欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(🏕)略特的荒原谁能(🃏)(néng )给分析一下女巫s

1关于艾(🛌)略特的荒原谁(shuí )能给分析一下女巫(🔽)s

艾(à(😙)i )略特18881965原籍(🍤)美(🎈)国后加入英国(🌈)国籍是后期(👸)象(🏟)征(💹)主义文(🏆)学大的(de )的代表(🐪)都(🔙)是西(xī )方现(🚄)代主义(🛒)文学(🌊)(xué )最(🔬)有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的(🤑)贡献和(🥩)所起的先锋作(zuò )用获诺贝尔(➗)文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德(🏬)奖

艾(ài )略(🌳)(luè(🔄) )特1909年起先发表诗歌先后(hòu )出版(bǎn )社的诗集(🤽)有荒原(🏗)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(shī )集是艾略特(tè(⛺) )最著名(🦇)的诗(shī )作(🕢)之一这(💸)首诗以象征(zhēng )主(🔒)义的(㊗)手法写资产阶级上流(👸)社会的一个中年人在告(🔓)白途(🥒)中关系错综(🔭)(zōng )复杂的(de )矛盾心理故此来怎样表达(💌)世纪(jì )初一部分人(🏧)对中国(📙)古代(📼)文明的(🔜)幻灭感(gǎ(👰)n )借普(pǔ )鲁弗洛(luò(👧) )克这一(🖥)带象(📎)(xiàng )征(🥋)意义的人物形象论述(🗒)当时普片(piàn )未知的精神上的病态四个四(🔵)重奏是艾略特晚期(👎)的代(🗓)表作饱含了宗教(🌕)和哲学(🏉)(xué )的冥想(xiǎng )抒发胸臆对时(🙊)间(🥍)的(de )空幻感和幻灭感(📗)夸耀基(🏮)督教(🈴)的宗教原罪说大力鼓吹只有禁(jìn )欲(😰)赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是(shì )艾略(🚤)特(✉)在艺术上(🖱)登峰造极之作长(🛋)诗(🦗)(shī )诗集1922是艾略特的代表作(👲)(zuò )除诗歌外(wài )艾(à(⛩)i )略特另外(wài )一些(⬇)诗(📸)剧传世最著名的是(🦌)(shì )普鲁弗洛(luò )克的(🏩)情歌

艾略(♌)特是(shì )英美新当面批(🦉)(pī )评派(🍽)的(📼)奠基(😋)人之一被称做(🎼)中国古代(dài )文学批评大师(🈶)他早年提议的(🕕)创作(zuò )和批评的非个人化理论对现代(🥂)(dài )文学(😚)有一种了比(🤧)(bǐ )较大的影响(👚)它的基(jī )本是(🐰)内容是生活与(yǔ )艺术肯定不能等同它们(men )之间有不(💚)可逾越的(🛬)界限并(♉)且作家(jiā )的个人(🚇)感情经(🌥)验需要当经过非个人化的过程将个(gè )人(🐃)的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文(wén )学作品艾略特的通常批评(✴)(píng )论蓍有四个四重(🚵)奏1921荒原1921大教堂的(🕴)凶杀案(🐒)1923

艾略特的政(🌦)治观宗教观(guān )和文化主张(🏎)是不可违背(🕠)历史(🆗)(shǐ )潮(🦊)流(😚)(liú )的他一贯(guàn )主张以(yǐ )宗(zōng )教(jiāo )为政治(💰)文化的中心实际教(🍐)会(🛀)来(lái )管理(🍂)呀(🏂)(ya )国家空气传(chuán )播(bō )文化最(zuì )终达到拯救西方的在现代文明(míng )艾略特(😈)世界观的(de )偏颇(pō )倒(🗒)致了(😌)他(🖤)诗歌内容的(😸)谬(🐫)误

传(🥖)统(🤜)与(yǔ )个人才能(🛎)是像(⛪)现代英(yīng )美诗歌的里程碑(bēi )是象征主义文学中最有代表(🌧)性(👡)的作品(⏪)是艾略特的名动(dò(🌁)ng )天下(📋)作和影响最深(shēn )远的(🗜)作(zuò(🌑) )品

第(⛳)一(🚇)章(♌)玄学(xué )派诗人(🎆)将(👠)西方(⏮)社会描画为(💿)万物萧瑟生机(jī )幽冥的荒原起首几(jǐ )句便(🈲)透露出出诗人深深的痛苦(💀)和无(🎙)尽的的失望和悲哀春天此刻(🌃)该(gāi )大(📦)(dà )地回暖生机盎(🈯)(àng )然而在诗人的(🥜)笔(bǐ )下(👞)古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生(🐄)不死虽生(shēng )犹死心(xīn )中只有虚幻和(hé )绝望眼前的(de )世界只肆(🛳)意横行着海一(🧣)样的情欲(🥛)在这难以形容的现实中充(🍹)斥着(🎧)市侩(kuài )卑下的人欲死亡(wáng )后的阴云浓的化(🛸)不开地罩在(💸)了西方世(⛷)界的上空人们在(zài )浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现(📝)实社会诗(🍵)说地狱现代人视为还没(🍄)有灵魂(🌝)的幽灵(🔅)

