世界只肆意(yì )横行着海(💢)一样的(🍖)情(🦔)(qí(🔪)ng )欲在这难以(🤼)(yǐ(💤) )形容的(de )现实中充斥着(👦)市侩卑(bē(🚋)i )下的人欲(🎼)死(🌹)(sǐ )亡后的阴云浓的化(huà )不开(kāi )地(🌱)罩在了西方世界的(de )上空人们(men )在(❄)浑浑(🌑)噩噩(🌷)空间中(zhōng )走到死亡诗人把再现实社(⭐)会诗说(🛵)地狱(🖥)现代人(rén )视为还(🌧)没有灵魂的(de )幽灵(🐹)(líng )

第二章批评的功能(né(😌)ng )用维吉尔的荒(huā(🔜)ng )原奥维德(🌀)的死者的葬(🃏)仪和莎士(🌪)比亚的对(🙃)弈这些(❌)个(gè )作品中直(zhí )接描写的上流社(🏥)(shè(🗳) )会(🌇)男女的淫欲(🎿)和罪(😀)恶与再(🥦)现实低层社(shè )会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰(xī )外在表现精神枯萎(🥦)凋谢道德甘愿堕落的(de )像(xiàng )现代(dài )生活物别(🥀)出伊尼特中(zhō(🗼)ng )翡绿眉拉被国王铁卢欧斯(🍦)轮(📗)奸(🙈)(jiān )击杀后变为莺夜典故(🍻)的语(🏤)句自然使力地怎样表(⛺)达了诗歌深沉的主题(🍊)对弈即争斗征着现代人(Ⓜ)的勾心(👼)斗角用古代的暴行和古代和(📣)现代的罪(🍛)恶相比较(jiào )比较艾(🤲)(ài )略特认为现代人反复重(🌵)复着(zhe )古(👤)代的(de )人罪恶(👈)世界贪(tān )恋(😩)兽欲(❄)人们成了毫无人性的行尸走(🔔)肉说他们(💭)是在老鼠狗窝里(lǐ )在那里死(🛏)人连自(zì(Ⓜ) )己的骨头(⛵)都丢(🛑)得(🧕)凶光(🥋)

第三章(👱)变(🤜)形记(🍃)(jì(🚲) )态(✌)(tài )度伦(⚡)敦这现(xiàn )代荒原上(👴)俗(sú )不可(kě(🍴) )耐(🦖)肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞(💐)歌中(🏘)世界重复着铁(👻)卢(💗)的兽行刺眼的月(🦀)光下母女登俩干着卖(🔬)淫行径昏黄的浓雾中商人(🎼)为金钱(qián )而(🚹)急(jí )驰精神(🏀)空虚的(📂)青年男女(nǚ )在(zài )苟合中被打发光阴人们(🎥)寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔(xī )日诗意(♎)盎然的泰晤土(🥊)河在(🤴)诗人看样子情欲之(💫)火毁(💨)灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种(💒)化为灰烬和无(☕)踪(zō(🐰)ng )联结在一起的现实他向佛(🚫)陀(🕶)强(🏐)烈呼吁(♟)要让(🍎)焚尽物的火来扫尽情欲(🔆)拯救人(👢)类烧啊烧啊(ā(🥝) )烧(🗣)啊(🕑)烧啊主啊(🛷)你把我拯拔出来主(zhǔ )啊你(nǐ )拯拔(✊)烧(shāo )啊

第四章安东(dōng )尼与(🖥)克里奥佩(pèi )特(🔚)拉通共(🕹)(gò(🌩)ng )只(zhī(🎊) )能10行行行都是(🧠)含义深刻(kè(🎆) )的象征有(🏃)人说(shuō(🏋) )它(tā )象(xiàng )征的内容抵得过但丁的一部变形记(🌻)人在欲海中已经死去已经死去(🤮)后(🎁)彻底(dǐ )忘掉生前的一(💖)切让他静静(🚞)的望着在死亡后的欲海(📤)中(zhōng )学(👾)会反思艾略特(tè )笔下的(📞)海应是(👦)情欲的象征它夺(duó )回来(🚔)人的生命又是(shì )炼狱它让人认清自己生前的罪恶事(shì )实上艾略特(tè )是要现代人去正(🐩)视自己的罪恶浆洗(😹)衣物自(⏳)己的灵魂(hún )

第(🔚)五章火(🦌)诫(🌆)原先返回到欧洲是一片干(🥐)旱的荒原这一(yī )主题诗的起首用(🌴)耶稣(sū )被钉入在十字架上来象征信仰理想崇(🌹)高的精神追(zhuī )求在欧洲大地(🔘)(dì )上消失了诗(shī )人认为(wéi )从此欧(🌡)洲便成(chéng )了一片可(kě )怖的荒原(🚖)人们(men )渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的(😥)复苏灵魂(👯)的再造他用水里(lǐ )的死(🍂)亡的(😋)典(⚫)故(gù )写了耶稣(📭)复活后(🍃)的(🚚)身影然(rán )而基督不曾(céng )重临却听到了惊天动地的声巨(jù )响(🌔)革命(mìng )的象征艾(👋)略特(tè )把社会主义(🏧)革命纳入(🌂)人类的一场灾(⏯)难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施(🐐)舍可怜同情克(kè )制(zhì )皈依(yī(👆) )佛教宗教那(🈺)样大地才会复苏人们才分(🔜)远离了不死不活(👿)的处境我得(🥝)到紫钻(zuàn )的宁静

