欲海花电影完整版先锋



• 1关(💫)于艾略特的荒原谁能给(🔉)分(♍)析一下女巫(🐓)(wū )s

1关于(yú(🚭) )艾(à(👴)i )略特的(⚡)荒(🏚)原谁能给(gěi )分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入(💐)英国国(guó )籍(jí )是(🚇)后期(🎊)象征主(💮)义文学大的的代表都是西方(fāng )现代主义文学(🤕)(xué )最有影响的(👄)诗人和评论家1949年(nián )因(🌿)对(🕧)当(🤟)代诗歌作出(🥢)(chū )的贡献和所(🎉)起的先(🗡)锋作用获诺贝尔(ěr )文学(xué )奖(jiǎng )英王劳绩(🍈)勋章1955年获歌德(🐇)奖

艾略特(✒)(tè )1909年(🚫)起先发表诗歌先后(hò(🤯)u )出(🎎)版社的诗集有(yǒu )荒(🌮)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(🧡)诗集是(🛁)艾(ài )略特最著名的诗作之一这首诗以象征主(🤟)义的手(🏈)法写资产阶级上流社会的一个中年人(🥖)在告白途(👭)中关系错综复杂的矛盾心理故此来(💈)怎样表达(dá )世纪初一部分人对中国古(🚃)代文明的幻(🕟)(huàn )灭(miè )感借普鲁弗(🗺)洛克(🥡)这一(♿)带象(😍)征意义的(🚷)人物形象论述当时普(pǔ )片未(wè(👢)i )知(zhī )的(de )精神(🌤)(shén )上的病态四个四重奏是(⛅)艾略(luè )特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥(míng )想抒发(fā )胸臆对(🔆)时间(jiān )的(🛋)空幻感和幻灭感(🏇)夸耀基(🍃)督教的宗教原罪说大力鼓吹只(zhī )有禁(jìn )欲(yù(🌀) )赎罪才(🏭)能解(jiě )值灵(🕳)魂的解放这首(shǒu )诗被以(🏇)为是艾略特在艺(😚)(yì(🥎) )术上登峰造极之(💹)作长(zhǎng )诗诗集(jí )1922是艾略特(tè )的代(🎷)表作除(🚪)(chú )诗(shī )歌(💪)外(🧥)艾略(luè(🛹) )特(tè )另外一些诗(🗾)剧传世(⏸)最(zuì )著名的是普鲁弗洛(🤪)克(🐵)(kè )的情歌

艾略特是(🐸)英美新当面批(🍋)评派(🌂)的奠基人之一被称做中国古代文学批(😶)评(💳)大师(shī )他早(zǎo )年(niá(🏥)n )提议的(🥄)(de )创作(zuò )和批(♏)评的非个人化(🌈)理论对现代文(wén )学有一种了比(bǐ(🎗) )较大的影响它(🌪)的(de )基本(běn )是内容是生活与艺(⭕)术肯(kě(😒)n )定不能等同它(📅)(tā )们之(🎳)间有不可逾越的界(👛)限并且(🔯)(qiě )作家(🔫)的个人(👞)(rén )感(gǎn )情经验需要当经过非个人化的过(guò )程将个(🎮)人(rén )的情绪改变(biàn )为宇宙性(xì(🛁)ng )艺术性情绪才能直(zhí )接进入(🐰)文学(xué )作品艾略(luè )特的通常批评(🎀)论蓍有四个四重奏(✒)1921荒原(yuá(🔑)n )1921大教(🕰)堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观(guān )和文化主张(zhāng )是不可(⏳)(kě )违背历(🍫)史潮流的他一贯主张以宗(zōng )教为政(zhè(🚧)ng )治文化(🚔)的中心实(🎚)(shí )际教会来管理呀国(🙍)家(jiā(🚓) )空(😩)气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾(🎙)略特世界(jiè(🆔) )观(🆚)的偏颇(pō )倒致了他诗歌(🌺)内容的(🏓)谬误