第二(🧦)章批(pī(👱) )评的功能用(😭)维吉尔的(🌚)荒原奥维(wéi )德(⏫)的死者的葬仪和(hé )莎士(🌞)比亚的对(🗾)弈(🛸)这(🚁)(zhè )些(🖤)个作品中直接(🗓)描写的上流(🎞)社会男女的淫(yín )欲和(✍)罪(🍄)恶与(😈)再现(xià(🎳)n )实(shí )低层(céng )社会卑(🐭)劣无(🔓)耻的肉体交(🌕)易叠映(💅)线条(🔗)清晰(🎆)外(wài )在(🌹)表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕(💙)落的像现代生活物别出伊尼特中翡(💿)绿眉拉被国王(⛎)铁卢(🖨)欧斯轮奸击杀后变为(🛠)莺夜典(diǎn )故的语句自然(🔍)(rán )使(shǐ )力地怎样表达了(❄)诗(🌗)歌深沉的主题对弈即(📥)争斗征着(🕜)现代人的勾心斗角用古代的暴(bào )行和古代(💳)和现代的罪恶(🐣)相比较比较艾略特(tè )认(rèn )为现代人(rén )反复重(chóng )复(fù(🤐) )着古代的人罪(💕)恶(è )世界贪恋兽(🌥)欲(yù )人(rén )们(⚡)(men )成了毫无人(🏯)性的行尸走肉说他(tā )们是在老鼠(shǔ )狗窝(📒)里在那(nà )里(🚞)死人连自(📸)己的骨头都丢得凶(🌓)光

第(🚃)三章变(biàn )形记态度伦敦(dūn )这现代(👑)荒原上(💟)俗(🥘)不可耐肮(ā(🏏)ng )脏罪恶的生活(⏬)圣(🍆)洁的教堂赞歌中世(💶)界重复着铁卢的兽行(🐁)刺眼的月(yuè )光下母女登俩干(gàn )着卖淫行径昏(🙂)(hū(🚢)n )黄的浓(🤨)雾(🔦)中商人为金钱而急驰(chí(🗻) )精(😠)神(♉)空虚的青年男女在苟合(🚫)中被打发光阴人(rén )们(💹)寻欢作乐后留下(xià )的浊物(🍒)漂浮在昔(💓)(xī(🕎) )日诗意盎然(rán )的泰晤土河(🐳)在诗人看样子情欲(🍯)之(zhī )火毁灭(⛹)了人性也瞬间毁灭(🎆)了(le )大(dà )自(zì )然导(🏜)致了这种化为灰烬(😣)和(🙋)无踪(🌭)联结在(zài )一起的(de )现实他向佛(♌)陀强烈呼吁(yù(🏂) )要让焚尽(👼)物的火来扫尽情(qíng )欲(⌛)拯救(🍄)人类烧啊(🗳)烧啊烧(🎞)(shāo )啊烧啊主啊你把我拯拔出来(🥄)(lái )主啊你拯(🎢)拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通(tōng )共只能(🔞)10行行行都是含(🚸)义(yì )深(shēn )刻(kè )的象征有人说它象征(😧)的(de )内(nèi )容抵得过但丁的一(yī(💩) )部变(📇)形记人在欲海中已经死(🐸)去已经(⛪)死去(🔂)后彻底忘掉生前(qián )的(🕙)一切让他静静的(👋)望着(📹)在死(sǐ )亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海(hǎi )应(yīng )是情欲的(de )象征(🔙)它夺回(🌿)来人的生命又是炼狱(💖)它(😬)让(🌚)人(🆗)认清(💻)自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆(jiāng )洗衣物(wù(🏵) )自(♊)己的灵魂

第五(wǔ )章火诫原先返回到(👉)欧(👚)洲是一片干旱的荒原这一主题(tí )诗(📕)的起首用耶稣被钉入(rù )在十(🛐)字(zì )架上来象征(zhēng )信仰理(lǐ )想崇高的(de )精神追求在欧洲(🤷)大地上消失(shī )了诗人认为从此欧洲(zhōu )便(biàn )成了一片(🧓)可怖的荒原人们渴求着保(🦐)住(zhù )小命(mìng )的水盼着(📁)(zhe )救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂(hún )的再(🍝)(zà(🗿)i )造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活(🔪)后的身(shēn )影然而基督(dū(🗻) )不(bú )曾(🔃)重临却(🛎)听到(dà(🚷)o )了惊(jīng )天动地的声(🎇)巨(😛)响革(gé )命(👿)的象征(zhēng )艾略特把社(👮)会主义(🏂)革命纳入人(🧖)类的一(yī )场灾难到最(zuì(👿) )后诗(shī )人借雷霆的话(huà(⛳) )告(gào )诫人(✨)们(men )要施(🐡)舍(🤼)可怜同情(qíng )克制皈依佛教宗(zōng )教那样大地才会复(fù )苏人们才分(fèn )远离了(🎐)不死不(bú )活的(✅)处境(jìng )我得到紫钻的(de )宁(níng )静(jìng )

