欲海花电影完整版先锋



• 1关(🏈)于艾略特(😠)的荒原谁(💋)(shuí )能(💨)给分(🎏)析一下女(🌤)巫s

1关于艾略特的荒(😯)原谁能给分析一下女巫s

艾略(🧒)特18881965原籍美(měi )国后加入英国国(🔘)籍(jí )是后期(🚏)象(🐌)征主义文学大的的(🚒)代表都是西方现(xiàn )代主义文学(xué )最(💹)有影响的诗人和评论(lù(🐁)n )家1949年因对(🔢)当代诗歌作出(chū )的贡献和所起的先锋作用(yòng )获(🐤)诺(nuò )贝尔文学奖英王劳(🗞)绩勋(xūn )章1955年获(huò(👽) )歌德(dé )奖

艾略(🐧)特1909年起先发表诗歌先后(🌈)出版社的诗集有荒原19091925荒(huā(🎋)ng )原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写(💐)于1915年的诗(🛂)集是艾(🤳)略(luè )特(tè )最(zuì )著名的诗作(🏅)之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上(shà(🎆)ng )流社会(💳)的一个中年人在告白途中关系错(🤫)综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世(shì(🚐) )纪初一部分(🕯)人对中国古代文明(míng )的幻灭感借普鲁弗洛克这一(💻)带象征意(yì )义的人物(wù )形象论述当(dā(🚿)ng )时(🌛)普片(🛠)(piàn )未知的精(jīng )神上的病态四个四重奏是艾略特(🥠)晚期的(🏦)代表作饱(🏰)含了宗教和(hé )哲(👀)学的冥想(xiǎng )抒(🏣)发(🈳)胸臆(yì )对(💬)时(🦊)(shí )间的(🛣)空幻感和幻灭(🌺)(miè )感夸耀(🎰)基督教的宗教原罪说大力(📹)鼓吹(chuī )只(zhī )有(yǒu )禁欲(yù(🍃) )赎罪才能解(jiě(📬) )值灵魂的解(🦐)(jiě )放这首诗被以为是艾略特在(🔦)艺术上登(🔖)峰(🎢)造极之(zhī(🚩) )作长(zhǎng )诗诗(🆎)集1922是(💆)艾(à(🥙)i )略特的代表作除诗歌外艾略特另外(⏹)(wài )一(yī )些诗剧传世(🔱)最著名(👊)的(🐀)是普鲁(➰)弗洛克的情歌

艾略特(tè )是英美(😄)新当(🚜)面批评(píng )派(🔚)的(de )奠(diàn )基人之一被(bèi )称做(🧛)中国古代文学(⚡)批评大师他(👲)早年提议(yì )的创(chuàng )作和批评的非个人化理论对(👸)现代文(🦗)学有一(yī )种了比(🈴)较大的(de )影响它(😊)的基本是内容是生活与艺(yì )术肯(🏵)定(🐪)(dìng )不能等同它们之(🔡)间有不(🏢)可(🈁)逾越的界限并且作家的(de )个人感情(♈)经验需要当经过(📿)非个人化的过(guò )程将个人的情绪(👥)(xù )改变为宇宙性艺术(💹)性情绪才能直(zhí )接进(💠)入文学作品艾略特(🦉)的通常批评论蓍(😔)有四(sì )个四重奏1921荒原1921大教(jiā(🖐)o )堂的凶杀案(💤)1923

艾略特的政治观宗教观(guān )和文化主张是不可违背(bèi )历史潮流(🖲)的(🌩)他一贯主张(zhāng )以宗教为政(💪)治(zhì )文(🙃)化(huà )的(de )中心(xīn )实际教会(huì )来管理呀国(guó )家空气传播(bō )文化最终达(🍟)到拯救西方的在现代文明艾略(👕)特世界(jiè )观的偏颇(🤕)倒致了他诗(shī )歌内(🙂)容的谬误

