欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾略(🍕)(luè )特的荒(👥)原谁能给分(🕟)析(🤜)一下女巫s
艾略特和(hé(😔) )荒(🕛)(huāng )原
艾(ài )略特18881965原(yuán )籍(🕰)美国后加入英国国籍是后期象征主义(😴)文学大的的(💇)代表(🍛)都是西(🕙)方现代主义文(🈶)学最有(🍬)(yǒu )影响的诗人和评论家(👴)1949年(nián )因对当代(dài )诗歌(🗓)(gē(🏪) )作(zuò )出的贡献(🌂)和所起的(🍭)先锋(🔡)作用获诺(🌸)贝尔文学奖英王(🚿)劳绩勋章1955年获歌德(dé )奖
艾略特1909年起先发(🍸)表(biǎo )诗(🌥)歌先(xiān )后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(🙅)原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(🥝)艾略特最(➡)著名(⏰)的(de )诗作之(🐶)一这首诗以象(🏣)征主(zhǔ )义的(de )手法写(xiě )资产阶级上(shàng )流(📽)社会的(de )一个(📓)中(zhōng )年(nián )人在告(🦏)白途(tú(🌭) )中关系错(👧)(cuò )综复杂的矛(😄)盾心理(lǐ )故(gù )此来(lái )怎(zě(🍌)n )样表(⚫)达世纪(🚁)初(chū )一(yī )部分(📠)人对中国古代(🦑)文明的幻灭(💢)感借普(🚉)鲁(💪)弗(fú )洛(luò )克这一(🔧)带象(🐜)征意(👱)义的人物(wù(🛒) )形象论述当时普(📻)片未(🚬)知的精神上(🍳)的病态(🌿)四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含(🚇)了宗教和哲(zhé(🧐) )学的冥想抒(💠)发(🕣)胸臆(🤲)(yì )对时(🌺)间(🐯)的(🏚)空幻感和幻灭感夸耀基督(⏲)教的宗(zōng )教原罪说大力(🔺)鼓吹只有禁欲(yù(🎰) )赎(shú )罪才能解(😥)值灵魂的(🐌)解放(fà(💍)ng )这首诗被(🚱)以(👠)为是艾略特(tè(😻) )在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的(👡)代表(⛑)作(zuò )除(chú )诗歌外(🌚)艾略特另外一些诗剧传世(shì(🐊) )最著名的(de )是普(➗)鲁弗洛克的情歌
艾略(luè )特是(🍣)英(yī(🧣)ng )美新(xī(🐃)n )当面批评派(💧)(pài )的奠基人之(☕)(zhī )一被称做中(zhōng )国古(gǔ )代文(🛃)学批评大师他(♑)早年提议的(de )创(chuàng )作和(🌪)批评(🌛)的非个人化理论对现(🕉)代文(🔃)学有一种了比较大的影响它的基本是内容(róng )是生活(huó )与(📠)艺术肯(😿)(kěn )定(🕥)不能等(🛣)(dě(🐭)ng )同(tóng )它(tā )们之(🎴)间有不可(🥨)逾越的界限并(bìng )且作家的个人(rén )感(🌈)情经验需要当经(🏚)过非(🍓)个人化的过(💞)(guò )程将个人的情(qíng )绪改变为宇宙性艺(🐷)术性情绪才(📛)能直接进入(🅿)文学(🏩)作品艾略特的通常批评论蓍(🦎)有四个(🥔)四重(📑)奏1921荒原1921大教(😆)堂的(de )凶杀案1923
艾略(⛪)特的政(🤴)治(zhì )观宗教观(🧙)和文化主张是不可违背历史潮流的(🏇)他(tā )一贯主张以宗教为政治文(⛹)化(huà )的中心实际教会来管(💁)理呀(ya )国(🍠)家(jiā(🚌) )空气传播文化(📆)最终达到拯(zhě(🌏)ng )救西方的在现代文明艾(🌫)略特世界观的偏颇倒(dǎo )致(🚨)了(🍱)他(😦)诗歌内(👸)(nèi )容的谬误
传统与个人(rén )才能是(shì )像现代英美诗歌(gē(🏠) )的里(✒)(lǐ )程碑是象征主义(🍈)文学中最有代(🚂)表性的(de )作品(🌂)是艾略(luè )特的名动(dòng )天下作和影响最(🏈)(zuì )深远的作品
