欲海花电影完整版先锋

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• 1关于艾略特(🍄)的荒原(💌)(yuán )谁(shuí )能给(gěi )分析一下(🎺)女巫s

1关于艾(ài )略特的荒原谁能(🐑)(néng )给分析一下女(nǚ )巫s

艾略特18881965原籍美国后(😡)加入英(📏)国国籍是(🈳)后期象征主义文学大的的代表都是西方现代主义(🕦)文(wé(😅)n )学最(🍚)有影响(🧣)的诗人和评论家(jiā(🌀) )1949年因对当(dāng )代诗(📤)歌(gē )作出(chū )的贡(🧔)献和所(🤝)起的先锋(fēng )作用获诺贝尔文学奖英(🎐)王劳(🕡)绩勋章(zhāng )1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗(⏩)(shī )歌先后出(📈)版(bǎn )社的(🍘)诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(⬜)诗(🤦)(shī )集(🏃)是(shì )艾(📸)略特最著名(míng )的(🅱)诗作之一这首诗以(🍔)象征主义的手法写资产阶(📊)级上流(liú )社会的一个中年人在(zài )告白途中关系(❓)错综复杂的矛盾心理故此来怎样表(biǎo )达世(👙)纪初一部分(🧟)人对中国古(gǔ )代(🐀)文明的幻灭感(gǎn )借普鲁弗洛克这一带象(♑)征(zhē(🚁)ng )意(🚑)义的(🌃)人(rén )物形象(📋)论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾(🕣)(ài )略特晚期(🈚)的代表作饱含了宗教和哲学的冥想(xiǎng )抒发(fā )胸臆对时间的空(⏮)幻感(🎍)和(🚪)(hé )幻灭感夸耀(yào )基督教的宗教原(🎈)罪说大(🤒)(dà )力鼓吹只有禁欲赎(shú(🚚) )罪才能(néng )解(😰)值(zhí(🔚) )灵(🖇)魂的解放这首诗被以为是艾(♊)略特在艺(👦)术上登峰造(✊)极之作长诗诗集1922是艾略(💦)特的代表作(🎭)除诗歌外(wài )艾略特另外一些诗剧传世最著(🏽)(zhe )名的是普鲁弗洛(luò )克的情歌(🗾)

艾略特是英(🔵)(yīng )美新(xīn )当面批(🔂)评派(pà(🌻)i )的(de )奠(🥖)基人之一被称做中国(guó )古代文学批(⏬)评(🔘)大师他早年提议的创作和批评的非个人化理(lǐ )论对现(xiàn )代文学有一种了比较大的影响(🈺)它(tā )的基本是内容是生活与艺(🛄)术肯定不(🎺)能等同它们(🎖)之间有(🤜)(yǒu )不可逾越的界限(⛲)并(💨)且作(💍)家的个人感情经验需(🌄)(xū )要(🌎)当经过非个人(🍥)化的过(guò )程将个人的情绪改变为宇宙(zhòu )性艺术性情(👋)绪才能(💋)直接(🚂)(jiē )进入文学作品艾略特的通常批评论(🚳)蓍有四个四重(chóng )奏1921荒原1921大(🍍)教堂(🏋)的凶(🍁)杀案(👪)1923

艾略(luè )特的政(💶)治观宗教观(guān )和文化主(🖤)(zhǔ(🐇) )张(zhāng )是不可违背历(🍕)史(🛃)潮(✋)流的他(tā )一(yī )贯主张以(yǐ(😸) )宗(🍙)教(🧦)为政治文(🐷)化的中心(xīn )实际教会来管(🌋)理呀国家空气传(😔)播文化最终(🛡)达到拯救西方的在现代文明(mí(🆔)ng )艾(💉)略(luè )特(🌧)世界观的偏颇倒致了他诗歌(🌏)内容的(de )谬误

传(chuán )统与(yǔ )个(🌌)人才能是(shì(📙) )像(🤯)现(🚘)代(🤼)英美诗歌的里程碑(bēi )是象征主(zhǔ )义文(wén )学中最(💤)有代(🤯)表性(xì(🏐)ng )的作(zuò )品(pǐn )是艾略特的(🏚)名(⚡)动天下作和影响(xiǎng )最深远的作(🚱)品

第一章玄(💉)学派诗(shī )人将西方社会描画为(😆)万物萧瑟生机幽冥的荒原起(qǐ )首几(🤺)句(jù )便透露出出诗(🧤)人深深的痛苦(🚪)和无尽的(de )的失望和悲哀(⏸)春(chū(🎀)n )天此刻(kè )该大地(㊗)回(➡)暖生机(🔝)盎(💿)然而在诗(shī )人的笔(bǐ(🐣) )下古代(dài )和现代文(wén )明的(🈯)象(💓)征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气(qì(💞) )恼的(de )栖息于(👚)之(🏼)所人不生不死(😆)虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼(yǎ(📈)n )前(👚)的世(shì )界只肆意横行着海一样的情欲(🍎)在(zài )这难以形容的现实中充斥(🎡)着市侩卑(🚅)下的人欲死亡(wáng )后(📐)的阴(😗)云浓的化(🈴)不(bú )开地罩在(⏮)了西(xī )方世界的上空人们在浑(hún )浑噩噩空间中走到死亡诗人把再(zài )现实社会诗说(shuō )地狱(🐒)现代(☕)人视(🔐)为还没有(yǒu )灵魂的幽灵(🌕)