传(🍰)统与个(🤳)人(🤼)才能(né(👕)ng )是(🔏)像现代英美诗歌(🚣)(gē )的里程碑(bēi )是象征主(🍂)义文(🏟)学中最有(🚛)代表性的作品是艾略特的名动天下作(🕗)和影响(xiǎ(➖)ng )最(zuì )深远的作品

第一章玄学派诗人将西方(fāng )社会描画为(wéi )万物萧瑟生机幽冥的(de )荒原(yuán )起(qǐ )首几句(🈲)便透露出(🚒)出诗人深深(👅)的痛苦(🍞)和(hé(🍇) )无尽的(🐞)的失望和悲哀春天此(cǐ )刻该大地回暖(Ⓜ)生(shēng )机盎然而在诗人的(🏽)笔(🍕)下古代(🥤)和现(🆓)代(🌧)文明的象征(zhēng )伦敦更(😑)是一片枯萎的荒原在这(zhè )没有气恼的栖息于之所人不生不死(👿)虽生犹死心中只有虚(🎰)幻和绝望眼前(🐘)的(🐿)(de )世界只肆(🐐)(sì(🎫) )意横行着海一(👓)样的(📐)情欲在这难以形容的现(♋)实中充斥着市侩卑下的(♌)人欲(yù )死亡后的阴(🌊)云浓的化不开(♌)地罩(🕹)在了(⏮)(le )西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死(❎)亡(🃏)诗人把再现(xiàn )实社(🔛)会(🦏)诗(shī )说地狱现代(dài )人视为(🏎)还(há(⤴)i )没有灵魂的(🍜)幽灵

第二章批评的功能(néng )用(💨)维吉尔的(👽)(de )荒(🎑)原奥维德的死者(zhě )的葬仪(🧣)(yí )和莎(💩)士(🏖)比亚的对(duì )弈这些(🥪)个作品中(⛩)直接描写(xiě )的(😎)上流社会男女的淫欲和(🏪)罪恶与再现(🌚)实(shí )低层社(🎎)会卑劣无耻的肉体交易叠(dié(🏉) )映(🖥)线条清晰外在(zài )表(🛥)(biǎo )现精神枯萎凋谢(xiè )道(🥁)德甘愿堕落的(♊)(de )像现代(dài )生活(🍉)物别出伊尼(🌒)特中(🚸)翡绿(🔲)眉拉被国王铁卢欧(ō(⛲)u )斯轮奸击(🦄)(jī )杀(shā )后(🧓)(hòu )变(🍸)为莺夜(🛥)(yè )典故的(🎏)语句(♑)自然使力地怎样表达(dá )了(le )诗(shī )歌深沉的主题对(duì )弈即争斗征(🏍)着现代人(🖲)的(🚄)勾心斗角用古代的暴(🎫)行和古代和现代(🎎)的罪恶相比较比(🉐)(bǐ )较(⛪)艾略特认(👭)为现代人反复重复着古代的人罪恶(è(🏄) )世界贪(tā(🔲)n )恋兽欲人们成了毫无(🕚)人性的行尸(🗳)走(zǒ(🗃)u )肉说他们是在老鼠狗(🥜)窝(💚)里在那里死人(🚭)连自己(🙁)的骨头(🦏)都丢(🔌)得凶光(guāng )

