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• 1关于艾略特的(🌰)荒原谁能(🍅)给(🤾)分(🆎)析一下女巫s

1关(🏠)于艾略特的(💂)荒原谁能给(gěi )分析一下女巫(🏵)s

艾略特18881965原籍(🌶)美国后加入英国(🔸)国(🏓)籍是后(🚑)期(🍪)象征主(zhǔ(😲) )义(🛰)文(wén )学大的的代表(biǎo )都是西方现代主义(yì )文(wén )学最(😠)有影(😒)响(xiǎng )的(📙)诗人和评论家1949年因对当代(🎯)(dài )诗歌作(zuò )出的贡献和所起的先(💨)锋作用获诺(🀄)贝尔(🌌)文学奖英(📺)王劳绩勋(🎈)章1955年获歌德(dé )奖

艾略特1909年起先发(fā(😡) )表诗歌(gē )先后(✊)出版社(shè )的诗集有荒原19091925荒(📻)原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(💤)是艾略特最著名的诗作(🧠)之一(📽)这首诗以象征主义(yì )的手法(🚔)写资产阶级上流社会的一个中年(🤾)(nián )人在(✒)告白途中关系错综复杂(🥥)的矛(máo )盾心理(lǐ )故(gù(✋) )此来(🍘)(lái )怎样(yàng )表(💯)达世纪初一部分人对中国古代文(wén )明(🧟)的幻(🕤)灭感(🖥)借(🔧)普鲁(lǔ )弗洛克这一带象征(👯)意义(yì )的人物(wù(📋) )形(xíng )象论述当(dāng )时普片(🚐)未(wèi )知的精神上(🥐)的病态四个四重奏是艾(👒)略特晚期的代表作(zuò )饱含(🙄)了宗教和哲学(👂)的(de )冥想抒发胸臆(🏘)对时(😞)间的空幻(🍵)感和(😙)(hé )幻灭(📌)感(🖱)夸耀基(jī )督教的宗教原罪说大力鼓(🚸)吹(🎀)只(zhī )有禁(🔤)(jìn )欲赎(⬛)罪才能(📳)解值(📜)灵魂的解放这首(🚝)诗被以为是(🍼)艾(🏐)略特在艺术上登峰造极(🌮)之作长诗诗集1922是(shì )艾略特的代(📞)表作除诗歌外艾略特另外(😾)一些诗剧传世最著(🙎)名的是普(pǔ )鲁(lǔ )弗洛克的(🥂)情(🈺)歌

艾(😄)略特是英美新当(🐨)面(miàn )批评(🎃)派(🧚)的奠基人(rén )之一(🐈)被称做中国古(🐭)代文学(✉)批评大师他早年提(tí )议的创作和批评的非个(🌒)人化理论对现(xiàn )代(🗞)(dài )文学(💽)有一(🐻)种了比较大(dà )的影响它的基本是内容是(shì )生活与艺(yì )术肯定不能等同(tóng )它(🕓)们(🧀)之间有(🛅)不可(kě )逾越的界限并且作家的个人(🥎)感情(🚲)(qíng )经(jīng )验(💠)需要当经(😁)过非(🛍)个人(rén )化(🧞)(huà )的(😰)过程将个人的情绪(🗯)改变(🐝)为宇(yǔ(📮) )宙(zhòu )性艺(🏜)(yì )术性情绪才(cái )能直接进入文学作品(🥁)艾略特的通(🗂)常批评论蓍有四个(gè )四重(😊)奏(🕢)1921荒(🚅)原1921大教(☕)堂的凶杀案1923

艾(ài )略(luè )特(🌸)的政治观宗教观(🧓)和文化主张(🐮)(zhā(💒)ng )是不可违背历史(🚯)潮流的他(🤞)一贯主张以宗教(🅿)为政治(zhì )文化的(🍍)中心实际教(🚫)会来(⏬)管理呀(ya )国(🌀)家空气传播文(✏)(wén )化最终达到(dà(📂)o )拯救西方(🍜)的在现代文明艾略(👃)特世(shì )界观的(🌲)偏(😟)颇倒致了他(tā )诗歌内(🌓)容(róng )的谬误(wù )

