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• 1关(🍛)于艾略特的荒原谁(shuí )能给分析一下女巫s

1关于(yú )艾略特的荒原谁能给分(fè(🔵)n )析一下女巫s

艾略(luè(🌠) )特18881965原籍美国(🏛)后加入英(⏫)国国籍是后期象征主义文学大的(❌)的代(😯)表都是西方(🕖)现(🐦)(xià(🌩)n )代(🦀)主义(🦅)文(wén )学最有影响的诗人(🈂)和评论家1949年因对当代诗(shī )歌作出的贡献和所(suǒ )起(😔)(qǐ )的(👥)先锋作用获诺(🏷)(nuò )贝(bèi )尔文学奖英(yīng )王劳绩(🏵)勋章1955年获(huò )歌德(dé )奖

艾略特(tè )1909年(🗺)起先发表诗歌先后出版(📗)社(shè(🆚) )的诗集有荒原19091925荒(🙋)原19091935荒原1944诗歌19091962写(🍔)于1915年的诗集是艾略特(🎰)最著名的(💺)诗(🎅)作之(zhī )一这首诗以象征主义的手法写资(📉)产阶(🥕)级上流(🍲)社会的一(✈)个中年人在告白途中关系错综复(⛴)杂的矛盾心理(lǐ )故此来怎样表达世纪初一部(🙇)分人对(📼)中国古代(🏩)文明的幻灭感借普(👺)(pǔ(🕐) )鲁弗洛克这一(🕊)带象(🥧)征(🕞)意(🕥)(yì(🍭) )义的人(🤲)(rén )物形象(📘)论述当时(🔩)普(☔)片未(🥨)知(zhī(💩) )的精神上的病态四个(🌠)(gè )四(🗼)重奏是艾略特晚(wǎn )期的代(📈)表作饱含了宗教和哲学的冥(🔣)想抒发胸(xiōng )臆(💨)对时间的空幻感和幻灭感夸耀(yào )基督教的宗教原罪说大力鼓吹(chuī )只(zhī )有(🎶)禁欲赎(shú )罪(zuì )才能(💑)解值灵魂的(de )解(😓)放这首诗被(🥊)以为(🏬)(wéi )是(shì(🌴) )艾(😽)略特(tè(🔦) )在艺(🈵)(yì(🥢) )术上登峰造(zào )极之作长诗诗集1922是(shì )艾略特的(de )代表作除诗歌外(🆘)(wài )艾(🚳)略特另外一(⛰)些诗(🀄)剧传世最(😛)著名(➗)的是(🔏)普鲁弗洛克的(♌)情歌(🎚)

艾略特是英美新(xīn )当面批(🉐)(pī )评派的(de )奠基(jī )人之一被称做中国(💻)古代文学批评(🎮)大师他早年提议的创作和批评的非个人化(huà )理(🎅)论(🌥)对现代文学有一种了比较大的影(💦)(yǐng )响它的基(💲)本是(🐧)内容是生活与艺(🚅)术肯(🤺)定不能等同它们之间有(🏐)不(bú )可逾越的界限并且作(🌕)家的个人感(🔝)情经验(yàn )需要当经过非个人化的过程将(✝)个人(rén )的情绪(🚖)改变为(wéi )宇(📳)宙性艺术性情绪才能直接进入(🛥)(rù )文学作(zuò(🤶) )品艾略特的通常批评(💆)论蓍有四个(gè )四重奏1921荒原1921大教堂(🐖)的凶杀案(♑)1923

艾略特的政治(🎪)(zhì )观宗教(🍳)观和文化主张是不(bú )可(🕒)违(🏻)背历(lì )史(👧)潮流的他(👇)一(🆘)贯主张(🦇)以宗教为政治文化的中心实际(🏴)教(jiāo )会来管理呀国(guó )家空气传播(🎃)文化最终达到拯(zhě(🛀)ng )救(🌟)西(📝)(xī )方(fāng )的在(zài )现代文(🏽)明艾略特世(🔭)界观的偏颇(pō )倒致了(😔)他诗歌内容的谬误

传(🙁)统与(yǔ )个人才能是像现代(dài )英美(mě(⛩)i )诗歌的里程碑(bē(👠)i )是(shì )象征主义文学中最有代表性(👀)的(🤭)作品是艾略特的名(🐌)动(🎤)天下作和影(👹)响最深远的作品(🆎)

第(dì )一章玄学派诗(shī )人将西方社会描画为万(wàn )物萧瑟(🏦)生机幽冥(🎌)的荒原起首(shǒu )几句(😫)便(biàn )透露出出诗人深深的(🤞)痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻(🧕)该大地回暖生机盎(👑)然而在诗人的(de )笔(🔠)下古代和现代文明的象征伦(lún )敦更是一片枯萎(🏩)的(de )荒原在这没有气(🏢)恼的(de )栖息于之所人不(🈵)(bú(🗝) )生不死虽(🙅)生(🍻)犹死(🐨)心(xīn )中只(🙏)有虚幻和绝望眼(🐵)前的世界(📫)只(zhī )肆意横(héng )行着海一样的情欲在这难(🎅)以形容(⚪)的现(🏦)实中充斥着(🚠)市(🔖)侩(〰)卑下(🌲)的人欲(🍙)死(sǐ )亡后的(📐)阴云浓(nó(👎)ng )的(⛽)化不开地(dì )罩在了西(🌨)方(🤰)世界(🧞)的上空人们(🈸)在浑(🕒)浑噩噩(è(🌖) )空(kōng )间中走(🥁)到死亡诗(🎏)人把再现实(🕦)社会诗(🌼)说地狱现代(🔇)人视为还(hái )没有灵魂的幽(yōu )灵