第二章(zhāng )批评的(de )功(🤐)能用维吉尔(ěr )的荒原(🏻)奥维德的死(sǐ )者的葬仪和莎士比亚的对弈(🧢)这(🏗)(zhè )些(🔒)个作(🉐)品中直(zhí )接描写的上流(❔)社会(⛓)男女的淫欲和罪(zuì(🌍) )恶与再现实低(👴)层社(shè )会卑(🤤)劣无耻的肉(📍)体(❔)交(💎)易叠(🏤)映线条清晰外在表(🍄)现精(🤦)神枯萎凋谢道德甘(🦂)愿(yuàn )堕落的像(xiàng )现(xià(🏚)n )代生活物别出伊尼特中翡绿(lǜ )眉(🔳)拉被(👅)国(🛍)王铁卢(♋)欧斯轮(👑)奸击杀后变为莺(yīng )夜(🎰)典故的(🏇)语句(jù )自(zì(🥠) )然使力地怎(zěn )样表达了(le )诗歌深(🏘)沉的主题对弈(yì )即争斗征(🥝)着(🦋)现代人的勾心斗角用(🗜)古代的暴行和(👋)古代(dài )和现代(dài )的罪恶相比较比(bǐ )较艾略特认为现(✝)代人反复(🐵)(fù )重复(😅)着古代的(de )人罪恶(è )世(shì )界贪恋兽欲(💞)人们成(💪)了毫无人(rén )性的行尸走(🧤)肉说他(tā )们(🎀)是在老(lǎo )鼠狗窝里在那里死人连自己的(💖)骨(🙃)头都丢(🔑)得凶光

第三章(zhā(🐟)ng )变(biàn )形记(🤠)(jì )态度伦(🚙)敦这现代(🕣)荒原上俗不可耐(🚍)肮脏(zāng )罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世(😿)(shì )界重复着铁(🍫)卢的兽(shòu )行刺(🥛)眼(🤬)的月光下母女登俩干着卖(📅)淫(yín )行径昏黄的浓雾中商人为金(🍥)钱而急(💣)(jí )驰精(😹)神空虚的青年(🌂)男女在苟合(💬)中被打发光阴人们寻欢(huān )作乐(⏫)后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰(tà(🧜)i )晤(📀)(wù )土河(🍾)在诗人看(🥑)样子(🆖)情欲之(🌊)火(📏)毁灭了人性也(yě(💭) )瞬间(🌑)毁灭了大自(zì )然导致了这种化为灰烬(➿)和无踪联(🐲)结在(zà(🤜)i )一起的现实他向佛陀强烈(🐖)呼吁要让焚尽(😆)物(👵)的(📵)火来扫尽情(qíng )欲拯救人类烧(shāo )啊烧啊烧(shāo )啊烧啊(👺)主啊你把我(🔢)拯拔(🎏)出来主(🖋)啊你拯拔烧(shāo )啊

第四章安东尼(📣)与(yǔ(⛄) )克里奥(ào )佩特拉(lā )通共只能(néng )10行行行都(dōu )是含义(🚗)深刻的象征有人说它(💜)象征的内(nè(🔱)i )容(💻)抵得过但丁(😖)的一部变形记人在欲海中已经死(sǐ )去(🐋)已经死(🚚)去后彻(chè )底忘掉生前(🎵)的(🛸)一切让(😅)(ràng )他静(🔝)(jìng )静的(🙁)望着在死亡(😋)后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的(🤶)象征它(💩)夺回(🎷)来人(ré(🌶)n )的生(📻)命(mìng )又是炼狱(yù )它让人认清自己生前的罪恶事(shì )实(🕌)上(♊)艾略特是要现代人去正视(shì )自己的(🧚)罪(zuì )恶浆洗(xǐ(📗) )衣物自己的(❇)灵魂(🤡)

第五章(⏲)火诫原先(💩)返回到欧洲(zhōu )是一片(piàn )干(🕉)旱的荒原这一主题诗的起首用(🈵)耶稣(🎌)被钉入在十字(zì )架上来象征信仰(yǎng )理想崇高的精神(🍕)追求在欧(🏔)洲(🍢)(zhōu )大(dà )地上消失了(le )诗人认(🤢)为从此(🐉)(cǐ )欧洲便成了一片(🖖)可怖的荒原人们(🐨)渴求着保住小(🏘)命的水盼着(zhe )救世主(🎣)的出现(😂)热切盼望世界的(de )复苏灵魂的(🎎)再造他用水里的死亡的典故写(xiě )了耶稣复活后的身影然而(ér )基督不曾重临却听(💊)到了(🔓)惊(📜)天(tiān )动(dòng )地的声(🥫)巨响革命的象征艾略特(💍)把社会(🚪)主(zhǔ )义(🛳)革命(🎃)纳入人(🌤)类(lèi )的(⛩)(de )一场(chǎng )灾(zā(🐨)i )难(🤬)到最后(hòu )诗人借雷霆(🔯)(tíng )的话告诫人们(🌷)要施舍可怜(🦒)(lián )同情(qíng )克制皈依(🚒)佛教宗(📝)教那样大(🎈)地才会复苏人们才分远离了不死不活(huó )的处境我得(🎣)到(dào )紫钻(zuàn )的宁(🍮)静(🤚)