传统(🌵)与个人才(🥑)能(🛂)是像(🕤)现代(🥄)英(yī(🚵)ng )美诗(🍅)歌的里程碑(🍧)是(🍌)象(🎻)征(🔤)主义文学中最有(yǒu )代表性的作品是(🌏)艾略(🍽)特的名动天下(💺)作(🚩)和影响最(⚫)深(🉑)远(yuǎn )的作(zuò )品

第一(yī )章(zhāng )玄(xuán )学派诗人将西(🏔)方(fāng )社会(⛓)描画(😃)为(🕗)万物(📩)萧瑟生机幽冥的荒(🍉)原起首(🎬)几句便透露(🏵)出出诗人深深的(🔡)痛苦(kǔ )和无尽(🆙)(jì(💷)n )的(❤)的失望和悲哀春天此(🏈)刻该大地回暖生(🔈)机盎然而在诗人的笔下古(🎑)代和现(🚝)代文明的象征伦敦更是一片枯萎(🔧)的(🆓)荒原在这没有(🐻)气恼的栖息于(🌩)之所人不生不死虽生(♍)犹死心中只(🔓)有(yǒu )虚幻和绝(⛓)望眼前的(de )世界只肆意横行着海(hǎi )一(🎬)样(yàng )的情欲(yù )在这难以形(🛍)容(🏼)的现(❔)实(shí )中充斥着市侩卑下(🥣)(xià )的人欲死亡后的阴(yīn )云浓(🏥)(nóng )的化(🥏)不(🌶)开地(dì )罩在了西方世界的上空(🧒)人们(🥟)在浑浑噩(😾)噩空间中走(🍚)到死(🚄)亡(🍴)诗人把再(⏫)现实社(shè )会(💞)诗(shī )说地狱现(🕛)代人视为(🤡)还没有灵(🏞)(líng )魂(🕓)的幽灵

第(👌)二(😹)章批评的功能用维吉尔的(de )荒原奥维德的死者(zhě(🍡) )的葬仪(yí )和莎士比(bǐ(💓) )亚的(👦)对(duì )弈(🕗)这些个作(zuò )品中直接描写的上流社会男女的淫欲和(hé )罪恶与再现实(shí )低(dī )层(🍨)社会卑劣无耻的肉体(🛸)交易叠映线条(tiáo )清晰外在表(🌻)(biǎo )现精神枯萎凋(diāo )谢道德甘愿堕落的像现代生活(huó )物别出伊尼特中翡绿(🌸)眉(🍏)拉被国(🔙)王(wáng )铁卢(⛷)欧斯轮奸击(🐩)杀后变为莺夜(yè )典故的(📔)语(📤)(yǔ )句自(📞)然使力地怎样表达了诗歌深(🍯)沉的主题对弈即争(zhē(👕)ng )斗(⤵)征着现代人的勾心斗角用古(gǔ(💉) )代的暴行和古代(🍗)和现代(dài )的罪(😘)恶相比较比(🥥)较艾略特认为现代人反(💫)复重复着古代的(🕝)人罪恶世界贪(🕵)恋兽欲人们(men )成(🆑)了毫无人性的(😯)(de )行尸走肉说他们(👆)是在老鼠狗窝里在(🥟)(zài )那里(🎛)死(sǐ )人连(🧡)自己的骨头都丢(🔕)得凶(xiōng )光

