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• 1关于艾略特的(🌈)荒原(⏮)谁(💓)能给分析一(🥃)下女(👞)巫s

1关(⬜)于艾略特的荒(huāng )原(yuán )谁能(néng )给分(fè(🈯)n )析一下(🏙)女巫s

艾略特18881965原籍美(měi )国(guó )后加(🤯)入英(🎈)国(🙏)国籍是后期(📻)象征主义(🧢)文学大的的代表都是西方(🐡)现代主义文学最有影响的诗人(🤶)(rén )和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起(⛲)的先(xiān )锋作用(🏃)获(🌆)(huò )诺贝(🌳)尔文学(✊)奖英王劳绩勋章(🌗)1955年(🚐)获(🎷)歌德奖

艾略(luè )特1909年起先(🐮)发表诗歌(gē )先后出版社(🔬)的(🏔)(de )诗(💓)集有荒(huāng )原(🍐)19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年的诗集是(🐒)艾略特最著(⬅)名的诗作(🕖)之一这首诗(🌾)以(yǐ )象(🌡)征(zhēng )主(🌆)义的手法写资产阶级(🍜)上流社会的一个中年(🤥)人在告白(🛋)途(tú )中(zhōng )关系(xì(🏡) )错综复杂的(de )矛(máo )盾(📐)心理故此来(🎭)怎样表达世纪初一部分人对中(⛏)国古代文(❄)明的(🏂)幻灭感借普(🧚)鲁弗洛克这(😵)一带象征意(🚳)义(🔋)的(de )人物形象论述当时(🔖)普片未知的精(jīng )神上的病态四个四重奏(👺)是艾(à(🐳)i )略特晚期的代表作饱含了宗教和哲(🏹)学(😚)的(de )冥(🍨)想抒发(🛐)胸臆对时(🦏)(shí )间的空幻(huàn )感(gǎn )和幻灭感(🐏)夸耀基督(💖)教的宗(zōng )教原罪(🔅)说大力鼓吹(chuī )只(🐛)有(⏮)禁(🐫)欲赎(🌤)罪才(cái )能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在(🏔)艺术上登峰造极之作(☝)长诗诗集1922是(shì )艾(🤢)略特的代(dài )表作除诗歌(🕘)外艾略特另外一些(xiē )诗剧(jù )传世最(🤢)著(🏹)名(míng )的是普鲁弗洛克的情歌(🔮)

艾略特是英美新当面(miàn )批评派的奠基人(🛥)之一被(bèi )称做(😒)中国古(🚜)代(⛩)文学(xué(✌) )批评大(dà )师他早年提议(🛸)的(de )创作和批评(🈷)的非个人化(huà )理论对现代文学有一种了比较大(dà )的(🔲)影响(🎨)它(tā )的基本(bě(😄)n )是内(nèi )容是生活与艺(yì )术肯(🥚)定不(bú )能等同它们之间(🔶)有不可逾越(🌻)的界限(💜)并(🛡)且作家的个人感(gǎ(🚆)n )情经(🌻)验需要当经过非个人化(🕵)的过程将个人(rén )的情(💌)绪改变为宇(yǔ )宙性艺(🔅)术(shù )性情绪才(🔘)能直(⬜)(zhí )接进入文学作品(pǐn )艾略特(tè )的通常批(😪)评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾(👾)略特的(de )政治观(🎢)(guān )宗教观和文(🌹)化主张(🏣)是不可(🖥)违背历史(🍔)潮流的他一贯(🐞)主张以宗教为政治文化(📍)(huà )的中(🌼)心实际(jì )教会(huì )来(⬆)管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代(⛔)文明(mí(💆)ng )艾略特世界观的偏颇(🌈)倒致了他诗歌(🥣)内容的(⛵)谬(⬛)误

传统(tǒng )与(🕴)个人(🎵)才能是(📳)像现代英美诗(🧛)歌(gē )的(🍄)里(lǐ )程碑(⛪)是象(xiàng )征主义(yì )文学(🍣)中最(zuì )有代表性的作(🍴)品是(shì(🏛) )艾略(luè(⛲) )特的(🔝)名动天(tiā(📍)n )下作和(➿)影响最深远(yuǎn )的作(🍒)品(🛣)

第一章(🗳)玄学派诗人(🛹)(ré(🚻)n )将西方社会(huì )描画为万(wàn )物萧瑟(🐻)生机(jī )幽冥的荒原起首(💸)几句(🍺)便透(tòu )露出出诗人深深的痛苦和无(wú )尽的的失望和(🐤)悲(bēi )哀春天(tiān )此(💣)刻该大地回(🤨)暖生机(jī )盎然而(ér )在诗人的笔下古(🐺)代(🔓)和现代文(🔪)明的象征(zhē(😮)ng )伦敦更是一片枯(kū(🖇) )萎(🚞)的荒(🙇)原在这没(👽)有气恼的栖息于之所(❔)人不(😲)生不(👁)死虽(🐩)生犹(yóu )死心中只有虚幻和绝(🤴)望眼前(😹)的世界只肆意(💠)横行着海一(👨)(yī )样(🔋)的(de )情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下(xià )的(🥚)人(🌐)欲死(👏)亡后的阴云浓的(de )化不开地罩在了(💽)西方世界的上(📗)空人们在浑浑噩噩空间中(🧜)走到(dào )死亡诗人把再现实(shí )社会(🐆)诗说地狱现代人(😘)视为还没(🌛)有灵魂的幽(🐡)灵

