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• 1关于艾(ài )略(📻)特的荒原(yuán )谁能给分析(🐖)一下女巫s

1关(🌯)于艾略特的荒(huāng )原谁(🎶)能(🛬)给分(fèn )析一下女巫(🗓)s

艾略特(tè )18881965原籍美国后加入英国(🏡)国籍(jí(💙) )是(🥑)后期象征主(🏠)义文学大的的代表(👍)都是(📄)西方现代主义文学最有影响的诗人(ré(🍔)n )和评(☕)论家1949年(🎠)因对当代诗歌(🛸)作出的贡(🥃)献(xiàn )和(🤦)所(🥦)(suǒ )起的先(xiān )锋作用获诺贝尔文(wén )学奖英王劳绩(➰)勋章1955年获(🤭)歌德奖

艾略(luè(😺) )特(🎄)1909年起先(xiān )发表(biǎo )诗歌先后(🎣)出版社的(de )诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最(zuì )著(zhe )名的诗作之一这首诗以象征主(😝)义的手(📱)法写资产(🥉)阶(😵)级(📢)上流社会的一个中(❌)年(🌸)人在告(gào )白途中关系错(🐞)综(📌)复杂的矛盾心理故(gù )此来怎样(🍵)表达世纪初一部分人对中国古(🖱)代(🐱)文(🎄)明的(de )幻灭感借普鲁(🚜)弗洛克这一带象(🖌)征意义(📛)的人物(🚰)形(⏺)象论述当(🤲)时普片(😧)(piàn )未知的精(🛬)神(🗯)(shén )上的病态(tài )四个四重奏是艾略特(🏚)晚期的代表(🗜)作(zuò )饱含了(le )宗教和(hé )哲学(🌇)的冥(🔰)想抒发胸(xiōng )臆对时(🐗)间的空幻(🐶)感和(hé )幻(🆗)灭感(💝)夸耀基督教的宗(zōng )教(🙍)原罪说大力(🦐)鼓吹只有禁欲赎(shú )罪才能解值灵魂的解放(fàng )这(zhè )首诗被以为是艾(ài )略特在艺术上登峰造(🅾)极之作(🚼)长诗诗集1922是艾(ài )略特的(de )代表作除诗歌(📍)外艾(🔭)略特(🎺)另外一些(🍴)诗剧传世最著(🧒)名(míng )的是普鲁弗洛克(🔋)的情歌

艾略特是英美新(😸)当(📇)(dāng )面批评派的奠基人之(🐜)一被称做中国古代文学(xué(🕞) )批评大师他早年提议的(🌦)(de )创(chuà(🤥)ng )作和批(🗯)评的非个(🎷)人化理(🔡)(lǐ )论对(😿)(duì )现代文学有一种了(😿)比较大的影响它的基本是内(nè(🐥)i )容(ró(👓)ng )是生(😾)活(⛲)(huó )与艺(😶)术肯定不能等同它(tā )们之间有不(🖖)可逾越的界限(👍)并(📵)且作(🈶)家(jiā(🚗) )的个人感(gǎn )情(qíng )经验(yàn )需要当经过非个(🏨)人(🚷)化(huà )的过(🎫)(guò )程将(🌏)个人的情绪改变为(⬅)宇(🌑)宙性艺(🔍)术性情绪才能(🕛)(néng )直接进入文学作品艾略(luè )特(🏯)的通常批评论蓍有四(🙄)个四(sì(🎖) )重(⏰)奏1921荒原1921大教堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略特的(🔇)政治观宗教观(guān )和文化主张是不(🐖)可违(🛸)(wéi )背历(🕖)史潮流(🖊)的他(💧)一贯主(zhǔ )张以(🎅)宗教为(😯)政治(⛪)文化(huà )的中心(☕)实际教会来管理呀国家(jiā )空气传播文化最终达到(dào )拯救西(🧜)方(🛺)的(🚔)在现代文明艾略特世(💅)界观的偏颇倒致了(le )他诗歌内容(🎻)的谬(miù )误