第三章变(biàn )形记(🥏)态度伦敦这现代荒(💉)原(yuán )上俗不可(🔙)耐肮(⛩)脏(zāng )罪恶的生活圣(👼)洁(🚈)的教堂赞(✖)歌中世界重复着铁卢(🎌)(lú )的兽(shò(🍷)u )行刺眼的月(✴)光下母女登俩(🕺)干着卖淫(🌉)行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神(shén )空虚的青年男女(👕)在苟(gǒu )合中被打(📂)发(fā )光阴(🔍)人们寻欢(huān )作(🔹)乐后留下的浊物漂浮在(🔙)昔日诗(⛰)意盎然的泰晤土河在(🚽)诗人看样子情欲之火(♈)毁灭(miè )了人性也瞬(📴)间毁灭了大(dà )自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的(🚅)现实(shí )他向佛陀强(qiáng )烈(🖇)呼(hū )吁要让焚尽(🙋)物的火来(🌶)扫尽情欲拯救(👾)人类烧啊烧啊烧啊烧(shā(🔌)o )啊主啊你把我拯拔(🌯)出(🛑)来主(📃)啊(💿)你拯拔烧(shāo )啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共(🆑)只能10行行行都是含(🚾)义深刻(🕗)的(🧐)象征有人说(shuō )它象征的内(🚥)容抵得过但丁的(🕷)一(🍇)部变形记人在(zà(😊)i )欲海(🛰)中已经死去已经(⌚)死去后彻底忘掉生前的(😙)一切让他静静的望着在死(sǐ )亡后的(🕓)欲海中(🌱)学会反思艾略特笔(🏹)(bǐ )下(🛐)的(🚑)海应是(🌞)(shì )情欲的象(🦎)征它夺(🏥)回来人(rén )的生命(🔻)又是炼(liàn )狱它让人认(rè(🐯)n )清(qīng )自己生前的罪恶事实上(🚪)(shàng )艾略特是要(⛎)现代人去正(zhèng )视自己(🐻)的罪恶浆(jiāng )洗(🔥)衣物自(🕦)己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧(🔔)洲是一片(🚤)(piàn )干旱的(🔝)荒原这一主题诗的起首(🔛)用(yòng )耶稣被钉(dìng )入(🗞)在十字架上来(lái )象征(🥛)信仰理想崇高的精神追求(🌯)在(🚐)欧洲(zhō(🐐)u )大地上消失了(🖕)诗(💇)人认为从(cóng )此(😪)(cǐ )欧洲便成了(🌊)一(🏏)片(piàn )可怖的荒原人们(men )渴求着保住小命的水盼着救世主(🚂)的(🚲)出(😸)现热切(qiē )盼望(wàng )世界(jiè(🏚) )的(de )复苏(sū )灵(🆕)魂的(🍱)再造他用水(〰)里的死(😲)亡的典(diǎn )故写了耶稣复(🥐)活后的(🌔)身影然而基督不(🔼)曾重临(🎾)却(📳)听到了(💭)惊天动地的声巨(jù )响革命的象征艾略特把(🤭)社会主义(👽)革命(🎆)纳(🎬)入(rù )人(🌉)类(lèi )的一场灾难到(🚄)最后(🏅)诗人借雷霆的话(huà )告诫人们(men )要施(shī(🎱) )舍可怜同(🎚)情克制皈依(yī )佛教(🥃)宗教那(🔞)样(🚉)大地(🧝)才会复苏(sū )人(rén )们才(cái )分远离了不死不(🔁)(bú )活的处(🦌)境我得到紫钻的宁静

枯死(sǐ(🌻) )的荒原俗(🥩)不可耐丑恶虽(🕳)生犹死(sǐ )的人们复(📲)活一次(cì )的希望才是一条主线刺穿了全(quán )诗阴(💓)寒朦胧的画(huà )面深(shēn )沉地态度了人(rén )欲横渡精神堕落道(🔘)德沦丧(🎋)生活卑鄙龌龊委(wěi )琐(🤾)丑恶黑(🚯)(hēi )暗(à(🔛)n )地的西方(😠)社会的(de )其(📆)实面貌(🛳)去传达(dá )出第一次(cì )世界大战后(🗄)西方人对世界对现实(shí )的厌恶(🐲)(è )普遍的失望情(qíng )绪(🥓)和幻灭(🎵)感(🔒)态(tài )度了(🛌)一代人的(de )精神病态和精神(💒)危机最终达到(📀)否(fǒu )定了古代(dài )和(🔻)现代西方文明同时(🈂)(shí )诗歌把(👿)西方(🚸)社会的堕落归之于人的原罪把(🏞)可以恢复宗教精神当(dā(🌐)ng )作拯救他们(men )西方世(shì )界拯救自(zì )己(♋)(jǐ )现代人(rén )的灵丹妙药上级主管(guǎn )部(🕐)门出艾(💒)略特思(🕠)想上的(de )古板守(shǒu )旧和(hé )反革(♒)命(mìng )