第二章批(🗼)评的功能用维吉尔的荒原奥维(🔓)(wé(🛤)i )德的死者的葬仪(yí )和莎士比亚的(🤑)对弈这些个作品中(🕤)直接(🤛)描(🥄)写的上(shàng )流社会男(nán )女的(de )淫欲(🔍)(yù )和罪恶与(yǔ )再现(🈳)实低(🥀)层社(😏)会卑劣无耻的肉体交易(yì )叠映(✉)线条清晰外在表(biǎo )现精神枯萎(wěi )凋(🍭)谢(🏯)道德甘(gān )愿堕落(luò )的像(🚫)(xiàng )现代生活物别出伊(🍃)尼特中翡绿(🚖)眉拉被(bèi )国王铁(🐪)卢(🤮)欧斯轮(lú(🥀)n )奸击(jī )杀后变为(wéi )莺(yī(🏼)ng )夜典故的语句自然使力地(dì )怎样表达了诗歌深沉(🗡)的主题对弈即争(zhēng )斗征着现代人的勾心(xīn )斗角(🤖)用古代(📖)(dài )的暴行和古(⛪)代和现代的罪恶(è(🏤) )相比较比较艾略特认(💽)为(💽)现代人反复重复着古(gǔ )代的人罪恶世界贪(🦒)恋(🚭)兽欲(yù )人们成了(🙉)毫(💲)无人性的行尸(😐)走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨(🔩)头都丢得凶光

第三章变(🔖)形(🐲)记态度伦(🚴)敦这现代荒原上俗不可耐肮脏(zāng )罪恶的生活圣洁的教(🥈)堂(táng )赞歌中世(🐄)界重复着(zhe )铁卢的(🌀)兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急(jí )驰(🈲)精神空虚的青(qīng )年男女(nǚ )在苟合中被打(🗣)发(🍋)光阴人(♎)们寻欢作乐后留下的(de )浊物漂浮在昔日诗意盎(à(👮)ng )然的泰晤土河在诗人看(kàn )样子情欲之火(🕵)毁(🍎)灭了人性也瞬间毁灭(miè )了大(⬛)自然(rán )导(🌮)致了这(🛣)种化(🚪)为灰烬(jìn )和无(wú )踪联(liá(🆔)n )结(🖖)在一起的(📝)现实(👎)他向佛陀(🤧)(tuó )强(😡)(qiá(🔭)ng )烈呼(hū )吁要(🎇)让焚尽物的火来扫尽情(🌐)欲拯救(🎭)人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你(🎡)把我(⏬)拯拔(bá(📊) )出来主(zhǔ )啊你拯拔烧啊

第(dì )四(🌗)章安(ān )东尼与克里奥佩特拉(lā )通共只能10行行行(🖨)都是(shì )含义(🍼)深刻的(➿)象(🎾)征有人说(shuō )它(💇)象征(zhēng )的内(nèi )容抵得过(guò )但丁的(de )一部(👾)变形记人在(zài )欲(❓)海中已经(jīng )死(🐖)去已(💭)经死去后(hòu )彻底忘掉生(🛰)前的一切(🛴)让(🏧)(ràng )他(tā )静静的望着在死亡后(💦)的欲海中学会反思艾略(😰)特笔下的(🙎)海应是(🎩)情欲的象征它夺回来人的生命又(🏻)是(🖌)炼(🤦)狱它让人认清自己(🍛)生(😊)(shēng )前的罪恶事实(🚲)上艾略特(tè )是要现代(🚎)人(ré(⬆)n )去正(zhèng )视(shì )自己的罪恶浆(🌰)洗衣物自(zì )己的灵魂

第(🤨)五(✝)章火诫原先返回到(💸)欧洲是(📄)一片(piàn )干旱(🌷)的荒原这(💉)一主题诗的起首用(yòng )耶稣(😋)(sū )被钉入在(zài )十(😱)字(🈴)架上来(lái )象征信仰理想崇高的精(💗)神追(🌅)求在欧(👉)洲大地(dì )上(shàng )消失了诗人认为从(cóng )此欧(🐈)(ōu )洲(♎)便成了一(😴)片(♉)可怖的荒原人(🔄)(rén )们渴(kě )求(🐞)着保(📺)住小命的(💂)水盼着(🍄)救世主的出现热切(qiē )盼望世界(jiè )的(🌼)复苏(sū )灵魂的(📩)再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后(🎨)的身影然而基督不(😴)曾重临(🍿)却(què )听(✍)到(😡)了惊天动地的声巨响革命(💼)的象征艾略特把(🛄)社会(huì )主义革(🍩)命纳入(👷)人类(🍒)的(🚎)一(yī )场灾(🆙)难到(🕜)(dào )最后诗人(rén )借雷霆(⬅)的话告诫(jiè(🥈) )人们要施舍可怜(lián )同(tóng )情(qíng )克制皈(🌶)依(yī(🐓) )佛教宗教那样(yà(🎷)ng )大地才会(huì )复苏人们才分远(yuǎn )离了不死不(bú )活的处境(🚊)我得(💷)到紫钻的(de )宁静

