欲海花电影完整版先锋



• 1关(👯)于艾(🈴)略(luè )特(⛳)的荒原谁能给分析一下女巫(🗝)s

1关(guān )于(🈚)(yú )艾略特的荒原谁能(📗)给分(fèn )析一下女巫s

艾(💀)略特18881965原(🐕)籍美国后(hòu )加入英国(🎑)国籍(jí )是后(📭)期象征主义文学大的的代表都是西方现(xiàn )代主义文学最(🎯)有影响(xiǎng )的(de )诗人和评论家1949年(🕔)因对当代诗歌作出(🌇)的贡献和所起的先(xiān )锋作用获诺贝尔文学奖英王劳(🔐)(láo )绩勋章(zhāng )1955年(🚰)获歌德奖(jiǎng )

艾略特(🕐)1909年(nián )起(♓)先发表诗歌先后(hòu )出版社(⬅)的诗(📭)集有荒原19091925荒原(🏭)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(🕯)集是艾略特最著(zhe )名的诗(shī )作之一这首诗(🎗)(shī )以(🈸)象(🌋)征主义(🕔)的手法写资产阶级上流社(shè )会的(✝)一个(gè(💀) )中(✝)年人在告白途中关系错综(🐶)复杂的矛盾心理(🍂)故此来怎样表(🦂)达世纪初(👵)一部分人(👊)对中国(🈯)古代文(wén )明的幻灭感借普鲁(🏬)弗洛克这一带象征(🐳)意义的人(🏀)物形象论述当时普片未知的精神上的病态四(sì )个(gè )四重奏是艾(ài )略特(tè(😑) )晚(📿)期的代(🌏)表作(🤞)饱含了宗(🎽)教和哲学的冥想抒发(🚤)胸臆对(🍺)时(💜)间的(de )空幻(huàn )感和幻灭(🎧)感夸耀基督教的宗(🕤)教原(🆖)罪说大(dà )力鼓(🗑)吹只有禁欲赎罪才能解值(🎾)灵(📊)魂(hún )的解放这首诗被以为是艾略特在(zài )艺(🎮)术上登峰造极(jí )之(🚎)作长诗诗集1922是艾略特的代(🎽)表作除诗歌外艾略特另(🏐)外(wài )一些诗剧传世最著名(míng )的是(🍑)普鲁(🥙)弗洛克的情(qíng )歌

艾略特是英美新(🏁)(xīn )当面(⏯)批评(🔌)派的奠基(jī )人之一(yī )被称做中国古代文学批评大师他(tā(🚯) )早年提议(➿)的创作和(🔆)批评的非个人化理论对(duì )现代文学(👶)有一种了比较大的(de )影(🔽)响它的(de )基本是内(nè(🐝)i )容(🌓)是生(🕑)(shēng )活与艺(🌶)术肯定不(bú )能等同它(🏚)们(men )之间有(yǒu )不可(♐)逾越的界限并且(qiě )作(💃)家的个人感情经验(yàn )需要当经过(📯)非个人化的过(👫)程将(🙂)个(🏎)人(rén )的情绪改变为宇宙(🍍)(zhòu )性艺(🙈)术性情绪(💴)才(cái )能直接进(jìn )入文学作(🦒)品艾(ài )略特(🌿)(tè )的通常(cháng )批(💡)评论(🏦)(lùn )蓍(🕴)有四(😘)个四重奏(🐷)1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教(jiāo )观和文化主张是不可违背历史潮流的(👜)他(🗡)一贯(guàn )主张以(💷)宗(zōng )教为政治文(🚷)化的中心(🐏)实际教(🕥)会(♌)(huì )来管理呀国家空气传(chuán )播文化最(🚠)终达到(🏠)(dào )拯救(jiù )西方的(🈸)在现代(dài )文(🏿)(wén )明艾略特(⏸)世(shì )界观(guān )的(🔓)(de )偏颇倒致了(🔲)他诗歌内(🈷)容的谬误(wù(🛬) )

传统与个人才能是像现代英(yīng )美(➿)诗歌的里程碑是(shì(✋) )象征(zhēng )主义文学中(🙎)最有代(dà(🌗)i )表性的作品是艾略特的名动天下作(🕹)和影响最深远的(⏭)作(zuò )品

