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• 1关于(🦄)艾略(🎲)特的荒原(yuán )谁能给分析一下(🥀)女(nǚ )巫(wū )s

1关于艾略特的(de )荒原谁能给分析(🐢)一下女(nǚ )巫s

艾(🍙)略特18881965原(👋)籍美国后(🗃)加入英国国籍是后(🐏)(hòu )期象征主(😁)(zhǔ )义文(wén )学大(dà )的的代表都是西方现代(dài )主义文(🔱)学(🍶)最有影响的诗人和评论家(jiā )1949年(nián )因对当代(dài )诗歌(gē )作出的贡献和(hé )所(suǒ(🛰) )起的先锋作用获诺贝尔文学奖(🛳)英王劳绩(jì(🌯) )勋章(🈁)1955年获歌德奖

艾(à(🤾)i )略特1909年起先(😥)发表诗歌先后出版社(🦈)的诗集有(🚵)荒原(🍌)(yuán )19091925荒原(🛸)(yuán )19091935荒(♐)(huāng )原1944诗歌19091962写(👛)于1915年的诗集是艾略特最(👦)著名的诗(shī )作(zuò )之一这首诗(🚄)以(🎏)象(xiàng )征主义的手(shǒu )法写资(👻)产(chǎn )阶级上(shàng )流(liú )社会(🏅)的一(🍺)个(🤪)中(🔤)年人在(zài )告(🗝)白(bá(☔)i )途(❤)中关系错综复杂的矛盾心理(🕙)故此来怎(zě(🍸)n )样表达(🛶)(dá )世纪初一部(bù )分人对(⏫)中国古(🉑)(gǔ )代文明的幻(🛺)灭感借普鲁弗洛克这一带象征意(yì )义(🌩)的人物形象论述当时普片未知(zhī )的精(🔖)(jīng )神上(✂)的病态四个四重(chóng )奏是艾略特晚期的代表作(🧡)饱含了宗教和哲学(📿)的冥想抒(shū )发胸臆(yì )对时间(🏀)的空(🏫)幻感和幻灭感(🖱)夸耀(🙄)基督教(🎾)的(😌)宗教(jiāo )原(🔉)罪说大(🍊)力鼓吹只有禁欲(🆓)赎罪(zuì )才能(néng )解值灵魂的(🔧)解放这(zhè )首诗被(bèi )以为(wéi )是艾(ài )略特在艺术上登(🧀)峰造极之作长诗诗集(😖)1922是艾略(🚧)特的(de )代表作除(🍎)诗歌外艾略(luè )特另外一些诗(🍂)(shī )剧传世(🐈)最著名的是普鲁弗洛(🏺)克的情(📄)歌

艾(⏩)略特是(🏼)英美新当面批(✒)评(📬)(pí(🤮)ng )派(👸)的奠基(🤞)人之一(🍹)被称(chēng )做中国古代文学批评大师他早年提(📃)议(yì )的创作和批评(🌘)的非个人化理论(lùn )对现代文学(xué )有一(yī )种了比较大的影(yǐ(🕧)ng )响(🤡)它的基本是内容是生活与艺术肯定不(bú )能等同它(🙌)们之(➰)间有(🎡)(yǒu )不(bú )可(✴)逾越的界限并且作(⏳)家的个人感(gǎn )情经验(🛬)需要当(🔴)经(🤙)过非(🛒)个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文(🕖)学作品艾略(⬇)特(🚤)的(de )通常(cháng )批(🆒)(pī )评论蓍有四个四(♟)重奏1921荒原(👳)1921大教堂的凶杀案1923

艾(ài )略特的政治观(📙)宗(zō(🕒)ng )教观和文化主张(zhāng )是不可违(🎊)背历史(shǐ )潮(cháo )流的他(🥦)一(🍠)贯主张以宗教为(🥫)政治(🕗)文化(😬)的(de )中心实际教(🚕)会来管(😣)理呀国(guó )家空气传播文化最(zuì )终达到拯救西方的在现代(dài )文明艾(🤑)略特世(🙎)界观的偏颇倒(dǎo )致了他诗歌内容的谬(🍱)误

传统(🥚)与(🤳)个人才能(néng )是像(xiàng )现(xiàn )代(dà(🙇)i )英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有(🕎)代(🌸)表性的作品是(😈)艾略特(🧗)的名(🍑)动天下作和影响最深远的(de )作品

