欲海花电影完整版先锋



• 1关(💸)(guān )于(🙈)艾略特的荒原谁能给分析一下女(🦖)(nǚ )巫s

1关于艾略(🧕)特(tè )的荒原(⏮)(yuán )谁能给分析一下女巫s

艾略(🔽)(luè )特18881965原籍美(🚒)国后加(jiā )入(🛑)英(🎶)国国籍是后期象(xià(👭)ng )征主义文学大的的(🏍)代表都(dōu )是西(⏱)方现代主义文学最(🏍)有影响(🕑)(xiǎng )的诗人和评(🌎)论家1949年(♋)因对(duì )当代(💦)诗(shī )歌作(✝)出的贡(⭕)献和所起的先(🐹)锋作用获诺贝(bè(📺)i )尔文学奖英(🌋)(yīng )王劳绩勋章(zhāng )1955年获(🎾)歌德奖

艾略特1909年(nián )起先(xiān )发表诗歌先(😟)后出(chū(🛌) )版社(shè )的诗集(🥁)有荒(huā(🕴)ng )原(🖤)19091925荒原19091935荒原1944诗(🏙)歌19091962写于1915年的诗(🌱)(shī )集是艾略特最著名(🗑)(míng )的诗作之(⛓)一这首(shǒu )诗以(⬇)象征(zhēng )主义(🎭)的手法写(➡)资(🚿)产阶(🍐)级上流社会的一个中年(👹)人在告白途中关系错综(⏯)(zōng )复杂的矛盾心理故此来(🔤)怎样表达世纪初一部分人对中(zhōng )国古(🕎)代文明的幻灭感借(jiè )普(🧠)鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象(🆙)论述当(dā(♐)ng )时普(pǔ )片(🐔)未知(zhī )的精(🎯)神上的病态四(🤛)个四重(chóng )奏是艾略特晚(🖤)期的代表作饱含了宗(👪)(zōng )教和哲(zhé )学的冥(🚂)想抒发(fā(🐇) )胸臆对(🐜)时间(⏩)的空(kōng )幻感和幻灭感(🔝)夸耀基督(🚣)教的宗教原罪(🌋)说大力(🌀)鼓吹(⏹)只有(🌬)禁欲赎罪才能(🍴)解(🐙)值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺(🔁)术上登峰造极之作长诗诗集(jí(📯) )1922是艾(ài )略特(🐶)的代表作(zuò )除(🎯)诗歌(🙏)外艾(ài )略特另外一些诗剧传世最(zuì )著名的是普鲁(😍)弗洛克的情歌

艾略(🌅)特是英美新当面批评派的奠基(⬜)人之(🆓)一被称做中国古代文学批评大(📷)师他早年提议(✍)的(🗡)创作和批(pī )评的(📲)(de )非个人(rén )化理论对现(💣)(xiàn )代文学(xué )有(yǒ(🏭)u )一种(🌋)了比(bǐ(💞) )较大的影(yǐng )响它的(🈴)基本是内(🏼)容(🎁)是生活与艺术(🔧)肯定不(👜)能等同它们之间(jiān )有不可逾越的(de )界限并且作家(✋)的(🆓)个人感情经验(yà(👋)n )需要(yào )当经过(🚟)非个人化的过程将个(gè )人的情(👙)绪改(gǎ(⚽)i )变为宇宙(🍱)性艺(🎣)术性情绪才(cái )能直接进入文学(👊)作品艾(ài )略特的(de )通常批评(🤙)论蓍有四个四重(👙)奏1921荒原1921大教堂(🦔)的(🎂)凶杀案1923

艾(ài )略(luè )特的(🚠)政(zhèng )治观宗教(🛳)观(guān )和(hé )文化主张是不可违背历史潮流的他一(📺)贯主(zhǔ )张以宗教为政治文化的(📼)中(zhōng )心实际教会(🧗)来管理(🆘)呀国家空气传播文(wén )化(😇)最(😇)终达(💴)到拯(zhěng )救西方的在现代文明(mí(🔘)ng )艾略(🔉)特(tè )世界观的偏颇倒致了他(💏)诗歌内容(🌩)的(✍)(de )谬误

传统与个人(🚸)才能是像现代(🤭)英美诗(🐌)歌的里程碑(bēi )是(shì(🆘) )象征主义文(🖥)(wén )学(🔪)中最有代表性(💒)的作品是艾(ài )略(🕍)特的名动天下(xià )作和影响最(🌏)(zuì )深远的作品(🍦)(pǐn )

