欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特(tè(🎲) )的荒原(🐔)谁能给分(🔻)析一下女巫s

1关于(🔻)(yú )艾略特(🍽)的荒原谁能给分(🦄)析(🌶)一下女巫(🙁)s

艾略特(🐾)18881965原籍(🥦)美国后加(jiā )入英国国籍(jí )是后(hòu )期象征主义文(🍌)学(🚤)大的的代表都是西(xī )方现代主义文(👒)学(xué )最有影响的(de )诗人和(hé )评论家1949年因对当(dāng )代诗歌作(😟)出的(de )贡献和所起(🚶)的先锋作(🎼)用获(⬆)诺(nuò(🏺) )贝尔文学奖英(😐)王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年(nián )起先发表诗歌(👯)先(🎸)后出版社的诗集(jí )有荒原19091925荒(huāng )原(👕)19091935荒原1944诗歌19091962写(👡)于1915年(nián )的诗(📩)集是艾略特最著名的诗作(🌋)之一(yī )这首诗以(☝)象征主(zhǔ )义(yì )的手法写资(zī )产阶(jiē )级上(😈)流社(🍽)会(🍪)的一个中年(🐁)人(🕤)在告(🍈)白(🈚)途中关系错综复杂的矛盾心(xīn )理(♏)故(🍿)此(🔌)(cǐ(🈲) )来怎样表达世(😎)纪初一部分人对中国古代文(🗻)明(💠)的幻灭感(🧢)(gǎ(🔋)n )借普鲁弗洛克这一带象(😅)征(⛺)意义的人物(💳)形象论述当时(shí )普(👩)片(🐎)未知的精神上的病态四个四(sì )重奏是艾略特晚期的代表(✳)作(zuò )饱含了宗教和哲(🖱)(zhé )学(xué )的冥想(🎂)抒发胸臆对(🛶)时间的(🎽)空(kōng )幻(👉)感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大(dà(🏈) )力鼓(💼)(gǔ )吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的(🌿)解放(🦅)这首诗被以为(wéi )是艾略特在艺术上登(🌃)峰造(🤺)极之作长诗诗(shī )集1922是艾(ài )略(luè )特的代表作除诗歌外艾略特(🚬)另外(🌩)一些(xiē )诗剧传(chuán )世最著名的是普(🔐)鲁弗洛(👝)克(🚕)的情歌(🔬)

艾略特是(🕵)(shì )英美新当面(miàn )批(pī )评派的奠基人之一被(bèi )称(🛴)做中(zhōng )国(🔒)(guó(🍒) )古代文学(⏬)批(🍅)评大师他早(zǎo )年提议的创作(🛐)和批评的非个人(💕)化(🙋)理论对(duì )现代文学有一种了比(☔)较大(dà )的影响它的基本是(shì )内容(🌲)是生活与艺(yì(🏟) )术肯(🏤)定不能(🤵)等同(🍙)它们之间有不可逾越的界限并(🔇)且作家的个人感情经验需(🔩)要当(dāng )经(🎥)过非个人(🎦)化的(🌭)(de )过程(chéng )将个人的情绪改变(🎲)为(wé(🥋)i )宇宙性艺术性情绪才(cá(🔇)i )能(👉)直(🐈)接进入(🚱)文学作品艾(ài )略特的通常批评论蓍有(🎹)四个四重奏1921荒原1921大教(🐵)堂的凶杀(🔒)案1923

艾略(🚸)特的政(📫)治观宗(💑)教(🤺)观和(hé )文化主(🚖)张是不可(✋)违背历史(🔐)潮流的他一贯主(🍶)张以宗教为政(zhèng )治文化的中(zhōng )心实际教(🎿)会来(😙)管(guǎ(📔)n )理呀(🔓)国家空气(qì )传播(🅾)文化最终(zhōng )达到拯救西方的在现(xià(🚾)n )代文明艾略特世(🥖)界观的偏颇倒致了他诗歌内容(🎫)的(de )谬误