第一章玄(🖲)(xuá(👈)n )学派诗人将西(👱)方社会描画为万物萧瑟生机幽(🦖)冥的荒原起首几(🎩)句便透露(🌄)出出诗人深深的痛(tòng )苦和(🌝)无尽的的失望(🚁)(wàng )和悲(bēi )哀春(📶)天此刻该大地回暖(nuǎ(🎵)n )生机盎然而在诗人的(🥀)笔下(😠)古代和(hé )现(🌹)代文(🕎)明的象征(zhēng )伦敦更是一(🚁)片枯萎(🈷)的荒(huāng )原在(zà(🆔)i )这没有气恼(🦕)的(🛏)(de )栖息于(yú )之所人不生不死虽生犹(yó(⛲)u )死心中只(✋)(zhī )有虚幻和绝望(wàng )眼前(🙍)的(🎁)世界(🤲)只(❕)肆意横行着海(hǎi )一样的(🎼)情(🌞)欲在这难以(yǐ )形容的现(xià(🎲)n )实中充斥着(🈶)市侩卑下(xià )的人欲(yù )死(🚙)亡后的阴(🙋)云浓的化不开(kāi )地罩(⚫)在了(le )西方世界(📞)的上空人们在浑浑噩噩(🍼)空(kōng )间(jiān )中(zhōng )走到死亡诗(🎓)人把再现实(😧)社会诗(🎆)说地(🚘)狱现代(🌱)人视为(😩)还没有灵(líng )魂的幽灵(👏)(líng )

第二(🏗)章批评的功(⏳)能(🐣)用(⬇)维吉尔的荒(♟)原奥维德(dé )的死者(📢)的(de )葬仪(yí(🍒) )和莎士(🍖)比(🔕)亚的对弈这些个作品中直(🤦)接描写(👏)的(de )上流(🎍)(liú )社会男女的淫欲和罪恶与(yǔ )再现实低层社会卑劣无(wú )耻的(de )肉(ròu )体(tǐ )交易叠(dié )映线条清晰外在(🐥)表(biǎo )现精神(🐟)(shén )枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生(shēng )活物别出(chū )伊尼特(tè )中翡(💩)绿眉拉(🎑)被国(guó )王铁卢欧(ōu )斯轮(lú(📦)n )奸击杀(shā )后变为莺夜典故的语句自然使(🌘)力地怎样(Ⓜ)表达了诗歌(gē )深沉的(✍)主题(🤧)对弈即争(zhēng )斗征着现代人(rén )的勾心斗(🤕)角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾(ài )略特认(rèn )为现代人反复重复着古代的人罪恶世界(👋)贪恋兽欲(🚶)(yù )人(⛑)们成了毫无(wú )人(rén )性的(😤)行尸走(👶)肉说他们(🚁)是在老鼠狗窝里在那里死(sǐ )人连自己(🚫)的骨(gǔ )头(🥂)都(🧑)丢得凶光

第三章变形(💇)记(🐩)态度伦敦这(zhè )现(xiàn )代荒原上(shàng )俗(🏉)不(bú )可耐(nài )肮脏罪恶的生活圣洁的(📛)教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺(👅)眼的(👓)月光下母女登俩干着卖淫行(📻)径(🏈)昏黄的浓雾中商(🚣)(shāng )人(👳)为(♿)金钱而急驰精神空(♓)虚的青年男(nán )女在苟(⛳)合中被打(📣)发光(🖐)阴人们寻欢作(🐓)乐后留下的浊物漂浮在(💻)昔日诗意盎然的(🏘)泰晤土河在(🥕)诗(🚘)人看样子(🗻)情欲(yù )之火毁(🕕)灭了(🚽)人性也瞬间(jiā(🏨)n )毁灭(🏮)了(le )大自然导致了(🧑)这种化为灰(🌒)烬(📥)(jì(🦐)n )和无踪联结(🎣)在(🤦)一起的现实(shí )他(🐕)(tā )向(💸)佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来(lái )扫尽情欲(🚫)拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我(😦)拯(🍞)拔出来主啊你拯拔(📟)烧啊(🎼)

第四章安东(🌞)尼与克(kè )里奥佩特拉通(tō(🚹)ng )共只能(🚎)10行行行都是含义深(shēn )刻(kè(🗼) )的象征(➿)(zhēng )有人说它象征的内容(📧)抵得过但丁的(🤠)一部(📥)(bù )变形记人(rén )在(🈁)欲(🐈)海中(🖲)已经死去已经死去后彻底(dǐ )忘掉(🤚)生(shēng )前的一(🎠)切让他(👫)静(⛔)静的望着(🉑)(zhe )在(🤵)死亡后(hòu )的欲海(🕠)中学会反(😦)思艾略特(🍽)笔下的(🗃)(de )海(😐)应是情欲的象征它夺回来人的生(👍)命又是炼狱它(🔺)让(📵)人认清自己生前(qián )的罪恶事实上艾略特(🛬)是要现代人去正(♏)视自己的(🔕)罪恶浆洗衣(😙)物自己的(🐗)灵魂