传统与个人才(😅)能是像现代(dài )英美诗歌(⛑)的里(lǐ )程碑是象征(⛏)主义文学中(💱)最有代(🖥)(dài )表性的作品是艾(🈹)略特的名动天下作和影(📻)(yǐng )响最深(shēn )远的作品

第(dì )一(🔂)章玄学派诗人将西方社会描画为(wéi )万物(😣)(wù )萧瑟生机(🔓)(jī )幽(yōu )冥的(de )荒原(🚓)起(🥃)首几句便透露出出(chū )诗人深深的痛苦和无尽的(de )的失(♋)望和悲哀春天此(cǐ )刻该大(🌳)地回暖(🖐)生机(✡)(jī )盎(🚾)然(💃)而(📌)在(🎧)诗人的笔下古代(dà(💺)i )和现代(dài )文明的象征伦(lún )敦更是一片(piàn )枯萎的荒(huāng )原在这没有(🔍)气(qì )恼的(💓)栖息于之(🔁)所(🚤)人(♎)不(🚘)生(🎹)不死虽生犹死心中只(⚪)有虚幻和(hé )绝望眼前的世界只肆意横行着海一样(yàng )的(de )情欲(yù )在(📽)这难(🔈)以形容的现(🧓)实中充斥着市侩(kuài )卑(bē(👤)i )下的人欲(😭)死(sǐ )亡后(🔄)的阴云浓的化不(bú(🧛) )开(👂)地罩在了西方世(shì )界的(🔈)上(shàng )空人们在浑(🔐)浑噩(🌇)噩空间中走(zǒu )到死亡(wáng )诗人(✊)(rén )把(bǎ )再现实(shí(⛸) )社(⛽)会诗(shī )说(🚺)地狱现代人视为还没有灵魂(hú(🌺)n )的幽灵(🎶)

第二章(😮)(zhāng )批评的功能用维吉尔的荒原奥(ào )维(📙)德的(📜)死者的葬仪(💆)和莎士比亚(🍢)的对弈(💱)(yì )这些个作(🤘)品(pǐn )中(🕍)直接描写的上流社会男女的淫(yín )欲和(🗃)罪恶与再(🚛)现实低层社(➿)会(huì )卑(📮)劣无耻的(🈁)肉(🐇)体交易叠(🔥)映线条清晰外在表(🏔)现精神枯萎凋谢道德甘愿堕(duò )落的像现代生活物别出伊(yī )尼(🎡)特(🆓)中(zhōng )翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后(hòu )变为莺夜典故的语(🎽)句自然使力(lì )地怎样(yàng )表(🔄)(biǎo )达了(le )诗歌(🔝)深沉(🕤)(chén )的主(👵)题对弈即争斗征着现代人的(de )勾心斗角用(yòng )古代(🔫)的暴行(🌱)和古(gǔ )代(dà(💊)i )和现代的罪恶相比较比(😮)较艾略特认为现代人反复重复着古代的(🔎)人罪恶世界贪恋兽(👽)欲(❇)人(🚹)们成了毫无人(rén )性的行尸走肉说(📁)他们(🕡)是在老鼠(🏒)(shǔ )狗窝里在(zà(🌙)i )那里死人连(liá(🎒)n )自己的骨头都丢得凶光