第二章(zhā(📠)ng )批评的功能用(💭)(yòng )维吉尔的荒(huāng )原(🎪)奥维德的死(🕉)(sǐ )者的葬仪和(hé )莎(💼)士比亚的(de )对弈(yì )这(🎹)些(🦃)(xiē )个作品(🎃)中直(🏠)接描写(🦕)的(👟)上流社会男(🛂)女的淫(⛏)欲和罪恶与再(🏯)现(xiàn )实(⬆)低(dī )层社会卑劣无(🎮)耻的肉体(🗽)交易叠映(✡)线条(🖱)清晰外(🏓)在表(biǎo )现精神枯萎(🕍)凋谢道德甘愿堕落的像现代生活(😨)(huó )物别出(chū )伊尼特中(💞)翡绿眉拉(lā )被国王铁卢欧斯(🤫)轮奸击杀后变(biàn )为莺(🎵)夜典故的语句自(🆓)(zì )然(rán )使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾(gōu )心(🎑)斗角用古代的暴(bào )行和古代(💠)和(hé )现代的罪(zuì )恶(è )相(xiàng )比较比(🐹)较艾略特(tè )认为现代人反复重复着古代的人罪(📥)恶世界贪(tān )恋兽欲(🎍)人们(men )成了(le )毫无人(⏪)性(xìng )的(🤩)行尸(shī )走肉说他们是在(✨)老鼠狗窝(🎂)里在那里死(sǐ )人连自己的(de )骨头(tóu )都丢得凶光

第三(sān )章变形(xíng )记(👼)态(tài )度伦敦这现代荒(🎠)原上俗不可耐(nài )肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞(🧢)歌中世界重复着铁卢(⌛)的(😓)兽行刺(🦊)眼的月(yuè )光下母(mǔ )女登俩干着卖淫(🧜)行径昏黄(🚅)的浓雾中商人为金(jīn )钱而(🥟)急(jí )驰(📂)精神(shén )空(🏼)(kō(🔳)ng )虚的青年男(🎷)女(💝)在苟合中被打发光阴人(rén )们(🚤)寻欢作乐后留下的(🛅)浊物漂(piāo )浮在昔日诗意(yì )盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人(🔃)性也(⏱)瞬间毁灭了大(dà )自然导致了(🔒)这种化为灰烬(jìn )和(🐩)(hé )无(wú(🎻) )踪联结在一起的现(🤙)实(👳)他向佛陀强烈(liè )呼吁要让焚尽物的(👫)(de )火(huǒ(🔘) )来扫尽情欲拯救人类烧啊烧(shāo )啊烧啊烧啊(🚤)主啊你把我拯(zhě(😅)ng )拔(🎓)出来主(zhǔ(🤫) )啊(ā )你拯拔(bá )烧啊

第四(🏄)章安东尼与克里奥佩特拉通共(🚈)只能10行(🚊)行行都(dōu )是(shì )含义深刻的象征有人说它(tā )象征的(🗯)(de )内(⛸)容抵得(🕥)过(🏛)但丁的一部(🤙)变(bià(🧦)n )形记人在欲海(💁)中(🏙)已经死去(🐿)(qù )已经死去后(🔴)彻底(🖌)忘掉生前的(de )一切让他静静(😐)的望着(🙅)在死亡(🚙)后的(♊)欲海中学(xué )会反思艾略特笔(📻)下的海应是情欲的象(xiàng )征它夺回(huí(🔐) )来人(rén )的生命(🎺)又是炼狱它让人(📫)认清(📟)自己(👇)生前(🥀)的罪恶事实(🕢)上艾略特是要现代人去正(💐)视自己的罪恶(è )浆洗衣(🔦)物自己的(👯)灵(líng )魂

第五章火诫原先返(🔂)回到欧洲(zhōu )是一片(🔙)干旱的荒原这一主题诗的起(😃)首用耶稣被钉(🤞)入在十字架上来象(🗒)征信仰理(lǐ )想崇高的精神追(🏾)求在欧洲大地上消失了诗(🏏)(shī )人认为从此欧(🌗)洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住(zhù )小(🏇)(xiǎo )命的水(shuǐ )盼着救(🐰)世(💥)主(🏯)的(🚽)出(🔰)现热切盼(pàn )望世界的复(🅿)苏(sū(🐡) )灵魂的再(〰)(zài )造(🦂)他(💳)(tā )用水(⏭)里(🥫)的(✉)死亡的典故写了(🏖)耶(yē(🗾) )稣复(fù )活后的身影然而基督不(🏭)曾重临却听(😔)到了惊天动地的声巨响革(😟)命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的(⏫)一场灾难到最后诗人借雷霆的(😙)话告诫(jiè )人(rén )们要施舍(🔠)可怜(⚫)同情克制皈(guī(🤹) )依佛教(jiāo )宗教那样(yàng )大地(dì )才(📝)会复苏(sū )人们(🎤)才分远离(🛀)了不(💰)死不(🌥)(bú )活的(🌇)处(chù )境我(wǒ )得到紫(🚱)钻(zuàn )的宁静