第(🔣)一章玄学派诗人(💈)将西方社会描(miáo )画为万(wàn )物萧瑟(🎸)生(shēng )机幽冥的(🤰)荒原(🗡)起(🎭)首(🏃)几句便透露出出诗人(ré(🆙)n )深(shēn )深的痛苦(🐪)和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地(dì )回暖生(shēng )机盎(❤)然而在诗(💙)人的(🏫)笔(bǐ )下古代和现代(dài )文(🎀)明的(de )象(💺)征伦(➡)敦更是一片枯(🛷)萎的荒原在(zài )这(🤳)没有(yǒu )气恼的栖息于之所(suǒ )人不生不(🌙)死虽生犹死心中只(⤴)有虚(xū )幻和绝望(wàng )眼(🌇)前的世界只肆(🗑)意横行着(🍋)海(🤓)一样的情欲在这难以形(xíng )容的现实中(zhōng )充斥着(zhe )市侩卑(🐦)下的人(🕢)欲死亡后的阴云浓(nóng )的(de )化不(🔓)开地(🍑)罩在了西方世界(🧓)的上空(👧)人们(👯)在浑(hú(😦)n )浑噩噩空(🐻)间(🚈)(jiā(🛃)n )中走到死(😨)亡诗(🎙)人(rén )把(bǎ )再现实(🔎)社(shè )会诗说地狱现(🚂)代人视为(🙈)还没有灵(🦑)魂(hú(🧐)n )的幽(yōu )灵(🍪)(líng )
第二章批评的功(🐧)能(📧)用维(🤑)吉尔的(😋)荒原奥(👠)(ào )维(🏮)德的(de )死者(🏐)的葬仪和莎士比亚的对弈这(zhè )些个作(🛠)品中直接描写(🍖)的上流(💷)社会男女(🥢)的淫欲和罪恶与再现(👨)实低层社会卑劣无耻的(de )肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢(🈹)道(🐩)德甘愿堕落的像现代生活物(wù )别出伊(yī )尼特中(🏄)翡绿眉(🚞)拉(🗾)被国(🦊)王(💲)铁(🥟)卢欧斯轮(lún )奸击杀(🗿)后变(biàn )为(🔩)莺夜典故的(💙)语句自然使(🈯)力地(dì )怎样表达(dá )了(le )诗歌深沉的主题对弈即(jí )争斗征着(zhe )现代人的(🌉)勾心斗(dòu )角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比(🚺)较比(bǐ )较艾略特(🤓)(tè )认为现(👎)代人反复重复着古代的(🥊)(de )人罪恶世(🎛)界贪恋兽(shòu )欲(🐃)人们(🍹)成了毫无人性的行尸(🎍)走肉说他们是在老鼠(👑)狗窝里在(zà(💡)i )那里死人连(🚎)自己的骨头都丢得凶光
第(dì )三章变形(xí(🎉)ng )记态度伦敦这现代荒原上俗不(Ⓜ)可耐肮(🌇)脏罪恶(è(🍥) )的生(🛵)活圣洁(jié )的教(🐳)堂赞歌(⤴)中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登(🔹)俩干着(zhe )卖淫行径昏黄的浓雾(🌴)中(🤸)商(😃)人为金钱而急驰精神空(💳)虚的青年男女在苟合中被打发光阴(😔)人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮(fú(🍞) )在昔(✈)日(🚟)诗意(🥌)盎然的(📑)泰(🏙)晤土河在诗人看样子情(🤛)欲(🏿)之火毁(👙)(huǐ )灭了(le )人性(📤)也(💁)瞬(👊)间毁(🌚)(huǐ )灭了大自(zì )然导(🏛)(dǎo )致(🏫)了这种(zhǒng )化为(💂)灰(🥤)烬(🍷)和无(👶)踪联结在一起的现实他向佛陀强烈(💛)呼吁(yù )要让(✅)焚尽物的火(huǒ )来扫尽(jìn )情(qíng )欲(yù )拯救人类烧啊烧(⬆)啊(ā(📥) )烧啊烧啊(🤪)主啊(🚌)你把我(🔅)拯拔(🚨)(bá )出来主啊你拯拔(bá )烧(🥘)啊(🌠)
第(🚑)四(sì )章安东尼与克里(⛅)奥佩(🗡)特(tè )拉通(🌓)共只能10行(👔)行行都是含义(🤰)深刻(⛅)的(de )象征有(👌)人说(🧝)它象征的内容(👰)抵得过但丁的一部变形(📪)(xíng )记人(rén )在(zà(🏠)i )欲海中已经死去(🕡)已经死去(💎)后彻底忘掉生前的(de )一切让他静静的(de )望着(🕢)在死亡后的欲海中学会反思艾(ài )略特笔(❔)下的海应是(shì )情(🛤)欲的(de )象征它(😋)夺回(🤼)来人的生命又是炼狱它让人认清自己生(💈)前(qián )的罪(⏩)恶事(shì )实上艾(👮)略特是要现代(dài )人去正视自己的罪恶浆洗衣物自(zì(😑) )己(🍛)的灵魂(💉)