第一章(zhāng )玄学派诗人将西方社(🗃)会描画为万物萧(📘)瑟生机(jī )幽冥的荒原起首几句便透露(lù(🏺) )出(👂)出诗人深深的痛苦(🙋)和无(wú )尽的的失(shī )望和悲哀春(📡)天此刻(kè )该大地回(🔠)暖生机(🐔)盎然而在诗人的笔下(🤝)古代和现(xiàn )代(🈷)文明(míng )的象征(🚺)(zhēng )伦(lún )敦更是一片(piàn )枯萎的荒原在这没有气恼的栖息(xī )于(yú(🦇) )之所人(rén )不生不死(🐂)(sǐ )虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横(😆)行(🤤)着海一样的情欲在(zài )这难以形容的现实(🆓)中充斥着(😴)市侩卑(bēi )下的(🌞)人欲死亡后(🐿)的阴云浓的化(huà )不开(🍝)地罩(zhà(💇)o )在了西方世界的(🍔)上空(kō(😅)ng )人(🔡)们(men )在浑(hún )浑噩噩(🕯)空间中走到(📗)死亡诗(👒)人(💀)把(🍋)再现(🎥)实社会诗(shī )说(💗)地(😝)狱(🚈)现代人视为还没(📴)有灵魂的(🍰)幽灵(lí(🎿)ng )

第(⭐)二(èr )章批评的(🔴)功(🥌)能(néng )用(yòng )维吉尔的(🥚)荒原奥维(👥)德的死者(zhě )的(🌦)(de )葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中(🔳)直接描写的上(🚒)流社会男(💥)女的淫(🐃)欲和罪恶与再现(xiàn )实低(dī )层社会卑劣无耻的(⛷)肉体交易叠映(yìng )线条清(📺)晰外在表现精神(😨)枯(🍙)萎(wěi )凋(🏞)谢道德甘愿(🧑)堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉(💘)拉(🎡)(lā )被国王铁卢欧斯轮奸击杀后(🥫)变为莺(yīng )夜典故(🎌)(gù )的语(♐)句自(🏐)然使力地(🛂)怎(zěn )样表(🤳)达(🕰)了诗歌(gē )深沉(chén )的主(🕉)题对弈即争(🏛)斗(🥩)征着现(🀄)代(✋)人的(🛹)勾心斗角用古(🤛)代的暴行和(hé )古代和现代的(🐳)罪(🎷)恶(🤼)相比(🤵)较比较艾略特认为现代人反复重(🤰)复着(🤤)古(🚂)代的(🍅)人(rén )罪恶世界贪(tā(🌷)n )恋兽欲(🍘)(yù )人们成了毫无人性(🦂)的行尸(🍣)走(😊)肉说(🚌)他们是(shì )在老鼠狗(gǒu )窝(🤛)里在那里死人连(📆)自(zì(🏜) )己的(de )骨头都丢得凶光

第三章变形(xíng )记态(🕴)度(🏭)伦敦这(📸)(zhè )现代荒(🕞)原上(shàng )俗不可耐肮脏(😋)罪恶(è(🎡) )的(🏥)(de )生活圣洁的教堂赞歌中(♐)世界重(🤩)复着(❣)铁卢的兽(💍)行刺眼的月(yuè )光下母(mǔ )女登俩干着卖淫行径昏黄的浓(✔)雾中(🕚)商人为金钱而急驰精(🙇)神空虚的青年男女在(⬛)苟(🗯)合中被打发光阴人们寻欢作乐后(hò(❤)u )留(⏯)下(xià )的(🌵)浊(⬇)物漂(piāo )浮在昔(xī )日诗意盎然(👡)的泰晤(🥩)土河在诗(shī )人看(⛴)样子情欲之火毁灭了人(📗)(rén )性也瞬间毁灭了大(😃)自然(🐙)导(dǎo )致了(le )这种化为灰(huī )烬和无踪联结在一(yī )起(🧤)(qǐ )的现实他向佛陀强(🚘)烈呼(✅)吁要(🔗)让焚(😼)尽物的火来扫尽情欲拯救(jiù )人类烧啊烧啊(🐰)烧啊烧(🐑)啊主啊你把我拯(🔵)拔出来主啊你拯拔烧啊(🌲)

第(🔔)四章安东尼(ní )与克里奥佩特拉通共只能10行(🕉)行(👘)行都是含义(yì )深刻的象征有人说它(tā(🌆) )象(xiàng )征的内容(róng )抵得过但丁的(de )一部(bù )变(⚫)形记人(🛂)在欲海中(zhō(🐿)ng )已经死去已经死去后彻(🧠)底忘掉(diào )生(📍)前的(🎹)一切让他静(jìng )静的(de )望着(🎄)在死亡后的欲海中学会反(fǎn )思艾略特笔(bǐ )下的海应是情欲的象征它夺回(🛋)来人(rén )的(🐗)生(🍗)命(mìng )又是(😘)炼狱它让(➡)人认清自己生(shēng )前的罪(📃)恶事实(shí )上艾略特是要现代人去正视自己(🚓)的(🐩)罪恶浆(🛐)洗衣物自己的灵魂

