欲海花电影完整版先锋

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• 1关于艾(ài )略特的(de )荒原(🖱)谁能(néng )给分析一下(🤕)女(nǚ )巫(📀)s

1关于艾(🗓)略(🎎)特的(💵)荒原(👅)谁(🔬)能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国(🦊)后(hòu )加(🧕)入英国国籍是后期(🥘)象征主义文学(🤠)大的的(de )代表(biǎo )都是西方现(🥡)代主义文(🗒)学最有(🧤)影(🤜)响(😢)的诗人(🤣)和评(⛓)论家1949年因对当代诗歌作(🗨)出(😠)的贡献和所起的先锋作用(🗣)获(huò )诺贝尔文学奖(🕝)英王(🎟)劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略(luè )特1909年(🐙)起(qǐ )先发表诗(🥩)歌先后出版(🕵)社的诗集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(📊)(ài )略(luè(🐴) )特最(zuì )著名的(🎿)诗作之一(🌧)这首诗(👺)以象征主义(🧤)的(de )手法写资产阶级(jí )上流社会的一个中(📋)(zhō(🌖)ng )年人在告白途中(👝)关(✝)系错(cuò )综复杂的矛盾(🏖)心理故此来怎样表达世纪(🚛)(jì )初一部分(fèn )人对中国古(🔮)代文明的幻灭感借普鲁(lǔ )弗洛克这一带象征意义的人物(😏)形(🗯)象论述(⚪)当(😻)时普(🍱)(pǔ )片未(😡)知的精神上的病态四个四(🔳)重(🏮)奏是艾(🚟)略特晚期的(de )代表作(zuò )饱含了宗教和哲(🍅)(zhé )学的(🍙)冥想抒发胸臆对时间的(😆)空幻感和幻灭感夸耀(🍫)基督教的宗教原罪说(shuō )大力(lì )鼓(gǔ )吹只有禁欲赎罪(🌀)才(cái )能(né(😉)ng )解(🙋)值灵魂的解放这首诗被(bèi )以为是艾略特(🍵)在(✍)艺术上(🛳)登峰造极(😆)之作长(🔑)诗诗集1922是艾(🈺)(ài )略(⬆)特的代表作除(🎡)诗歌外(wài )艾略特(tè )另外(🏉)(wài )一些(xiē )诗剧传世最著名(míng )的(de )是普鲁弗洛克的(✋)情歌

艾略(luè )特是英美(měi )新当面批(🤰)评派的奠基人(☔)之(zhī )一(📣)被称做中国古代文学批(🏁)评大师他早年提议的创(🔭)作和批评的非个人化理论对现代文(🦆)学(🏄)有一种了比较(🎌)大的影响它(tā )的(de )基(jī )本是内容是生活与艺术肯定不能等同(🌎)它们之间(🍴)有不可(kě )逾越的(🕰)界(jiè(🚰) )限并且作家的个人感情经验需(🔨)要(yào )当经过非个人化(📣)的过程将(jiāng )个人(🐋)的(de )情(🖕)绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接(❔)进入文(wé(🕑)n )学作(zuò )品艾略特的通常批评(🔠)论(🦊)蓍有四个四重奏1921荒(👢)原1921大教堂的凶杀案(à(💠)n )1923

艾略特的(de )政治观宗教观和文(🈁)化主张(⏮)(zhāng )是不可违背(👴)历史潮流(🔚)的他一贯主张以宗教(jiā(🏼)o )为(wéi )政治文化的中(zhōng )心实际教会来管理呀(😹)国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明(míng )艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容(ró(🔸)ng )的谬误

传统与个人才能(🥉)是像现代(👁)英美诗(🎁)歌(🍛)的里程(🍳)碑是象征主(🍖)义(👛)(yì(🛤) )文学中最有代表性的(de )作品是(🌡)艾(ài )略特的名动天下(xià )作和(🐻)影响(🍵)最深(🍴)远的作(🌛)品(🍙)(pǐ(🕓)n )

第(dì )一章玄学派诗人将西方社(shè )会(🚿)描画为万物(🥎)萧瑟(🏷)生机幽冥的(de )荒(🕠)原(🎇)起(🖲)首几句便(👙)透露(🦄)(lù )出出诗人(rén )深深(shēn )的痛苦和无尽(jìn )的的失望和悲哀春天(💳)此刻该大地(dì )回(🚇)(huí )暖生(🌰)机盎(🌔)然而在诗人的笔下古代和现(😞)代文明(🐰)的象征(🎲)伦敦(🏵)更是一(yī )片(pià(🎄)n )枯萎的(🏾)荒原在这没有(yǒu )气(qì(🎣) )恼的栖息于(👩)之所人不生(🚫)不死(sǐ )虽(💅)生犹死(sǐ )心(➕)中(zhōng )只有虚幻和绝(jué )望眼前的世界只肆(⚪)意横行着海一样的情欲在这难(nán )以形容的(👩)现实(🍊)中充斥着市侩卑(bēi )下(xià )的(de )人(🧞)欲死(🚨)亡后的(de )阴云(yún )浓的(🕒)化不开(😮)地罩(🐎)在了西方世界的上(🏤)空人们在浑浑(🚼)噩噩空间(🔰)中(zhōng )走(🏈)到(dào )死亡诗人(rén )把再现(xià(📍)n )实社(shè )会(⭕)诗说地狱现(xiàn )代人(🧐)(rén )视为还没有灵魂的(de )幽灵