第五章火诫原(👚)先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一(yī )主题诗的起首用耶稣被钉入(😽)在十字(🏫)架上来象征信仰理想崇高的(🕹)(de )精(🍅)神追求(qiú(🛥) )在欧洲大地上(🕉)消(xiāo )失了(😓)诗人认为从(🥙)此(🎓)欧洲(🦕)便成了一片可(💀)怖的(de )荒(huāng )原(yuán )人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切(qiē )盼望世界(jiè )的复苏灵魂的(✴)再造(🈂)(zà(🎎)o )他用水里的死亡的(🤩)典(diǎn )故(gù )写了(🐀)耶稣复(🛵)活后的身影然而基督不曾重临却(👫)听到了惊(🐒)天动地的声巨(jù )响(📉)革命的象征艾略特把社会主义革(💦)(gé )命纳入人类的一场灾(zāi )难到最后诗人借雷霆的(de )话告(🐖)诫人们要施舍可怜同情克制皈(😰)(guī )依佛教宗(🚾)教那样大(😎)地才会复苏人们才(💼)分远(yuǎn )离了(🦒)不(🎠)死不活(🥛)(huó )的处(👅)境我得(😦)到紫钻(😃)的宁静
枯死的(🖱)荒(🧡)原俗(👈)不可耐(nài )丑恶虽生犹死的(🏼)人们复(🚜)(fù(🍞) )活一(🔌)次的希望才是一(yī )条(tiáo )主(🥪)线刺穿(⏳)了(💬)全诗阴寒朦(méng )胧的画面(miàn )深沉地(🤽)态度(⏺)了人(🚍)(rén )欲(🔦)横渡精神(👳)堕落道(dào )德沦丧生活卑鄙(🎡)龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社(🏐)会(🌹)的其实面貌去传达出第一(🎳)次世界(🚽)大战后西方人对(🍗)世界对现实的厌恶普遍的失望(🦍)情绪(🧘)和(🕋)幻(🚲)灭感态度了一代(dài )人的(📛)精神(shén )病态和精神危机最终(zhōng )达到(dào )否(🗂)定了古代和现代西方(🚲)文(🎏)明同(🏡)时(shí )诗歌把西方社会的堕(🌖)落(🖋)归之(🛡)于人的(🚾)原(🎭)罪把(bǎ )可以恢(huī )复宗教精神当作(zuò )拯救(🌹)(jiù(📳) )他们(🌦)西方世界拯救自己现代人的灵丹(🌶)妙药上级主管部门(mé(💑)n )出艾略特思想上(🕜)的古板(🙌)守(💇)旧和反革(⛄)命
炼狱在艺术上的成就远(🈲)远超过中(🛂)国古(😕)代派的别(bié )的诗作是一首具备借鉴(jià(✍)n )吸收价值值得认(🍵)出(chū )来认真分析研究的杰作这首抒情长(zhǎng )诗风(fēng )格(🥔)多样(yàng )表现手法不拘(jū )一格柔和了象征主义意象主义和(🌼)玄学派的一些(xiē )特点(⤴)诗中陈述与(📲)咏(yǒng )叹抒情与讽刺(🛍)(cì )描绘(⛱)出(🤫)与警句神圣庄严(🍈)精致典雅(🌗)的(de )诗句滑稽可(🏧)笑可哂的(de )市(shì )井俗语相(xiàng )互(hù )纠缠(chán )穿插为五彩(🚶)缤(bīn )纷的(🙀)景象大量的典故作者(zhě )摘录36个作家(🆔)56部作品(❤)和6种外文(🤒)比喻委婉的(🌅)表达(dá(📑) )联想对应等(děng )象征主义手法及(jí )意象叠(💲)加过时空交(🏔)(jiāo )错(🚄)等现代诗(💔)歌表(biǎo )现手段(duàn )诗人为了纯熟他甚(⛪)至直说按(🌯)结构了喻(yù )示里套象征神(😣)(shé(🀄)n )话里面套神话神话(huà(🏒) )和(❗)现(🆒)实缠绕历(🎱)史(shǐ(🛵) )与现实杂(⛏)柔疏与密融汇(❕)的(🈷)(de )手法也(💒)让诗歌垂(💳)直距离的抽象化(🎤)哲(🐛)理化有机(jī )地统一(yī )起来极大地十(shí(✝) )分丰(🔅)富了诗歌的(⚪)表现手段(duàn )拓宽思(🌡)维(🈷)了诗歌的思想内(🧀)容(🥠)雷(👿)霆(💹)的(👄)话在艺术表(biǎo )现上的不(🚊)足是用典故太多且想像(🥦)之中联想和明显(xiǎn )的暗示都内(nèi )带很大的随手(shǒu )性导致诗歌(gē )涩难辨使一般读者望而止(⏳)步(🏐)若无(wú )艾略特自己再加的50多条注解许多地(🦁)方都(🧠)无法懂得(🍤)
充当西方现代主义的第一个流(🔇)派后期象(💒)(xiàng )征主义对文学的发展是有独有贡献的它(tā )在艺术(🐺)上的凭空创造新开拓所(👔)到得的成功(gōng )经(❄)验(🚅)(yàn )丰富了诗歌的表现手段增加了(🏅)诗歌的(🗽)艺(⏹)术感染(⏹)力会影响了(le )现代主(🕳)义的单独的流(🕞)派象征主(zhǔ )义作家下大力(👣)(lì(😩) )表现内心(🔕)世界也对文学领域的拓展可是象(🗺)(xiàng )征主义(🤟)在艺术上(shàng )过分追求表现形式而造成的神秘莫(mò )测晦涩与(yǔ )内容上表现出(🍽)去的悲观主(🤖)义(yì )宗教神秘主(zhǔ )义和反动倒退的社会主张则是应绝(jué )对否(fǒu )定的
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