枯(kū )死的荒(💅)原俗(⛹)不可耐丑恶(è )虽生(🌭)犹(yóu )死的(💶)人们复(🕋)活(🛎)一(yī(😘) )次的希望才是一条(tiáo )主线刺穿了全(👟)诗(👂)阴寒(hán )朦胧的画面(miàn )深沉地态度(😢)了人欲横渡精神(shén )堕落道德沦丧生(🖇)活(huó(🐨) )卑(🥇)鄙龌龊委琐丑(chǒ(😳)u )恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一次世(😾)(shì )界大战(㊙)后西方人(rén )对世界(🐵)对现实的厌(🕥)(yàn )恶(☔)普(🗯)遍的(de )失望(🤜)情绪和幻灭感态(🐦)度了(🚪)(le )一代人的精(jīng )神病态和(💗)精神危机(☔)最终达到否定了古代和现代(🚼)西(🧀)方(fāng )文明同时诗歌把西(🕔)方社(shè )会(🎧)的堕落归之于人的原罪把可(kě )以恢(📴)复宗教(🕙)(jiā(🗽)o )精神当作拯(📍)救他们西方世界拯救自己(jǐ )现(xià(👗)n )代(📖)人的灵丹妙药上级主管部门(😖)(mén )出艾略特思想上的古板(😞)守(😺)旧和反(fǎn )革命

炼狱在艺(🖊)术上的(de )成就远远超过(guò(🐹) )中国古代(dài )派的(de )别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得(🏅)认出来认真分析研(🧞)究的杰作(🔗)这(zhè )首(♊)抒情(🍪)长诗风(👴)格多样表(🍍)现手法不拘一格柔和(hé )了(le )象征(zhēng )主(🐀)(zhǔ )义意象(xià(📠)ng )主义和玄(xuán )学派的(🚋)一(yī )些特点诗中陈(chén )述与(🕴)咏(👾)(yǒng )叹(🔍)(tàn )抒情与(🍠)(yǔ )讽(fěng )刺描绘(🐸)出与警句神圣庄严精致(🍂)(zhì(🧣) )典雅的诗句滑稽(jī )可笑可(🐡)哂的市(shì )井俗语相互纠缠穿插(chā )为五彩缤纷的景(🙇)象大量的(🕝)典故作者摘录36个作家56部作(🈸)品(📊)(pǐn )和6种(zhǒ(🌸)ng )外(📐)文比喻委(💈)婉的表达联(🐝)想(xiǎng )对应等象征主义(🙍)手(🆒)法(fǎ(😵) )及意象叠加过时空(🚮)交(😗)错等现代(❕)诗歌表现手(🛷)段(📫)诗人为了纯熟他(🤒)甚至直(🈲)说按结(⛰)构了(🍐)喻(🔛)示里套象(xiàng )征(zhē(🔶)ng )神话里(🐈)面套神话神话和(🕸)现(xiàn )实(shí )缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂(chuí )直距离的抽象化哲理(lǐ )化有机地统一起(🍄)来极大地十分丰富(🔮)了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌(gē )的(🍪)(de )思想内容雷霆(tíng )的话(🔍)在艺(🖕)术表现(xià(🕗)n )上(🧀)的(🚨)不(🧖)足(🏰)是(shì )用典故太多且(qiě(🍂) )想像之中联(🈚)想(🎗)和明(⛱)显(👐)的暗(🅾)示都(📏)内(🐿)带很大的随手性导致诗歌(😐)涩(📁)难辨使(shǐ )一(✌)般(bān )读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注(zhù )解许(xǔ )多地方都(dōu )无法懂(dǒng )得

充(chōng )当(🍺)西方现代主义的第一(✡)个(🚳)流派后期象征(😅)主义对(duì )文学的发展是有独有(yǒu )贡献的它在艺术(😪)上的凭(📆)空创(❔)造新开拓所(🏓)到得的成功(🌌)经验丰富了诗歌的(😿)表(biǎo )现手(🍨)段(duàn )增加了诗歌(🗾)的艺术感染力会(🤩)影响了现代主(🎳)义(🌤)的单独的流派象征主义作家下大力表现(👷)(xiàn )内(🎠)心世界也对文学领域的拓展可是象征主(🎄)义在艺术上(shàng )过分追求(qiú )表(🗯)现形式而造成的神秘莫测晦(🎍)涩(📧)与内(🈲)容上表现(🌃)出(🌬)去的悲(🚶)观主(🐅)(zhǔ )义宗(💤)教神秘主义和反动倒退的社会主张则是(🐁)应(➰)绝对否定的(de )