传统与个人才(cái )能是(shì )像现代英美诗(🎺)歌(🖨)的里(🙅)程碑是象征主(zhǔ )义文学(🚂)中(zhō(🎸)ng )最(zuì )有(yǒu )代表性(✒)的作品是艾略(🆗)(luè )特的名动天(tiān )下作和影响最深远的作(📦)品(pǐn )

第一章玄学派诗人将西(🤓)方社会描画为万物萧瑟(🧠)(sè )生机幽冥的(de )荒(🐪)(huāng )原起首几句便透(tòu )露(🛺)出(🥃)出(🏈)诗人深深的痛苦和无尽(🔋)的(de )的(🕢)(de )失望和悲(bēi )哀春(🦑)天此(🎎)刻该(gāi )大地回暖生(🌰)机(🐲)盎(🗻)然而在诗人(🤩)的笔下古代(👀)和现代(🐅)文(wén )明的象(🕞)征伦(😣)敦(🕸)(dūn )更是(shì )一片枯萎的荒原在(👏)这没(🐞)(méi )有气恼的栖息于之(🐆)所人不生不死虽生犹死心中(zhōng )只有(🗃)虚幻和绝(jué )望眼前(qián )的世界(🔣)只肆(sì )意(yì )横行着海一样的情欲在这难以形容(róng )的(de )现(xià(🌃)n )实(shí )中充斥着市侩卑下的(de )人欲死亡(😄)后的阴(yīn )云浓的化不(bú )开地罩在(🔡)了西方世界的上空(👘)人们在浑浑(📜)噩(è )噩空间中走到死亡诗人把再现(🥊)实社会诗说地狱(yù )现代人视(😋)为还没有灵魂的幽灵

第二章(🏌)批评的功能(🉐)用维吉尔(🤠)的荒原奥维德的(🖍)死者的葬(💋)仪和莎(🛩)士(🗼)(shì )比(🧢)亚(🕵)的(👴)对(🎓)弈(yì )这些个作(⛸)品(🕷)(pǐn )中直(🥣)接(🈶)描(miáo )写的上(shàng )流社会(huì )男女(nǚ )的淫欲和罪恶与再现实低(🕘)层社会卑劣无(wú )耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋(diāo )谢(🤝)道德甘愿堕落(🌭)的(🚾)像现代生活物别(bié )出伊尼特(⚡)中(💧)翡绿眉拉被国王铁卢(lú )欧斯轮奸(🎉)击杀(🈯)后(hòu )变(🖊)为莺夜(yè )典(⛩)故(gù(🤔) )的语句自然使力地怎样(🧑)(yàng )表(biǎ(➡)o )达了诗歌(gē )深(shēn )沉(⛩)的主题对弈即(🔩)争斗征着现代人的勾心(🚧)斗角用古代(🔭)的暴行(💸)(háng )和(🍘)古代和现(xiàn )代的罪恶相比(🔃)较比较(🏼)艾略特认为(🙎)现代(🚽)人反复(fù )重(chóng )复着(zhe )古代的人罪恶(è )世界贪恋(🏿)兽欲(yù )人们(🥛)成了毫无(wú(📽) )人性(💱)的行(🔂)尸走肉说(shuō )他(tā )们是在(zà(🐹)i )老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢(diū(⛴) )得凶光(👤)