枯(😲)死(🕓)的(👋)荒原俗不(🚳)可耐(nài )丑恶虽(suī )生(shē(🌸)ng )犹死(sǐ )的(📪)人们复活(🧞)一(🍐)次(cì )的希望(wàng )才是(👆)一条主线刺穿了全(🥄)诗阴寒朦胧的画面(🤩)深沉地态度了人欲横渡精(🐯)神堕(🌹)落道(💔)德沦(📢)丧生活(🦄)卑鄙龌龊委琐丑恶(💑)黑(🌐)暗(🚿)地的西方社(shè(🕗) )会的(🔂)其实(♎)面貌去传达出第一次(⏸)世(shì )界(🀄)大战后西方人对(📥)世界(🏺)对现实(🧚)的厌恶普(pǔ )遍的失望情绪和幻灭感态度了(💭)一(💧)(yī )代人(rén )的(de )精神病态(🙄)和精(jī(🍶)ng )神危机最终达到(🚾)否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原(😰)罪把可以恢(🧣)复(😓)宗教精神当作拯救他们西(xī )方世界拯(zhěng )救(💰)自(🔔)己现(🌆)代人的灵(líng )丹妙(miào )药上级主(zhǔ )管部门(♐)出艾略特思想上的古板守旧和反(🛍)革(📆)命

炼狱(yù )在艺术上的成就远远超过中国古(gǔ )代派的别(🕕)的诗作是一(🥣)(yī )首具备借(jiè )鉴吸收价值值(zhí )得认出来认真分(😳)析研究(jiū(🃏) )的(🏈)杰作这首抒情长诗风(〽)格多样(🏪)表现手法不(🐈)拘(💗)一(yī )格(gé(👋) )柔和了(🌋)象(🏂)征主义意(🆒)象主义(🌼)和玄学派的一些特(tè )点诗中陈述与咏(🍖)叹抒情与讽刺(🛁)(cì )描绘出与警句神圣(🐛)庄严精致典雅的诗句(jù )滑稽(🗒)可笑可哂的市井俗语相互纠缠(😊)(chá(👇)n )穿(chuā(🎴)n )插为五彩(🐩)缤(🎩)(bīn )纷的景象(📢)大(🚞)量的(🍫)(de )典故作(➰)者摘录(lù )36个作家56部作品和6种(🐩)外文比(🍷)喻委婉(🗣)的表达联想对应(🍩)等象征(✡)主义(🌗)手法及意象叠(😷)加(🌘)过(🍿)时空交错等现(🐎)代诗(shī )歌(🐘)表现手段诗人为了纯熟他甚至直(zhí )说(🦌)按结构了(le )喻(💆)示里套象征神话(🙉)里面套神话(huà )神(🚿)话(huà )和现实缠绕历史与现(xià(🤽)n )实杂(🗞)柔疏与密融汇的手法(fǎ )也让诗歌垂直距(🔭)离的抽象化哲理化(huà )有(🔀)机地统一起来极大地十分丰(🖖)(fēng )富了诗歌的表(biǎo )现手段拓宽思维(wéi )了诗歌(🚕)的思想(xiǎng )内(🍵)容雷霆的话(huà )在(zài )艺术表(😛)现上(shàng )的不(👮)足是(shì )用(yòng )典(🗯)故(gù )太多且想像之(🥜)中联想(xiǎng )和明显的(🐍)暗(àn )示都内带很大的随手性(💚)导(🅰)致(🎴)诗歌涩难(🧔)辨(🔜)使(shǐ(😌) )一般(bān )读(dú )者望而止步若(⌛)无艾(🤝)(ài )略特自(🤺)己再加的(de )50多(🏝)条注解许多(💟)地方都无法懂得(〰)

充当西方现代主义的(👞)第一(yī )个流派后期象征(zhēng )主义(👟)对文学的发展是有独有贡(🍭)献的它(tā )在艺术上(😑)的(😾)凭(píng )空创造新开拓所到得(🍽)的成功经(💖)验丰富(😧)了诗(🈵)歌的(🤧)(de )表现手段增加了诗(shī )歌的(😏)(de )艺术感(🕜)染力会影(🕔)响了现代(🚐)主义的(😉)单(🥑)独的流派象征主义(🚍)作家下(🤦)大力(🆕)表现内心(xīn )世界也对文学(xué )领域的(🥝)拓(❤)展可(🎲)是象征(zhēng )主(😎)义在艺(🏗)术(🤰)上过分追求表现形式而造成的神秘莫(🅾)测晦涩与内容上表现出去的(de )悲(bēi )观主义宗(🎪)教(🏹)神(🔴)秘主义和反动倒退的社(📛)会主(😙)张(zhāng )则是应绝对否定的