第二(🐮)章批评的功能用(💮)维(wéi )吉(jí )尔(🎁)的(🐷)荒原奥(à(✊)o )维德的死(🚽)者的葬仪和莎士比亚的(💣)对弈(🔥)这些个作品中直接描写(xiě )的上(🆗)流(🕙)社(🛐)会男女的(🏹)淫欲和(hé )罪恶与再现实低(dī )层社会卑劣无耻的肉体(👞)交易叠映(🔉)线(xiàn )条清晰(xī )外在表现精神(👗)枯(🤶)萎凋(diāo )谢道(dào )德甘愿(✝)堕(🚿)落的像现代生(📇)(shēng )活物别出(chū )伊尼特中翡(fěi )绿(🔦)眉拉(🎑)被国王铁卢欧斯(sī )轮奸击杀后变为(🐄)莺(yīng )夜典故的(de )语(yǔ )句自然使力地怎(zě(🍤)n )样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗(🌏)征着现代(🐿)(dài )人的(🕔)勾心斗角用(😟)古代的暴行和古代和(📰)现(🦇)代(⭐)的罪恶相比较比较艾略(luè )特(tè )认为现代(🈺)(dài )人反复重复着古代的(💢)人(🚁)(rén )罪(🖥)恶世界贪恋兽欲人们(🛒)成了毫(háo )无(🌼)人性的行(háng )尸走肉(🐕)说(🤝)他们(🧞)是(🖥)在老鼠(👚)狗窝里在那(🐀)里死人连(🐑)自(🔸)己的骨头(tó(👷)u )都丢得凶光

第三章变形(xíng )记(👘)态(🗞)度伦敦这现代荒(😏)原上(📽)俗(🧟)不可耐肮脏罪恶的(🔲)生活(huó )圣洁的(🗓)教堂(tá(🔚)ng )赞(⛷)歌(gē )中(zhōng )世界重复着(zhe )铁卢的兽行刺眼的月(yuè )光下母女登(🍫)(dēng )俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精(jīng )神空(kōng )虚(xū )的青年男(❗)女在(😉)苟(☕)合中被打发光阴(yīn )人们(🔟)寻(xún )欢(huān )作乐后留下的浊(zhuó )物漂浮在(😫)昔(💷)日诗(shī )意盎然的(de )泰晤土(💑)河在诗(shī )人看样(👐)子情(qíng )欲之火毁灭了人性也瞬间毁(🧗)灭(🎦)了(le )大(dà )自然导致了这种化为灰烬和(🛎)(hé )无(wú )踪(zōng )联结在一起的现实他向佛陀强烈(🎄)呼(hū )吁要让焚(fén )尽物的(🥢)(de )火来扫尽情(qí(📎)ng )欲(🥈)拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我(wǒ )拯拔出(🛺)来(lái )主啊你拯拔烧啊(👠)

第四章安东尼与(🔟)克里奥佩(㊙)特(✂)拉通(tō(🍹)ng )共只能(⬆)10行行(🌔)行都(💽)是含(hán )义深刻的(💩)(de )象(📣)征有人说它象征的内容抵得过但丁的(de )一(🧚)部(🏈)变形记人在欲(🌶)海中(🔫)(zhōng )已经死去已经(jīng )死去后彻(🦑)底忘掉生前的(de )一切让他静(jìng )静的望着在死亡后(📨)的欲海中学(xué )会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又(🤠)是炼狱它让人认清自(🔤)己生前的罪恶事实上艾(ài )略特是要现代人去正视(shì(🌑) )自己的罪恶(🚈)浆洗(🚐)衣物自己的(🐥)(de )灵(🥅)魂

第五章(🐳)火诫原先返回到欧洲是一片干(💱)旱的荒(🈷)原这一(yī(🌩) )主题(🌻)诗的(👸)起首用耶稣被钉入在十字架(jià )上来(lái )象(xiàng )征信仰理想(😑)崇(🛢)高的精神追求在(zà(🌒)i )欧洲(👤)大地上(⏭)消失了诗人认为从此欧洲便成(🎢)了一(⛺)片(🤾)可怖的荒(🈂)(huā(😈)ng )原人们渴求着(📐)保住小命的水盼(pàn )着救(👘)世(shì )主的出现热(👼)切盼望世(✳)界(💯)的(🤼)复(👱)苏灵魂的再造他用水里(lǐ )的死亡(🍻)的典故写(💒)了耶稣(🕌)复活后的身影然(⏳)而基(💲)督不曾(céng )重临(lín )却听到了惊天动(🤩)地的声巨响(👄)革命的象(xià(🍆)ng )征艾(🐼)略(🛁)特把社(shè )会主义革(gé )命纳入(🉐)人类的一场灾(🏯)难到最后诗人(rén )借(jiè )雷(léi )霆(🏗)的(♿)话告诫人们要施舍(shě )可(🚢)怜同情克制皈依佛(fó )教宗(zō(📖)ng )教那样(yà(🌭)ng )大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静(jìng )