枯死的荒(🎏)原俗不可耐丑恶(è )虽生(shēng )犹死的(de )人(👗)们(🛄)复活(😒)一次的(💬)希望才是一条(🐘)主线刺穿了全(📤)诗阴(👐)(yīn )寒朦胧(lóng )的(de )画面深(shēn )沉地态度了人欲横(héng )渡精神堕落道(dà(💈)o )德沦丧生活(🐈)(huó )卑(bēi )鄙龌(wò )龊(📯)委琐丑恶(è )黑暗(🎦)地的西方社会(🌷)的(🥔)其(✒)实(⭕)面貌(🎑)去传(🎙)达(dá )出第(dì )一次世界大战后西方(fāng )人对世界对现实的(🎶)厌恶普遍的(de )失望情绪和(❇)幻灭(miè )感(🙉)(gǎn )态度了一代人的(🔂)精神病态和精神危机最终达到否定(dìng )了古代和现代(📏)西(🍿)方文明同时诗歌(㊗)把西方社会的堕落归(👨)之于人(rén )的原罪把可以(➡)恢复宗教精神当作拯(zhě(💮)ng )救他们西方世界(🐁)拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特(🚥)思想上的(de )古(🔲)板守旧和(hé )反革(😽)命(📠)

炼狱在艺术上的成就远(💧)远超过中国古代派的别(bié )的(🐄)诗作(🏘)是一首具(🐗)备借鉴吸(xī )收价值值得(🏜)认(🥡)出(〽)来认(💤)真分析研究的杰(jié )作这首抒情长诗风格(gé )多样(👤)表现手法不拘一格柔和了象征(zhēng )主义意象主义和玄学(xué )派的一些特(tè )点(🏫)诗中陈述与咏叹(🙂)抒情与讽刺描绘出(chū )与警句神圣庄(zhuāng )严精致典雅的诗(shī )句滑(huá )稽可笑可哂的(de )市(shì )井俗语相(🌿)互(hù )纠缠穿插(chā )为五彩缤纷的景(⛹)象大量(liàng )的(👄)典故(gù )作者摘录(🚾)36个作家56部作品(pǐ(🔟)n )和6种(🚴)外(wài )文比喻(📢)委婉的(⏳)表(biǎ(👳)o )达联想(🙅)对应(🖐)等象征(🍵)主义(yì )手法(fǎ )及意(♓)象叠(dié )加过时空(✖)交错等现代(dài )诗(🔍)歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按(àn )结构(🧑)了(🧚)喻(✅)示里套象征(🐝)神(⏬)话里(lǐ )面(🎯)套(🌶)神话神(👲)话和现实缠(💣)绕历史与现实(shí )杂柔(róu )疏(shū )与密融汇的手法(🧥)也让诗歌垂直距离的抽(🚕)象化哲(zhé )理(🚬)化(💘)有机地统一起来极大地十分(✳)丰富(➰)了诗歌(🎸)的表现(👀)手(🐷)段拓宽(kuān )思维了诗(shī )歌(🦈)的思想内(nè(🕵)i )容雷霆的话在艺(💖)术表现(xiàn )上的不足是用典(📠)故太(🕕)多且想(📕)像之中(zhōng )联想和明显(🍻)的(de )暗示都内(🏌)带很(😽)(hěn )大(🏇)的随手性导(🍝)(dǎo )致诗(shī )歌涩难辨使一(🤩)般(🈳)读(dú(🔣) )者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多(duō )地(dì(🐀) )方(🔦)都无法懂得

充当(🈺)西方现代主义的第一个流派后(🛳)期(🐵)象征主义对(🗜)文学的发展(zhǎn )是(🌀)有(yǒu )独(🐀)有贡献的它在(zài )艺(🥙)术上(shàng )的凭空创(🎢)造新开拓所(suǒ(🔅) )到得的成功(gō(🔲)ng )经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的(🎩)艺(yì )术感(🧕)染力(lì )会(🥫)影响(🅾)了现代(😗)主义(yì )的单独的流派(📣)象征主义作(zuò(🔝) )家下大力表现内心(xī(🃏)n )世界也对文学领域(🍹)的拓展可是(shì )象征主义在艺(➖)(yì )术上过分追求表现形式而造成的神秘莫(👛)测(cè )晦涩(sè )与内(nèi )容(róng )上表现(xiàn )出去的悲(🔦)(bēi )观主义宗教神(shén )秘主义和(hé )反动(dò(🆕)ng )倒退的社会主张(🥏)(zhāng )则(🤽)是应绝(jué )对否定的