第一章玄学派诗(shī )人将(🤠)西(xī )方社会(🈂)描画为万物萧瑟生(shēng )机幽冥的(de )荒(🥏)原起首几句便(bià(🔊)n )透露出出诗人(rén )深(👦)深的痛苦和无(🔽)尽的的失望和悲(🎇)哀春天(🚼)此(📴)刻该(gāi )大地回暖生机盎(àng )然而在诗人的笔下(xià )古代和现代文明的象征伦敦更(🌃)是一片(🐊)枯萎的荒原在这没(👂)(méi )有(🥄)气恼的栖息于之(🗄)所人不生不死虽生(🐝)犹死(📧)心中(zhō(🎨)ng )只有虚(🎉)幻和绝(jué )望(🎡)眼前的世界只肆意横行(háng )着海一样的(🔟)情欲在这(zhè )难以(❌)形容(🛶)(róng )的现实中(zhōng )充斥着市侩卑下的人欲死亡(😉)后的阴云浓的(🐘)化不开地罩在了西方(🛌)(fā(🦇)ng )世(🍤)界的上空人们在(zài )浑浑噩噩空间中走(🦏)到死(sǐ )亡诗(❌)人把(🐼)再现(⏸)(xiàn )实社会诗说地狱现代人视为还没(méi )有灵(lí(😍)ng )魂(🤱)的幽(🛌)灵

第二(è(🤝)r )章批评的功能(🥠)用维吉尔的荒原奥(🐒)维(wéi )德的死者(🐮)的葬仪和莎士(shì )比亚(🐸)的对(🔜)弈这些(xiē )个作品中直接描写的上(shà(👛)ng )流社会男(nán )女的淫(🚏)欲和罪(zuì )恶与再现实低层社(shè(😁) )会卑劣(liè )无耻的(💬)(de )肉(🛬)体交易叠映线条清晰外在表(😌)现(xiàn )精神枯(📁)萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别(☕)出伊尼特中翡(fěi )绿眉(méi )拉被国(😈)王铁卢欧斯轮(lún )奸(🎩)击杀后变(🎏)为莺夜典故的语句自然使力地怎样(yàng )表达(♍)了(👼)诗歌深沉(🏘)的(🥊)主题对(🐽)弈即争斗征着现代(👏)人的勾(🥧)心斗角用古代的暴行和古代(dài )和现代(dài )的罪恶相比(🍄)较(🏮)比较艾略特(🎋)认(rèn )为现代(dài )人(🥈)反复重复着古代(dài )的人罪恶世界贪(🔧)恋(liàn )兽欲人们成了毫无人性的(🦈)行尸走肉说他们是在(🚥)老(⛲)鼠狗窝里在(🌎)(zài )那里死人连自己(jǐ )的(de )骨头都丢(😫)(diū )得凶光

第(dì )三章变形(🗳)记(⛷)(jì )态度(💠)伦敦(dūn )这现(💵)代荒(💵)原上(🎗)俗不可耐肮脏罪恶的生(shēng )活圣洁的(de )教(🏞)堂(táng )赞歌中世界重复(fù )着铁卢的(🙅)兽行(háng )刺(📍)眼的(de )月光下(🍔)母女(❣)登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人(rén )为金钱而急驰精神(shén )空(✝)虚的青年(🚪)男女在苟合中(🤓)被(📆)打发(🥫)光(guāng )阴人(📳)(rén )们寻欢(huān )作乐后留(⏱)下的浊(💁)物漂(🧘)浮(♑)在昔(🎭)日(🔨)诗(📲)意(⛏)盎(💹)然的(de )泰晤土(💰)河在诗人看样(💌)子情欲之(👾)火毁灭了人性(🆗)也瞬(🚖)(shùn )间(jiān )毁(📡)灭了大自然(🍏)导致(zhì )了这种化为灰烬和无(💖)踪联结在(zài )一起(🏐)的现实他(🚬)向佛(💭)陀强(🙁)烈(🗨)呼吁要(🏵)让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧(shāo )啊烧啊烧啊(ā )主啊你(🍯)(nǐ )把(bǎ )我拯拔出来主(zhǔ )啊你拯拔烧啊

第(📢)四章安(ān )东尼与克里奥佩(💀)特拉通共只能10行(🆒)(háng )行(😹)(háng )行都是(🌾)含(hán )义深(☔)刻(🥂)的象征有人(rén )说(shuō(🥋) )它象(💦)征的(👃)内容抵得过但丁的一(🍪)部(😡)变形(🤷)(xíng )记人在欲海中已经(📿)死去已经死去(qù )后彻底(dǐ )忘掉生前的(🔉)一切(💰)让他静静(jìng )的望(🥇)着在死(sǐ(🙏) )亡后(hòu )的(🌐)(de )欲海中学(💬)会反(🥔)思艾略特笔下的海应是情欲的(de )象(🍜)征(zhēng )它(🎽)夺回来(🦖)人(rén )的(de )生命又是(shì )炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实(👛)上(🗒)艾略(🛹)特(tè )是要现代人去正视自己(🤵)的(⛎)罪(zuì(🌻) )恶(è )浆洗(🥨)衣物自己的灵魂(hún )