第(dì )三章(zhāng )变形记态度(🛩)伦敦(👃)这现(🎈)(xiàn )代荒原(🧟)上(shàng )俗(🐥)(sú )不(✈)可耐肮脏罪恶(🌼)的生(shēng )活圣(🐉)洁的(de )教(jiāo )堂(🐩)赞歌(🥦)中(👰)(zhōng )世界重复(🚔)着(👀)铁卢的兽行刺(🐄)眼(🐸)的月光下母女登(♓)俩(🛫)干着卖淫(🚮)行(🌨)径昏(hūn )黄的浓雾中(🍓)商人为金钱(qián )而急驰精(🚨)神空虚的青(🥅)年男女在苟(gǒu )合中被打发(🛄)光阴人们(🚓)寻(🌪)欢作乐后留下的浊物漂(piāo )浮在昔日诗意盎然(rán )的泰晤土河在(✳)诗人看(🔕)样子情欲之火毁灭(miè )了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰(🎷)烬(jì(🏰)n )和无踪联(😍)结(jié )在(😃)一(⛩)起的现实他向佛陀(tuó )强烈呼吁要让焚尽物(🚪)的(de )火来扫尽情欲拯救人类烧啊(ā )烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯(😜)拔出来(🔀)主啊你拯(zhěng )拔烧啊

第四(sì )章安东(💂)尼与克里(🚝)奥佩(😽)特拉通共只(🥋)能10行(🐟)行行都是含义深刻的象征有人说它(🕷)象征的内(nèi )容(⛔)抵得过但丁的一部(bù )变形记人在欲海中已经死去已经死去(qù )后彻底(⚓)(dǐ )忘掉生前的(de )一切让(ràng )他静静的望着在死亡后的(de )欲海(♏)中学(🥖)会反思艾略(♟)特笔下的海应(yīng )是情欲的象征它夺回来(🌉)人的生命又是(🏍)炼狱(🤘)它让(🚚)人认清自己生前(🗻)的罪(🌻)恶事实上艾略特是(🔻)要现代人(ré(⬅)n )去正视自己的罪恶(🎾)浆洗衣物自己的灵(🅿)魂