枯死(sǐ )的荒原俗不可(🎦)(kě )耐丑恶虽(suī(🧓) )生犹(❎)死的人(🙁)们(men )复活一次的希(🚞)望才是一条主线(🥤)刺穿(🤘)了全(⛎)诗阴寒朦胧(🦅)的画(🌤)面深沉地态度了人欲横渡精神堕落(📖)道德沦丧生活卑(🆑)(bēi )鄙龌龊(chuò(🅰) )委(wěi )琐丑恶(🔁)黑暗地(🏼)的西(🌲)(xī )方社会的(de )其实面貌(mào )去传达出第一次(👹)世界大战后(🔆)西方人对世(🌸)界对现实的厌恶普遍的失(👐)望(📦)情绪和幻灭感(gǎn )态度了(📈)一代(🦀)人的(🎑)精神病(🏼)态(📝)和(hé )精神危机最终(zhō(🕗)ng )达到否定(🛁)了古代(dài )和现(xiàn )代西方文明(🦅)同时诗歌把(🍴)(bǎ )西方社会的(🥏)堕落(🚹)归(guī )之(😯)于人的原(🦏)罪把可以恢复宗教精神当作(😎)拯(🎩)救他们西(📺)方世界拯救(jiù )自己现代(🔛)人的灵丹妙药上(💦)级主管部门出艾略特思想上(shàng )的古板守旧和反革命(🔴)(mìng )

炼狱在艺术上的成就远远超(😠)(chāo )过(🐸)中(💩)国古(gǔ )代派的别的(🐭)(de )诗作(🐞)是一(yī(🏄) )首具备(bèi )借鉴(📽)吸收(shōu )价值值得认(🍧)出(🏃)来(lái )认真分析研究的杰作这首抒(🛷)情长(zhǎng )诗风(🍔)格多样(📧)(yàng )表(🐀)现手(🚗)法不拘(jū )一格(gé )柔和了(🐦)象(🏦)征主(zhǔ )义意象(xiàng )主义和玄(🌬)学派(🚷)的一(➡)些特点诗中陈述与咏叹抒情(🔏)与讽刺(💞)描(🏴)绘出(🚤)与(🤛)警(🎳)句神圣庄严精致典雅(🛬)的(🌝)诗句滑(🗡)稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插(💣)为五彩缤纷的景象大量的典(🕴)故作者摘录36个(🛠)作(zuò )家56部作(zuò )品和6种外文比喻(yù )委婉的表达联(💐)想对(duì(🐕) )应等象(🍕)征主(🎇)义手法及意象叠加过时空交(🌖)错(cuò )等(🈵)现代诗(shī )歌表现手段(duàn )诗人为(🔔)了纯熟他甚(🍓)至直(🛴)说按结构(gòu )了喻示里(lǐ )套象征神话(📳)里面(✒)(miàn )套神话神话和(🔲)现实缠绕(🍁)历史与(yǔ )现实(🔣)杂柔疏与(yǔ )密融汇的手(shǒu )法也让诗歌垂直(zhí(😁) )距离的抽象化哲(zhé )理化有机地统一起来极大(🏭)地十分丰富了(le )诗歌的表现(💹)手段拓宽思维了诗(shī )歌的思(sī )想内容(🈯)雷(léi )霆(🖼)的话在(zà(🕐)i )艺术表现上的不足是用(yòng )典故(gù )太多且想(xiǎng )像之中联(💶)想和明(📦)显的暗示都内带很大(dà )的(🤙)随手性(xìng )导(🌡)致诗歌涩(🈹)难辨(bià(🕵)n )使一般读者望而(ér )止步若无艾(🛑)略特自(👃)己(🎫)再加的(🚅)50多条注解许多(🖼)地方都无法懂得

充当西方现代主(zhǔ )义的第一个流派后期象征(🎇)主(🕸)义对(📼)文(🔍)学的发展是有独有(✖)贡献的它(🏞)(tā )在(🕜)艺术上的(🥣)凭空创造新开拓所到得的(🕜)成功经验丰(🎾)富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺(🈹)术感染力会影响(xiǎng )了现代主(zhǔ )义的单独的流派(😑)象(xiàng )征主义作家下大力表现内心世界(🥤)也(yě )对(🌝)文(wén )学(🏖)领域的拓展(zhǎ(⚡)n )可是象征主义在(🦎)艺(🛰)术上过分追求表现形式而造成的神秘(mì )莫(🌀)测晦涩与内容(🚞)(róng )上表现出(chū )去的悲(⏱)观(guā(🕴)n )主义宗教神秘主义和反动倒退(tuì )的社会主(zhǔ )张则是(🧗)应绝对(duì(🍬) )否(fǒu )定的