传(chuán )统与个(🔈)人才能(🗿)是像现代英美诗(shī )歌的(de )里程碑是象征主义(yì )文学中最有(🥗)代(🚘)表性的作(🍿)品是艾略特的名动(📋)天(🖇)(tiān )下作和影响(💟)最深(shē(🚰)n )远(😊)的作品(🥍)

第(🐌)一章玄学(xué )派诗人将西方社会描画为(wéi )万物(🃏)萧瑟生机幽冥的荒原起(qǐ(🍕) )首(🍚)几句(🥔)便透(🕳)露出出诗人(🈁)深深的痛苦和(hé(💸) )无尽的(➖)的失望(🙈)(wà(📌)ng )和悲(⬇)哀(āi )春天此(💧)刻(😾)该大地回暖生机盎然(🌏)而在诗人的(de )笔(👙)下古代和(🦅)现(👝)代文(wén )明的象征(💺)伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖(🉐)息于(〽)之所人不(🆘)生不死虽生(🔠)犹死心(xīn )中只有虚幻和绝望眼前(qián )的世界只肆意(🎯)横行着(🥦)海一样的情欲在这(🖕)难以形容的现实中(zhōng )充斥着市侩卑下(xià )的人欲死亡后的阴云(✋)浓(nóng )的化不开地罩在(zà(🤘)i )了西方世界(🆕)的上空(kōng )人(🐹)们在浑浑噩噩空(🔳)间中走到死亡诗人把再(zài )现(xiàn )实社会诗说地(dì )狱现代(⛱)(dài )人视为还(🤟)没有灵魂(🐍)的幽灵

第二章批评的功能用(🕯)维吉尔的荒(🌦)(huāng )原(yuá(🎱)n )奥维德的死(🏖)者的(💝)(de )葬仪和莎士比亚的对弈(🔙)这些(🚰)个作品中直接描写的上流社会男女(🈷)的(🐑)淫欲和罪恶与再(🥂)现(xiàn )实(👾)(shí )低层社会卑(bēi )劣无耻的肉体(📸)交(🏟)易叠映线(xiàn )条(🤚)清晰外(wài )在表现精神(🕌)枯萎凋谢道(🐔)德甘(gān )愿堕落的像现代生活(huó )物别出伊(yī )尼特中(🔗)(zhōng )翡绿眉(🖤)拉(lā )被国王铁卢欧斯轮奸(jiān )击(💸)杀后变为莺夜典故的(🛂)语句自(🎓)然使(🌁)力(🐊)地怎样表达(dá )了诗歌(📄)深沉的(de )主题对弈即争斗征着现(🙁)代人的勾心(xīn )斗角用(🕍)古代的暴行(👁)和(hé )古代和现(🔲)代的(🐣)罪恶相比较(jiào )比(📛)较艾略特(🎣)(tè(🚪) )认为现代人(🚼)(rén )反复(fù(🎋) )重(⏺)复(fù )着古代(🌿)的人罪恶(è )世界贪(🙊)恋兽欲(🛺)人们成了(🍛)毫无(🤓)人(📿)性的(🎠)行尸走肉说他们是在老鼠狗(gǒ(🍨)u )窝里(lǐ )在那里死(🐃)人连(👮)自(🚵)(zì )己(jǐ(😥) )的骨头都丢得凶光