第三章(🚶)变形记态度伦敦这现代荒原(🥨)上俗(sú )不(bú )可耐(♟)肮脏罪恶的(🌼)生活圣(🔣)洁的(de )教堂赞歌(📬)中(zhō(🐀)ng )世界(🍇)重复着铁(🗞)卢的兽行刺眼的(🙉)(de )月光下母女登俩干着(💚)卖淫行(🎇)径(🧢)昏(🧣)黄(huáng )的浓雾中商人为(wé(📜)i )金钱而(📳)急驰精神空虚(xū )的青年男女在苟(gǒu )合中被打发(📪)光阴(yīn )人(🛒)(ré(⏲)n )们(men )寻欢作乐(lè )后(🦔)留下(🏾)的(🔢)(de )浊物漂(piāo )浮在昔日诗意(🕊)盎然的泰晤土河在诗(🏀)人看样子情欲(🥐)之(📎)火(🏸)毁(👩)(huǐ )灭了人(rén )性也瞬(🦒)间毁灭了(❤)大自然(👪)导致(zhì )了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向(🥊)佛(fó )陀(⛵)强烈呼(hū )吁要(⚡)让焚尽(jìn )物(🏳)的火来扫尽(jì(🏄)n )情欲(yù )拯救(😿)人类烧(🕴)啊烧(🧝)啊(🥀)烧(🍉)啊(🧛)烧啊主啊你把我拯拔(bá )出来主啊你拯拔烧啊(🗾)

第四(sì )章安东(dōng )尼(ní )与克里(🌵)奥佩(🏎)特拉通共只能10行行行(há(🍌)ng )都(🕤)是含义深(shēn )刻的(💡)象征(zhēng )有人说它象征的内容(🍤)抵得过(📌)(guò )但(🖋)丁的一部变(🐙)(biàn )形记人在欲海(🚺)中已经死去(➕)已(🚍)经死(🚪)去后彻(🏿)底忘(👁)(wà(🈵)ng )掉(🌓)生前的一切(🤤)让(✴)他静静的望着在死亡后的欲(👌)海(⬆)中学会(❣)反(fǎn )思(⛅)(sī )艾略(luè )特笔下的(😎)海应是情欲的象征它夺回来人(🍙)的生命又(⤵)是炼狱它让(👋)人认(✴)清自己(jǐ )生(🚷)前(🌲)的(🈁)罪恶(🤸)事实上艾(🎨)略(luè(〽) )特是要现代人(🕯)去(qù )正(🚋)视自(🌴)己(🈲)的(🏀)罪(zuì )恶浆(💊)洗衣物自己(😸)的(de )灵魂

第五章火(📢)诫(jiè )原先返回到欧洲是一片干旱的(🏖)荒原这一主(zhǔ )题诗的起首(🔕)用耶(💤)稣被钉入在十字架(jià )上来(lái )象征信(🤯)仰理(lǐ )想崇高(gāo )的精神追求在欧洲大地(🏰)(dì(🌉) )上消(💐)失了(le )诗人认为从此欧洲便成了(🕖)一片可怖的(💊)荒原人们(🤥)渴(🏪)求着保住小命(🌒)(mìng )的水盼着(📐)救世主的出现热切盼望世界的复(😲)苏(sū )灵魂的再造他用水(shuǐ )里(🎵)的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然(🧕)而基督(🍡)不曾(cé(🥁)ng )重(📙)临(lín )却听到了惊天(📌)动地的声(🏤)巨(🌵)响革命的(💈)(de )象征(🍂)艾略特把社会主义(🚎)革命纳入(🌱)人类的(🏡)一(yī )场(🏧)灾难到最后(🚈)诗人借雷霆(🥕)(tíng )的话告诫人们(men )要施舍可(⌚)怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才(🤦)会复苏人(✉)们才分远离了不死(🔉)(sǐ )不(🔘)活(📌)的处境我得(dé )到紫(👵)钻(🔤)的宁静