第五(wǔ )章(🥥)火诫原先返回(huí )到欧(🕞)洲是(🌀)(shì )一片干(💭)旱的荒(😃)原这(🗼)一(yī )主(zhǔ )题诗(🏯)(shī )的起首用耶(🌫)稣(sū )被钉入(😟)在十字架上(shàng )来象(xiàng )征信仰理想崇高(gā(🐭)o )的精(🎐)神(shé(🏍)n )追求(qiú )在欧洲大(❄)地上消失了诗人认为(🎂)从(cóng )此欧洲便(📅)成了一片可怖的荒原(yuán )人(rén )们渴求着保住小(📙)命(mìng )的(de )水盼着(📍)救(💰)世主的出现(🖌)热(🈹)切(🚟)盼望世界的复苏(⏺)灵魂的再造他(🧣)用水里的死亡的典故写(👐)了耶稣复活后(📓)的身(🦌)影(📱)然(🤸)而基督不(bú )曾(💅)重临却听到了惊天(🍃)动(🏒)地的(😮)声巨响(xiǎng )革命的象征(♌)艾略特把社(shè )会主义(🤦)革命纳入人类(lèi )的一场灾难(🚧)到最(zuì )后诗人借雷霆的话(⏳)告诫(jiè )人(👵)们要(📜)施舍可怜同(🏘)(tóng )情克(kè(➰) )制皈(🤡)依佛教(jiāo )宗(zō(🈴)ng )教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不(🛍)活的处境我得(💳)到紫钻(🐮)的宁静

枯(🚱)死的(🍾)荒(📠)原(🥨)俗不可耐(💙)丑(🔸)恶虽(🏣)生犹死的人们复(fù )活一次的希望才(🦓)是一条主线刺穿了全诗阴寒朦(🏍)胧的画面深(😈)沉地态度了人欲横渡(dù )精(🦂)神堕落道(dào )德沦丧生活卑鄙龌(🐅)龊(chuò )委琐丑恶(🔥)黑(hē(🎌)i )暗地的西方社会的其实面(🏿)貌去(qù(📦) )传达出(♓)第(dì )一次(cì(👏) )世界大战后西方人对(duì )世界(jiè )对现实的厌(🈶)恶(è )普(💂)(pǔ )遍的(de )失(shī )望情绪(xù )和幻(huàn )灭感态度(dù )了一代(🛂)人的精(🧙)神病态和精神危机最终达到否(❇)定了古代和(😀)现代西方文(wén )明同时诗(🏿)歌把西方社(shè(🐷) )会的(de )堕落归之于人的原罪把可(🎊)以恢复宗教精(🚯)神当作拯救他们西(🕓)方世界拯救自己现代人的(de )灵丹妙(miào )药(yào )上(shàng )级主管部门出艾略特思想上的(🧞)古板守(🍙)(shǒu )旧和反(fǎn )革命

炼狱在艺(🐤)术上的成就远远超(😮)过中国古(gǔ )代派的别的(⏯)诗作是(🗂)一首具备借(🔫)鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这(🤩)首抒情长诗风格(gé )多样(🦍)表(biǎo )现手(🤤)法不(bú )拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述(shù )与(yǔ )咏叹抒(🏤)情(✌)与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅(🏓)的诗句滑稽可笑可(💖)哂的(📃)市井(✔)俗语相互纠缠穿插为五(😺)彩缤纷的(🔎)景(jǐng )象大量的典故作者摘录36个作家56部(💑)作品和6种外文比(🐚)(bǐ )喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错(😄)等现代诗歌表(🕡)现手段(😸)诗人为了纯熟(🕢)他甚至(🥃)直说按(👩)结构了(🦐)(le )喻示(🌆)里套象征神话里面套神话神话(🌤)和(🔣)(hé )现实缠绕(rà(🕖)o )历史与现实杂柔疏(👂)与密融汇的手法也让诗歌(🔹)垂(chuí )直(✅)距(🛠)(jù )离的(🐻)抽象(🐞)(xiàng )化哲理化(🍷)有机地(😬)统一起来极(🙁)大(🤚)地十分丰富(fù )了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容(🍆)雷霆的话在艺(yì )术表现上的不足(💣)是用典(diǎn )故太多(💫)且想像之(zhī )中联(🏳)想(xiǎng )和(hé )明(🦇)显(xiǎn )的暗(🏮)示都(📫)内带(dài )很大的随手性导致诗歌涩(🦕)难(🙂)辨(🎐)使一(yī )般读(dú )者望(🍳)而止步若无艾略(luè )特(tè )自(🌫)己再(zài )加的50多条注解(🍏)许多地方都(dōu )无法懂得

充(🎵)当西方现代主义的第一个流(📇)派(🎽)后期象征(🔖)主义(⛽)对(😷)文学的(💯)发展是有独有贡(gòng )献的它在艺术上的凭(🉑)空创(chuàng )造(zào )新开拓(🍿)所到得的成功(🥋)经验丰富了诗歌的表(biǎo )现手(🤜)段(duà(📕)n )增(🗡)加了诗歌的艺术(💍)感(⏪)染力会影响了现代主义的(🔡)单(⛅)独的(🥐)(de )流(📋)(liú(⏲) )派象征主义作(🌹)家下大力(🤤)表现(🕎)内心世界也对(🥖)文(🌬)学领域的拓(tuò )展可是象征主义(😰)在(😍)艺术(🙀)上过(😃)分(👦)追求(🐚)(qiú )表现形式(shì(🌎) )而造成的神秘莫(mò )测晦涩与(🍧)内容上表现出(😾)去的悲观(🐫)主义宗教神秘(🛄)主义和反动倒(🏍)退(tuì )的(de )社会主张则是应绝(⛄)对否定的