炼狱(🐛)在艺术上的(🍾)成就远远超过中国古(🚝)代派的别的诗作(📖)是一(yī )首具备(bèi )借(👴)(jiè )鉴吸收价值值得认出(chū(🛃) )来认真分析研究的杰作这首(😾)抒情长诗风格多样(⛳)表现手法(fǎ )不拘一格柔和了象征主(zhǔ )义意象主义和(😬)玄学派的一些特点诗中陈述(shù )与(yǔ )咏(⏮)叹(🚋)(tàn )抒情与讽(🐧)刺描绘(🔨)出(🍣)与警句神圣庄严精(📝)致典(diǎn )雅的诗句滑(huá )稽可笑可哂(🚂)(shěn )的市井俗语相互纠缠穿插(chā )为五(wǔ )彩(🔬)缤纷的景(jǐng )象大(👞)量(liàng )的典故作者摘录36个作家56部作品(✖)和6种外文比喻委婉的(🛺)表达联想对应等象(⛲)征主(🧟)(zhǔ(🍬) )义手(👟)法及意象(🥝)叠加过时空交错等(děng )现代诗歌(✌)表现手段诗人为(🥉)了纯熟他(tā )甚至直(🙉)(zhí )说按结构了喻示里套象征神(shén )话(huà )里(📎)面套神(📢)话(😿)神话(👂)和现实缠绕历史(🚋)(shǐ )与(🥌)现实(🕶)杂(🥑)(zá )柔(🔇)疏(🔽)与密(💬)融汇的(🎴)(de )手法(🤗)也让(🗑)诗歌垂直距离的抽象化哲理(🍗)化有机地统一(🚦)起来极大地(dì )十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了(🎴)诗(🦃)歌的(de )思想内容雷霆(😳)的(de )话在艺术表现上的(🍳)不足是用典故太多且想(✳)像之中联想和明显的暗示都内带很大的随手(👟)性导致诗歌涩难辨(🦖)使一般读者望而(🎐)(ér )止(🆓)步若(🎟)(ruò )无艾(ài )略特自(⛲)己(jǐ )再(zà(💀)i )加的50多条(🎣)注解许(✂)多地(👋)方都无法懂得

充当西方现代主义(yì )的第一个流派(♉)(pài )后期(📕)象征主义对文学(xué(🍽) )的发(🎺)(fā )展是有独有贡献的它(🍬)在艺术上的(de )凭空创造新开(kāi )拓(☔)所到(dà(👷)o )得的(🗽)成功经验(yà(🐩)n )丰富(fù )了诗(📩)歌(⛪)的表(😹)现手段增加了诗歌的艺术(shù )感染力(🙇)会影响了现代主义(💥)的单独的流(liú )派象征主(zhǔ )义作家下大(⛵)力表现内心(🏡)世(shì(🔲) )界(🎧)也对(💖)文学(♑)领域的拓展可是象征主义在艺术(shù )上(shàng )过(guò )分追(📧)求表现形式而造成的神秘莫测晦(huì )涩与(📯)内(nèi )容上表现出(🌌)去的悲观主义宗教(🎗)神秘主义和(hé(🐣) )反动倒退的社会主张则是应(🤧)绝对否定(dìng )的