第三章变形记态(🥐)度(🛶)伦(🧚)(lún )敦这现代(🤯)荒(🚜)原上(🤠)俗(sú(🗂) )不可耐(nài )肮脏罪(✖)(zuì(🚙) )恶的(🐈)生(shēng )活(huó(🛳) )圣洁的教(👧)堂赞(🍖)歌中世界重复着铁卢的兽(📸)行刺眼的月光下母女登(🌀)俩(🧗)干着卖淫行径(jì(🍅)ng )昏(➖)黄(🍏)的浓雾中(🤞)商人为(🏬)金(🦗)钱而急驰精神空(💶)虚的青年男女(nǚ )在苟合中(🎭)被打(dǎ )发(🛐)光(🍴)阴人们寻欢作乐(lè )后留下的浊物漂浮在昔日诗(shī )意盎然的泰晤土河在诗人看样子情(🛋)(qí(💶)ng )欲之(🛠)火毁灭了人(📃)性也瞬间(jiān )毁灭(👺)了大(dà(📶) )自然导(😿)致(♐)了(🎦)这种化为灰烬和无踪联结在一起的现(🤙)实(shí )他向(xiàng )佛陀强烈呼吁要让焚尽物的(🛴)火来扫尽情欲拯(🆒)救人类烧啊烧啊烧啊(✡)(ā )烧啊主啊你把(📬)我(🕠)拯拔出(🍛)来主啊你拯拔烧啊

第四章(🦂)安东尼(🐢)与克里奥佩(pèi )特拉通共只能10行行行都(dō(📗)u )是含义深刻的象(🆓)征有人(❌)说它象征(zhēng )的内(nèi )容抵得(🏩)过(🥩)(guò )但丁的(🗽)一部变形(😯)(xíng )记人(rén )在欲海中(🤺)已经死(sǐ )去(💲)(qù )已经(jīng )死去后(🚠)彻(👖)底(👙)忘掉生前的一切让(😗)(ràng )他静(📶)静(👠)的望(wàng )着在死亡(wáng )后的(🙌)欲海中学会反思艾(🚼)略特笔下的(de )海应(🐊)是情欲的象(🏦)征它夺回来人的生命又是炼狱它让(➖)(ràng )人认清自己生前的罪(☝)恶事实上艾(à(📩)i )略特是要现代人(⚽)去(🥔)正(zhèng )视自己的罪恶(è )浆洗衣物自(zì )己的灵魂

第(dì(🏝) )五(wǔ )章火诫(♟)原先返(fǎn )回(huí )到欧洲是一(yī )片干(🍄)旱的荒原这一主题诗的起(🖇)首用(yòng )耶稣被(bèi )钉入(🔆)在(zà(🔽)i )十字(🈶)架上来象征(👬)信仰(yǎng )理想崇高的精神追(zhuī )求在欧洲大地上消失了诗(🐮)人认为从此欧洲(zhōu )便成了(⬅)一片(piàn )可怖的荒原人(💎)们渴求着(📌)保(🐃)(bǎo )住小命(🧝)的水盼着救(jiù )世主的出现热切盼(🏽)(pàn )望世(🌰)界(jiè(💎) )的复苏灵魂的(🏈)再造他(🙏)用(🏻)水里的死(🏤)亡的典故(🦊)写了(le )耶稣复(fù )活后的身影然(rán )而基督不曾重临却听(🌑)到了惊(📅)天动(🔨)地的声巨(🔐)响革命的象征艾(ài )略特把社(🦂)会主义革(gé )命纳入(🌸)人类的(🐱)一(🐗)场灾难(🔍)(nán )到最后诗人(⏲)借雷霆的话(👺)告诫人(✴)们要施舍可怜同情克制皈依佛(🔯)教宗(zōng )教那样大(dà )地才会复(🏀)苏人(🛒)们才(⏯)分远离(😅)了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒(huā(💿)ng )原俗不可耐丑恶虽(👋)生犹死的人(rén )们复活一次的希望才是(shì(🏣) )一条主线刺穿了(🎶)全诗阴(🍭)寒朦(🏁)胧的画面深沉地态度了人(🎵)欲(💾)(yù )横渡精(👻)神堕落道德沦丧生(shēng )活卑鄙(🌳)龌(wò )龊委琐丑恶黑暗(à(💷)n )地的西方社会的其(qí(🔔) )实(shí )面貌(📻)去(💜)(qù )传达出第一次世界大战后西方(🐴)人对(🎰)世界对现(🤗)实的厌恶(è )普遍的失望(wàng )情绪和幻灭感态度了一代人的精(🎯)(jīng )神病态和精神(🛳)危(💟)机最终达到否定(💒)了古代和现代(dà(♉)i )西方(🖊)文明同(🌍)时诗(shī(🔬) )歌把(🛐)西方(🤩)社会的堕落(luò )归之于人的(⏯)原罪把可以恢(👹)复宗(🔢)教(jiāo )精(jīng )神(shén )当作(zuò )拯(zhěng )救他们(men )西方(🏃)世界拯救自己(💵)现代人(rén )的灵丹妙药上级主管部门出(chū )艾略特思想(xiǎng )上的古板(🥃)守(🔺)旧和(🍓)反革命(⭐)