第五章火诫原先(💮)返回到(🤔)欧洲是一片干旱的荒原(yuán )这一(🧤)主(zhǔ )题诗的(💐)起首用耶稣(🎨)被钉入在十字架上来(📄)象征信仰理想崇高(🖲)的(🍈)精神追求在欧洲大(dà(🆒) )地(dì )上消失(🥔)了诗人(😮)(rén )认为从此欧洲便成了一(🍮)片可怖的荒原人们渴(kě )求着保住小命的水盼着(zhe )救世主的(de )出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的(de )死亡(🤵)的(de )典故写了耶(yē )稣复(fù )活后的身影(yǐng )然而基督不曾重(🏷)临却(🐯)听(⛎)到了(le )惊天动地的声(🎂)巨响革命的(➡)象征艾略特把社会主义革命(🚖)纳入人(📀)类(😷)的一场(⬇)(chǎng )灾难到(dào )最后诗(🛶)人借雷(🥨)霆(☝)的(de )话告诫(💌)人们要施舍(shě )可怜同情(qíng )克(🏯)制皈(👿)依(yī )佛教宗教那样大地才(🥚)会复(🏒)(fù )苏人们才(cái )分远离(🗿)了不(🧜)(bú )死不(👈)活(📛)的处境(🌎)我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生(🚌)犹(🔈)死的人们(men )复活一次的希(🥟)望才是一条主线(🍻)(xiàn )刺(cì )穿了全(quá(📡)n )诗阴寒朦(🖖)胧的画面(miàn )深沉地态度了人(🏍)欲横(🎩)渡精神堕落道(🏻)(dào )德沦丧生(😔)活卑鄙龌(wò )龊委琐(suǒ )丑恶黑(hēi )暗(àn )地(😿)的(✝)西方社会的(🤖)其实面貌去传达出第一次世界(🐯)大(dà )战后(hò(💍)u )西方人对世界(🤩)对(🌮)现实的厌恶(Ⓜ)普遍(🎨)的失望情绪(xù )和幻灭感态度(dù )了一代人的精神病态和精神危机最(🍩)终达到否定了古代和(🔴)(hé )现(📺)(xiàn )代(👤)西方文明同(🏰)时诗歌把西方社会的(⏳)堕落(🚁)归之于人的原罪把可以恢(💟)(huī )复宗教精(jī(⛅)ng )神当作拯救他们西(xī )方(🦖)世界拯救(🍩)自(🐇)己现(🛐)代(🚣)人的灵丹妙药上(shàng )级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远(yuǎn )远超(chāo )过中(🧚)国(guó )古代派的别(bié )的诗作是一首具备借鉴(🐱)吸收价值(🉐)值得(🦔)认出来认真分(fè(💿)n )析研究的(🕌)杰作这首(shǒ(✏)u )抒(shū )情长诗(💪)风格多样表(🥣)现手法不拘一(😴)格柔和了(🏠)象征(zhēng )主义意(yì(💒) )象主(zhǔ )义(🔑)和(hé )玄(🎌)学派的一些特(tè(⛽) )点诗中陈(🍑)述与咏叹(🏊)抒情与讽刺描(🆘)绘出与警句神圣庄严精致典雅的(de )诗句滑(😐)稽(jī(🤪) )可笑可哂的市井(jǐ(🔴)ng )俗(➖)语相互纠(jiū )缠(🙌)穿(😟)(chuān )插为五(🐦)彩缤纷(fēn )的(de )景(jǐ(😅)ng )象大(🐣)量(🎞)的典故作者(🦂)摘录36个(🧡)作家56部作品(🎶)和(🎂)6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征(🍘)主义手法及意象叠加过时空交错等(㊗)现(🛀)代诗歌表(biǎo )现(xiàn )手段诗(shī )人为了纯(🔠)熟他甚(📽)至直说按结(🛐)构(☔)了(🔕)喻示里套(🦔)象征神话(huà )里面(mià(😎)n )套神(😽)话神话和现(🍋)实缠绕(😂)历史与现实(shí )杂(zá )柔(róu )疏(shū )与(🏌)密融汇(🚬)的手法(fǎ(🛬) )也(🍣)让诗歌垂(👣)直距离(📨)的(de )抽(🏜)象化哲理化有机地统(tǒng )一(📌)起来极大地十分丰富了诗歌的表现(👐)手段(duàn )拓宽思维(wéi )了诗歌的(🎒)思想内容雷霆(👚)的话(🍇)在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和(hé )明显的(🐧)暗示(📺)都内带很大的随(suí )手(🖋)性导致(🔅)诗歌(⛪)涩(sè )难(🧤)辨(😄)(biàn )使一般读者望而止步若无艾(ài )略特(tè )自(🕟)己再加(🥤)的50多条注解许多地方都无法懂(👶)得

充(📋)(chōng )当西方现代主义的第一(yī )个流派(pài )后期象征(🎩)主(zhǔ )义对文学的发展(🍟)是有(🎻)独有(yǒu )贡献的它在(🏡)艺术上的凭(🛶)空创(🈺)造(🔺)新开(📶)拓(💘)所到(💥)(dà(⏭)o )得的成功经(💏)验丰富了诗歌的(🌪)表现手段(🗒)增(🌈)加了诗歌的艺术感染力(👫)(lì )会影响(❗)了现代主义的单独的(de )流(liú )派象征(zhēng )主义作家下大力(lì )表现(✖)内心世界也(🍓)对文学领域的拓(tuò )展可(💶)是象征主义在(⚡)艺术上过分(🚶)追求表现形式而造(🍍)成的神秘莫测(🧛)(cè )晦涩与内容上表(👨)现出去的(👚)悲观主义(yì )宗教(🚹)神(🚍)(shén )秘主(🎓)义(yì )和(hé(🥔) )反(fǎn )动倒退的社会主张(🔨)则是应绝对否定(dì(⚽)ng )的