第三(😤)章(zhāng )变形记态度伦(lún )敦这现代荒原上俗不可耐(🖖)肮脏罪恶(📙)的(⏬)生(🌆)活圣洁的教堂赞歌中世(🐊)界重复着铁卢(lú )的兽行刺眼的月光下母(🎸)女(nǚ )登俩(🔊)干着卖淫(🔒)行径昏(hūn )黄(⏮)(huáng )的(📡)(de )浓雾(🏳)中商人为(💱)金钱(qián )而急驰精神空虚(xū )的青(qīng )年(nián )男女在苟(gǒu )合中(📰)被打(🏐)发光阴人们寻欢作乐后(👖)留下的(🧤)浊物漂(💅)(piāo )浮在昔日诗(shī(👞) )意盎然(🥙)的泰晤土河在诗人看样子情欲之(📴)火(huǒ )毁(👽)灭(🥠)了人(🆖)(rén )性也(🚷)瞬间毁灭(miè )了大自(🏌)然导(😤)(dǎ(🌟)o )致了这种化(👐)为灰烬和无(wú(🕣) )踪(🏹)联结在一起的现实他向佛(fó )陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类(lèi )烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你(nǐ(🥘) )把我拯拔出来主啊(ā )你拯(zhěng )拔烧啊

第(🎼)四(👇)章安东尼(🙀)与(👴)克里奥佩(🎳)特(tè )拉通共只能(⛄)10行行行都是(shì )含义深刻的象(🔫)征有人(🔯)说它象征的(🤞)内容抵得过但丁(🎼)的一部(🥥)变形记人在欲(📨)海(📥)中已经死去(qù )已经死去后(♈)(hòu )彻底(dǐ )忘(🌥)掉生(🌡)前的一切让他(😞)静(jìng )静(jìng )的望着在死亡后的欲海(🍬)中学会(🏿)反(💓)思(sī )艾略特笔下的海应是(shì )情欲(🍂)的(🛄)象征(🛋)它夺回来(lái )人的生命又是(🎗)炼狱它(📎)让人(🧚)认清自(zì )己(jǐ )生前的(de )罪恶事实上(shà(🗣)ng )艾略特(💘)是(🏙)要现代人去正(⏺)视自己(🏂)的罪(zuì )恶浆洗衣物自己的灵(líng )魂

第五(wǔ )章火诫原先返(fǎn )回(💽)到欧洲是(🌝)一片(⛹)干(gàn )旱的(📫)荒原这一主题诗(🏸)(shī )的起首(🚎)用耶稣被钉入在十字架上来象征信(xì(😣)n )仰理想崇高的(🔽)精神追(♈)求在欧洲大地上消(xiāo )失(🤮)了诗(👼)人认为从此欧洲便成了一片(⛸)可(🤦)怖的荒(⚫)原(yuán )人们渴求着保(bǎo )住(zhù )小命的水盼着救世主的出现热切盼(🏌)望世(😧)界(🚞)的复苏灵魂的再(zài )造他用(🍪)水里(lǐ )的死亡的典故写了耶(♓)稣复活后的身影然而基督不曾重(🎒)临却听(tīng )到了惊天动地(⛲)的声(🐳)巨响革命的象征艾略特把(🐳)社(🈴)会(🔗)主义革命(🔤)纳(🏮)入人类的(de )一场灾难到最后诗(🗑)人借雷霆(tíng )的(de )话告诫人们(📮)要施舍可(🍺)怜(♓)同情克(kè )制皈依佛教(😇)(jiāo )宗(🏯)教那样(yà(💜)ng )大地才会复苏(sū )人们才分远离(lí )了不死(🕷)不(🧜)活的(🍗)处境(jìng )我得到紫钻的宁静

枯死(sǐ )的荒原俗不可耐丑(chǒu )恶(😹)虽生犹死的人们复活一次的(de )希望(🐅)才(🎿)是(😪)一条主(🧒)线(xiàn )刺穿了全诗阴(yīn )寒(🚥)朦(méng )胧的(de )画(huà )面深沉地态度了人(🙉)欲横(🌎)(héng )渡精神堕(duò )落道德沦(💺)丧生活(〰)卑(bēi )鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西(📀)方社会的其实(shí )面貌去(😹)传达(😮)出第一次世(👎)界大战后西方人对(🙈)世界(🏞)对现(🕍)实(🍯)的厌恶普(🌇)(pǔ(🍩) )遍的失望情绪和幻灭感态度了(🐔)一代人的精神病态和精(😁)神(📋)危机最终达到(📀)否定了古代和(hé )现(🥢)(xiàn )代西方文(🔟)明同时诗歌把西方社会(⬇)的堕落归之(zhī )于(🎱)人的原(yuá(🛋)n )罪把可(🍩)以恢(🕷)复宗教精神当作(zuò )拯救他们(men )西方世界拯(🏁)救自己现代(📈)人的灵丹(dān )妙(🥨)药上级主管部门出艾略特(tè )思想(xiǎng )上的古(🧡)板(🥝)守旧和反革(👍)命