炼狱在艺术上的成就远(🎭)远超过中国古代派(🥃)的别的诗(shī )作是一首具备借鉴(🚟)吸(xī )收价值值得(🗿)认出(🥕)来认(🐃)真分(fèn )析研究的(de )杰作这首抒(shū(🕢) )情长(🅾)诗风格(👕)多样表现(💇)手(🕜)法不(👀)拘一格柔和了象征主义意象(📮)主义和(🌐)玄学派(🙃)的一些特点诗中陈述(🐀)与咏叹(😮)抒情(✅)与讽刺描(🔮)绘出(🚃)与警句神圣(shèng )庄严精致(zhì )典雅(🦁)的(🌤)诗句滑稽可笑可哂的市井(jǐng )俗(🔟)语(🚛)相互纠缠(chán )穿插为五彩缤(😘)纷(fēn )的景象大(💎)量的典故作者(⏬)摘录36个作(⏮)家56部作品和(🤩)6种外(🈚)文比喻委(wě(🏪)i )婉的表(biǎo )达联(🥣)想对应等(🔍)象征(🏊)主义手法及意象叠(🌫)加过时(🦆)(shí )空交错等现代(🧖)诗歌表(biǎo )现手段(✒)诗人(🕜)为了纯熟他甚至(🈺)直说按结(🐮)(jié )构了喻(🕉)示里套(tào )象征神(🤯)话里面套(tào )神话(huà )神话和现实(shí )缠绕历史与现实杂柔疏与密融(ró(➡)ng )汇(🔎)的手法也(🦓)让诗歌垂直(zhí )距离的抽象化哲理(📤)化有(🧕)机地统一起来极大地十分丰富了诗歌(gē )的表(biǎ(🕹)o )现手段拓宽思(💽)维了诗(shī )歌(🤔)的思想内容雷霆的(😽)话在艺术表(📶)现上的(🏧)不(bú )足是用典故太多且(qiě )想像之(🖊)中联(🤛)(lián )想和明显(🐀)的暗示都内带(📴)很大(🎛)的随手性(👊)导致(zhì )诗歌涩难辨使一般(🐩)读(dú )者望而止步若无艾略特自己再加的(🦌)50多条(🍩)注解许多地(dì(🤟) )方都无(🍸)法懂(dǒng )得

充(💿)当西方现代主义的第一个流派后期象征(🌩)(zhēng )主(😇)义对文学的发展是有(🔃)独有贡(👿)献的它在艺术(🎽)上的凭空创造(🧜)新开拓(😤)所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段(🐍)增加了诗(shī )歌的艺(📣)术感染力(🍧)会影(yǐng )响了现(👻)代主(🦄)义的单独的流派(🚯)象征主义作家(🥊)下大力表现内(🍨)心世(shì )界也对文学领(🕠)域的拓展可是(shì )象征(🐳)(zhēng )主(zhǔ )义在艺术上过分(🙆)追(🙌)(zhuī )求(👶)表现(👚)形式而造成的神(🕜)秘莫(mò )测(🚞)晦涩与内(🚰)容上(🏦)(shàng )表现出去(qù )的悲观主义(yì )宗教神(👜)秘主义(🚯)和反(🏮)动倒退的社会主张(❎)则是应(🧝)绝对否定的