枯死(🎶)的荒原俗不可(🏚)耐(🖤)丑(🔤)恶(è )虽生(♐)犹(yó(⏭)u )死的人们(👍)复活一(🆑)次的(👂)(de )希望才是一条主线刺穿了(➰)全诗阴(🕉)寒(🎎)朦胧(🔅)的画面(🌤)深沉地态度了人欲横渡精神堕落道(dào )德沦丧生(shē(🗡)ng )活卑鄙龌龊委琐丑(chǒu )恶(❔)黑暗地的西方(🏭)社会(huì )的其(qí )实(shí )面貌(💴)去传达出第一次(🏺)世界大战后西方人对世界对现实的厌(yàn )恶(🛐)普遍的失望(🚍)情绪(🤸)和幻灭感态度了(🥅)一代人的精神(shén )病态和精(🕠)(jīng )神(🖼)危机最(🈯)(zuì )终(🌋)达(⏱)(dá )到否定(⏳)了古代和现(📳)(xiàn )代西方(🍦)文明(🚆)同时诗歌把(🙃)西(✡)方社会的堕落归(🚐)之于人(〽)的(⛔)原(🐚)罪把可以恢复宗(💸)(zōng )教精神当(dāng )作拯救他们西方世界拯救自己现代人的(👓)灵丹妙药上级主(🥣)管部门出艾(ài )略特(🕵)思(sī )想(🌔)上的古板(🤰)守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远(🧀)远超过中国(💌)古代派的别的诗作(zuò )是(🐞)一首具备(bè(🥞)i )借(🆗)鉴吸收(😑)价值值得认出来认真分(fèn )析(🚁)研究的杰(jié )作这首抒情长(📠)诗风格多样表现手法(fǎ )不拘一(🕚)格柔和了象征主(🤯)义意(🏰)象主义和玄学(👉)派的一(🥌)些特点诗中陈述(shù )与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严(⏪)精致典雅的诗句滑(huá )稽可笑可哂的市(🧚)(shì )井(🦒)俗(sú )语(💎)相互纠缠穿插为(🌿)五彩缤纷的景(😼)象大(❓)(dà )量的(🔙)典故作者摘录36个作家56部作品和6种外(🔛)(wài )文比喻委婉的表(🌔)达联想(xiǎng )对应等象征主义手法及意象叠(🍚)加(⌚)过时空(kōng )交错等现代诗(✊)(shī )歌表现手段(duàn )诗(shī )人为(wéi )了纯熟他甚至(🧔)直说按(àn )结构了喻示里(lǐ )套象(xiàng )征(zhēng )神话里(lǐ )面套神话(🥃)神话(huà )和现(xiàn )实缠绕历史(🕛)与现实(🛅)杂柔(🏛)疏与密融汇的手法也让诗歌(📳)垂(chuí )直(zhí )距离(lí )的(💏)抽象化哲理化有机(jī )地统一(yī )起来极大地十分丰富了(💃)诗(shī )歌(gē )的表现(🔢)手段拓宽思维了诗(🚒)歌的思想内容(róng )雷霆的话(🕜)在艺术表现上(🔇)(shàng )的不(🐾)足是(🖊)用典故太(📫)多(🦇)且想像(🥚)之中联想(xiǎng )和明显的暗(àn )示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望(🐅)(wàng )而止(zhǐ(🤥) )步(🦀)若(🍒)无(🦎)艾(ài )略(luè )特(🚍)自己(🐟)再加的50多(duō )条注解许多地方都(dōu )无法(fǎ )懂得(💎)

充当西方现(xiàn )代主义的第一(🦌)个流派后期象征主义(🛍)对文学(🧑)的发展(🤥)是有独有贡(gòng )献(xiàn )的它在艺术上的凭空创(chuàng )造(zào )新开拓所到得的(👐)成功经验(⛵)丰富了(💘)诗(shī )歌的表现手(🚎)段(duàn )增加了诗歌的艺术(shù )感染(😛)力会(💶)影响了现代(🚻)主义(😕)的单独(dú )的流(🏦)派象(😌)征主(zhǔ(🌽) )义作家(🗓)下大力(Ⓜ)表现内心世界(jiè )也(yě )对文学领域的拓展可是(🚂)象征主(zhǔ )义在艺术上(shàng )过(❣)分追求表现形式而造成的神秘(mì )莫测晦涩与内容上(🌏)(shà(🚦)ng )表现(✉)出去的悲观主义宗(🐟)教神秘主义和反动倒退的(🦃)社会主张则是应绝(🔖)对否定的