枯死(sǐ )的荒原俗不可耐丑恶(🍅)虽生(🐁)犹死的人(🌇)们复(🏚)活一次的希望才是一条主线(xiàn )刺穿了全诗(shī )阴寒(😥)朦胧(lóng )的画面深沉地态度了人欲横渡(dù )精神堕落道德沦丧生活卑(🌎)鄙(🍙)龌龊委琐丑恶黑暗地的(🐚)西方社会的(📱)其(🙀)实面(🎮)貌去传达(💅)出第一次世界大战(🔷)后西方人对世(🙈)(shì )界对现(xiàn )实(shí )的厌恶普遍(bià(🍤)n )的失望(wàng )情绪和(😬)幻(🖍)灭感态(📼)度了(🔩)一代人(ré(📱)n )的精神病(🕛)(bìng )态和精神(🥜)危(📔)机(💴)最(zuì )终达(🐄)到否定了古代和现代(🍰)西方文(⚓)明同时诗歌把(bǎ )西方社(🕛)会的堕落归之于人的原罪把(bǎ )可以恢复宗教(😔)精神当作拯救他们西(xī )方(🚭)世界(😑)拯救自(zì )己(jǐ(🐛) )现代(🍭)人(📉)的灵丹妙(⛷)药上(🐗)级主管部(👖)门出(🦗)艾略特思(sī )想(🛑)上的古板守(😏)旧(🌑)和(hé(📽) )反(✌)革命

炼狱(🌴)在艺术上的成就远远超(🍔)过中(🛸)国古代派的(de )别的(👒)诗作(zuò )是一首具备借鉴吸收(🦋)价值(📈)(zhí )值得认(📌)出(🍇)来认真分(🥨)析(xī(☝) )研究的杰(🏜)作这首抒(📱)情长诗风格(🐸)多样(yàng )表现手法不(bú )拘一格(gé )柔(🥊)和了(💲)(le )象征主义意(🍳)象主义和玄学(😈)派的一些特点诗中(🔁)陈述(🤘)与咏(📰)叹抒(shū )情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅(🌩)的诗句滑(huá )稽可笑可(kě(👊) )哂的市井俗(sú )语(🔎)相互纠缠穿插为五彩缤纷(🍳)的景(jǐng )象大(💈)量的典故作者(🤨)摘录36个作家(🧟)56部作品(🚨)和6种外文比(bǐ )喻委(🉑)婉的表达联想对应等象(🏋)征(💂)主义(📓)手(🎓)法及(🎀)意象叠加(🚥)过时空交错等现代诗(shī )歌表现手(shǒu )段诗人(rén )为(🕗)(wéi )了纯熟他甚至(🌟)直说(shuō(👲) )按结(jié )构了喻(yù )示里(📹)套象征神话(💗)里(🕕)(lǐ )面(🤑)套神话神话和现实(💒)缠绕历史(♐)与现实杂(zá )柔疏(shū )与密(🆘)融(róng )汇(🍸)的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲(zhé )理化有机地统一(yī )起来极大地十分丰富(🎂)了诗歌的表现手段拓宽(👷)思(🎶)(sī )维了(le )诗(🦐)歌的思(sī )想内容雷霆的(de )话在艺术表现上的不足是(shì )用典(diǎn )故太(🚩)多且想(xiǎng )像之中联(lián )想(⏯)和明显的(🍂)暗示都(🦌)内(🌻)带很大的随手性导致诗歌涩难辨使(shǐ(⬆) )一(🧤)般读(💔)(dú )者望而(🥫)止步若无(👆)艾(ài )略特(tè )自己再加(✋)的50多条注解许多地方都(🆚)无法懂得

充当(dāng )西方现代主义的第一个流派(pài )后(👞)期象征主义对文学的发展是有独有贡(🍗)献的它在艺术上的凭空创造(zào )新开拓(🏢)所(suǒ )到得的成功经验丰富了诗歌的(de )表(🚚)现(🎾)手段(🖱)增加了诗歌的艺术感(🍝)染力会影响了现代主义的单独的流派象征(🏔)主义作家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可(kě )是(🌒)象(🏥)征主义在艺(yì )术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容(💯)上(shàng )表现出(⏰)去的悲观主义(🍴)宗教神(🕤)秘(mì(🎡) )主(zhǔ(🌌) )义和反(🚫)动倒(dǎo )退的社(shè )会主张则是(shì )应(💑)绝对否定的