第五章火诫原先(💅)返回(🕖)到欧(🍑)洲是一片(🔱)干旱的荒原这一(yī )主题诗的起首用耶稣被(🌞)钉入在(🗾)十字架上(🦕)来象征信(🔁)仰(🐬)理(🚑)想崇高的精神追求在欧洲大(💰)地上消失了诗人认为从(🚬)此(🛄)欧洲便成了(le )一片可怖(💎)的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主(zhǔ )的出现热(rè )切(qiē(🍍) )盼(🕕)望世界的复苏(sū )灵魂的再造(🌩)他用水里的死亡的典故写(xiě )了(😯)(le )耶(yē )稣复活后的身影然而基督不(bú )曾重临(🛵)却听(🔑)到了(🐏)惊天动地的(😷)声巨响(xiǎng )革(🈶)命(☕)(mì(🌮)ng )的象征(zhēng )艾略特把社会(🍗)主义革命纳入人类的一(🧐)场灾(📅)难到最后诗(🌹)人(rén )借雷霆的话告(🏎)诫人们要施舍可怜同情克(✳)制皈(😉)依佛教宗教那样大地才(cái )会(huì )复苏人们(men )才分(🚺)远离了不死不活的(💯)处境我得到紫钻的宁(♓)静(🙈)

枯死的荒原俗不(bú )可(😬)耐丑(chǒu )恶虽生犹死的人们复活一次的(🛐)希(🌗)望(🤽)才(👪)是(🐼)一(🏵)条主线刺(🤯)穿(🗃)了全(quán )诗阴寒朦胧的画面深沉(🙅)地态度了人欲(🌡)横(héng )渡精神堕(📎)落道德沦丧生(🙌)活卑鄙(bǐ )龌龊(🏄)委琐丑恶黑暗地的西方(⚫)(fāng )社会的其(qí )实面貌去传达出第一(🎼)次(cì )世界(jiè )大战后西方人(🕵)对世(shì )界对现实(😄)的厌恶普遍(biàn )的失望情绪和幻(🎄)灭感(🌁)态(tài )度了一(yī )代人的精神病(bìng )态和精神危机(jī )最终(🏀)达(🔻)到否(🌧)定(dì(🍉)ng )了古代和现代西方文明同时诗(👚)歌把西方社会的堕落归(guī )之于人的(🦉)原(📬)罪把可以恢复宗教精神(shén )当作拯救他们(🦓)西方(💘)世界拯救自(🦔)己现代人的灵丹妙药上级(🚬)主管(guǎn )部门(📜)出(🎮)艾(ài )略特思想上的古板守旧和(🔁)反革命(mì(🕛)ng )

炼(💙)狱在艺(🌶)术(💀)上的成就远远超过中国(guó(🐱) )古(🙌)代派的别(bié )的诗作是一(📤)首具备借鉴吸收价值值(🍁)得认(😉)出来认(🎙)真分析研究的杰作(zuò )这首抒(🥄)情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了(le )象征主义意(🌰)象主义和玄(xuá(🌫)n )学(🙆)派(pài )的一些特点诗中陈述与咏叹抒情(⛱)(qíng )与讽刺描绘(huì )出与警句神(⏰)圣庄严精致(zhì )典雅的(🔏)诗句滑稽可笑(🕧)可哂的市井(🗂)俗语相互纠(jiū )缠穿(chuān )插为五彩缤纷的景象大(😹)量(🎗)的典(🍈)故作者摘(🚢)录36个作家56部作品(🕖)和6种外文比喻委婉的表达联(liá(🏩)n )想对应等象征主义手(shǒu )法及意象叠加(🚂)过时空交错(📡)等现代(dà(⛽)i )诗(shī )歌表(💜)现手段(⏰)诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面套神(💕)话神话和(⏫)现实(shí )缠绕(rào )历史与现实杂柔(róu )疏与密融(🚘)(róng )汇的(🎾)手法也让(🐦)诗(shī(🏾) )歌垂直(🤒)距离的(de )抽象化哲理(🐉)化(huà )有机地统一起来极大(💔)地十(shí )分(🚡)丰(fēng )富了(✳)诗歌的(de )表(biǎo )现手(🍙)段拓(💫)宽思维了诗(🕒)歌的思想内容雷霆的(de )话在(😆)艺术表(biǎo )现上的(de )不(🌋)足是用典故太多且(🎛)想像之中联想和(hé )明显的暗示都内带很大的(⏱)随手性导致诗歌(🌇)涩难辨使一般(🦗)(bā(😙)n )读者望而止(zhǐ )步若(👗)(ruò )无艾(🏦)略特自己再加(🈳)的50多条注(zhù )解许多地(🎺)方都无法懂得

充当(dāng )西方现代主义的第(dì )一个流(🈺)派后期(🍝)象征(📄)主义对文(🔏)学的发展是有独有(📌)贡献(👄)的它在艺术上的凭空(🌒)创(🍝)造新(🙈)(xīn )开(kā(👃)i )拓所到得的成(💊)(chéng )功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感(gǎn )染(😁)力(🗾)会影响了现代主(zhǔ )义(😍)的单独的流(liú )派象(xiàng )征主义作家下大(🆕)力(lì )表现内心世(🌈)界(🥣)(jiè )也对文学(🍢)(xué )领域的拓(🥩)展(🛋)可(💫)是象(🌰)征主义(🚱)在艺术上过分追求表现形式而(é(❌)r )造(🕑)成(🤛)的神秘莫(🔋)测晦涩(💽)与内(👒)容上表现出去的(de )悲观主义宗(🚦)教神秘(mì )主义和反动(dòng )倒退的社会主(🌩)张则是应绝对否定(🕢)的(🅱)