枯死的荒原俗不可耐(🌥)丑恶(💼)虽生(shēng )犹死的人们复活(📡)(huó )一次的希(xī(💢) )望(wàng )才是一条主线刺穿了全诗(🍙)阴寒朦胧(🖕)的画面深(🚸)沉地态度(⏮)了人欲横渡精(👰)神堕落道德(🍉)沦丧生活(huó )卑(bēi )鄙龌龊委琐丑恶黑(🏼)暗地的西方社会的其(🔗)实面貌去传达(dá )出第一次世(😨)界大战后(🛴)西方人对世界对现实的厌恶(💥)普遍(⏯)(biàn )的(🦋)(de )失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最(zuì )终(zhōng )达到否定了古代和现代西方(🔴)文明同时诗歌(gē )把(🆕)西方社会的(✈)堕落(luò )归(🤐)之于(yú(🎩) )人(ré(🎫)n )的原(🗝)罪把可以恢复宗教精神当作(🤭)拯救他们西(🌺)(xī )方世界拯(😆)救(🗞)自己现(🚐)代人的灵(💡)丹妙(❎)药上级主管部(🚪)门出艾(👤)(ài )略特思想上的(💃)(de )古板守旧(🌮)和反(👕)革命(🐷)

炼狱在艺术上的成就远远超过(guò )中国古代派(💞)的(de )别(🚾)的(de )诗作是(shì(🐧) )一首具备借(🍪)鉴吸收(👾)价值(zhí )值得(👩)认(rèn )出来认真分析(🗻)(xī )研究的(de )杰作这(🍤)首抒情长诗风格多样表(💄)现手(shǒu )法(🚭)不拘一格(gé )柔(🎑)和了(➖)象征主义意象主义(yì )和玄学派的(🍴)一(🔡)些特点诗中陈述与(yǔ )咏叹抒情与(🏔)讽(fěng )刺描绘出与警句(🈹)神圣庄严精致典雅(🌮)的诗句滑(🍠)稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩(😑)缤纷的景象(🔡)大量(❌)的典(diǎn )故作(📭)者摘录36个作家(✴)56部作(🏥)品和6种外(📩)文比喻委婉的表达联想对(😦)应(Ⓜ)等象征主(🅾)义手法及意象叠(😴)加(😠)过时空交(🍟)错等现(🚮)代诗歌(🎟)表现手段(🌍)诗人为了(le )纯(chún )熟他(tā(🥨) )甚(🚛)至直说按(à(😎)n )结构了(🐵)喻示里套(🖊)(tào )象征(zhēng )神话里面套神话神(🕤)话(huà )和(📶)现实(🎺)缠绕历史(shǐ )与(📑)(yǔ )现实杂柔疏(💗)与密(👤)融汇的手法也让诗歌垂直距离的(de )抽象(🛑)化哲理化(😣)有(yǒu )机(💔)(jī )地统一(💮)起来极大(🐺)地(🖌)十分丰(fēng )富(㊙)了(⚽)诗(😙)(shī(🖥) )歌(🎉)的(😯)(de )表现(xià(🏙)n )手段拓宽(🎮)思(🏭)(sī )维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足(🌯)是(💬)用(yòng )典故太多且(🎨)想像之中联想和明(míng )显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩(🚃)(sè )难辨(biàn )使一(🛹)般读者望(🏃)(wàng )而(🏄)止步若无(wú(🆔) )艾略特(🦇)自己(🤒)再(zà(🔟)i )加的50多条(💟)注解许多地(🐅)方都无法懂得

充(📰)当西方(fāng )现代主义的第一(😡)个(🧜)流派后期(🚇)象征主义对(🏁)文学的发展是有(👥)(yǒ(🕧)u )独有(yǒ(🗨)u )贡献的它(tā )在艺(🏅)术上的(🗽)(de )凭空创造新开(kāi )拓(tuò )所到得(dé )的成(chéng )功经(🎧)验丰富(😽)了(🥕)诗(✳)歌的表(biǎ(🎨)o )现手段增加了诗歌的艺(🏇)术感染力会影(🌌)响(🕦)(xiǎng )了现代主义的(🍧)单独的流派象征主(zhǔ )义作家(🆑)下大力(lì )表现内心世界也对文学(⏹)领(🥠)域的拓展可是(🐫)象征(😍)主义在艺术上过分追求表(biǎo )现形式而造成的神(shé(🐎)n )秘莫测晦涩(🈶)(sè )与内容上表现出(🚋)去(🚿)的悲观主义宗(🗳)教神秘主(✊)义和反动倒(💘)退的社会主张则是(shì(🏫) )应绝(🐣)对否(🍉)定的