炼狱(yù )在艺术上的成就(jiù )远(💵)远超过(guò )中(🌖)国古代派(🔩)的别(😞)的诗作(zuò )是一首具(jù )备借鉴吸(🔙)收(shōu )价值值得(dé )认(🧕)出(chū )来(🙄)认真(zhēn )分析研究的杰(📍)作这首抒情长诗风(fēng )格多样表(biǎo )现手(🛰)法不(🎌)拘一格柔和(🍺)了象(🍓)(xiàng )征主义(yì )意象主义(🔒)和玄学派的(🖌)一些特点诗(🚝)中陈述(⛸)与(🦕)咏叹抒(🖋)情与讽刺描(🐙)绘(huì )出与警(🍌)句(🍖)神圣(shè(🚐)ng )庄严精(📮)致典雅的诗句(jù )滑稽可(🈳)笑可哂的市井俗语相(😺)互(🎴)(hù(🥂) )纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者(🕰)摘录36个(⛅)作(💍)家56部作品(🍜)和6种外(wài )文比喻委婉的表达(🙋)联想对应等象征主义(yì )手法(🚭)及意象叠加过时(🚯)空交错等现代诗歌(gē )表现(xiàn )手段诗人(😗)为(🖱)(wéi )了纯熟他甚至直说按结(jié )构了喻示(🎉)里(🏣)套象征神话里(lǐ )面(mià(👏)n )套神话(👜)神话和现(🥧)实(🥉)缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手(💽)法也让(ràng )诗歌垂直距离的抽象化(🎇)哲理化有(🚏)机地统一起来极大地十分(🕑)丰富了诗歌的(de )表现手段拓宽(😩)思维了(⏹)诗歌(⚪)的思想内容雷霆的话(huà )在艺术表现(👎)上(shàng )的不足是(💑)用典故太多且想(xiǎ(🏺)ng )像之(zhī )中联(lián )想(xiǎng )和明显的(🍄)暗示都内带很大的随手性导(🕞)致诗歌(🛰)涩(📛)难辨使一(yī )般(bān )读者望而(🐒)止(😸)步若无艾略特自己再(zà(🐪)i )加的(📈)50多条注解(jiě )许多地方都无法懂得

充当西方现(🚁)代主(🤹)义的第一个流(liú )派后期象(xiàng )征主义对文学(xué(🛹) )的发展(zhǎn )是有独有贡献(xiàn )的它在(✅)艺(📠)术(🏓)(shù )上的凭(pí(🎌)ng )空(💀)创造新(xīn )开(😷)拓所到得的成(🛒)(chéng )功经验丰富了诗(shī )歌的(🌱)(de )表(⬜)现手段(🌁)增加了诗歌的艺(😝)(yì )术(shù )感染力会影响了(le )现代主义的(🔐)单(💙)独的流派象征主(zhǔ(⭐) )义作(👋)家下大(dà(👡) )力表现内心世(shì )界也对文学(🎳)领域的拓展(🐝)可是象征主义在艺术上过(🕦)分追(zhuī )求表现形(🕚)式而造成的神秘莫(mò )测晦涩与内容上表(biǎo )现出去的悲观主义宗(zōng )教神秘主义和反动倒退的社会主(🧐)张则是应绝对(duì(Ⓜ) )否定的