第五章(zhāng )火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原(🖱)(yuán )这一(📡)主题诗的(🌳)起首(💔)用耶稣被钉入在(😫)十字架上(shàng )来象征信(xìn )仰(yǎng )理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了(🖋)诗人认为从此欧洲便(🌿)成了一片可怖(bù )的荒原人们渴求着(👢)保住小命(🎏)的(🏠)水盼着救世(shì )主的出(chū )现热切盼望(🍓)世(📜)界的复苏灵魂(😶)的再造他用水里的死亡的典(diǎn )故写(xiě )了耶稣(🍶)复活后的身影然(📪)而基(jī )督不(⛽)曾重临却(🍭)听到了(😣)惊天动(🐝)地的声巨(jù )响(🔺)革命的象征艾略特(🍈)把社会(huì )主义革命纳(🏒)入人类的一场灾(🌗)难到最后诗人借雷霆的(de )话告诫人们要施(shī )舍可(🤫)怜同(tóng )情克(kè )制皈(guī )依佛(📘)教宗教那样大(🦑)地才会(huì )复(💛)苏人们才分远离了不死不活的(🐚)处境我得到紫钻的(de )宁静

枯(🕸)(kū )死(sǐ )的荒原俗(🚫)不(🐭)可耐(🤐)丑恶(è(🐖) )虽生犹死的(de )人(🚎)们复活一次的希望才是一条(👦)(tiáo )主线刺穿了全(🖇)诗阴寒朦胧的画面深(✊)沉(🍦)地态度了人欲横渡精神堕(🍾)落道德沦丧(📞)生活卑鄙龌龊委(wěi )琐丑恶黑(🌮)暗地的西方社会的其(qí )实面貌去传达出第(✔)一次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失(🛹)望情(😌)绪和(hé )幻灭感态度了一代人的精神(🔄)病态和精神危机最(zuì )终达到(🕟)否定了古(🤒)(gǔ )代(🦊)和(🚫)现代西(xī )方(👢)(fāng )文明(míng )同时诗歌(👖)把(🌫)(bǎ )西方社会的堕落(💄)归之于人的原罪把可以恢(huī )复宗教精(🌰)(jīng )神当作拯救他们西方世界(🈁)拯救(📘)自己现代人的灵(líng )丹妙(🍤)(mià(✏)o )药上级主(📽)管部(bù )门出艾(ài )略特思想(🆕)上的古板守(📮)(shǒu )旧和(✍)反革命

炼(🌟)狱在艺(yì(🈵) )术(shù )上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是(shì )一首(shǒu )具备借鉴吸收价(jià(🔅) )值(❕)值得认(📖)出(chū )来认真分析(⏳)研究的杰作这首(🌌)(shǒu )抒情长诗风(♍)格多样表现手法不拘一格柔(ró(🖤)u )和了(le )象(xiàng )征主义(🐲)意象主义和玄学派的一些(xiē )特点诗(💤)中陈述与咏(yǒng )叹(🎴)抒情与讽刺(🌬)描绘出与(🔗)警句神圣庄严精致典(diǎn )雅的诗句滑稽可笑(🎬)可(kě )哂的市井俗语相(🏷)互纠缠穿插为五彩缤(bīn )纷的(de )景(🐱)象(🎪)大(dà )量(🕝)(liàng )的(🌂)典(🚛)故作(🛅)(zuò )者摘(zhāi )录36个(🤤)作家(🧛)56部作品(🦗)(pǐn )和(🚆)6种外(🐦)文比喻(🏆)委婉的表达联想(🚡)对(duì )应等象征主(👞)义手(😚)法(🅾)及意象叠加过时(❄)空交(jiā(😒)o )错等现代诗(shī )歌表现(xiàn )手段诗人(📪)为了纯熟他(👜)甚至直(😪)说按(àn )结(🦌)构(🐮)了喻示里套象征神话里面套神话神话(🌅)(huà )和现实缠(chán )绕(rào )历(🕧)(lì(🚏) )史与现实杂柔疏与(🔗)密融汇的手法也(🐬)让诗(🕧)歌垂直距离(💣)的抽象化哲理化有机地统(⚫)一起(qǐ )来极大地十(🥟)分丰富了诗歌的(🌊)表(⛸)现(⌛)手段(🚁)拓(tuò )宽思维(wéi )了诗歌(🐘)的思想内(🌎)容雷霆(tíng )的话在(✋)艺(🥉)术表现(xiàn )上的不(💲)足是(🏉)用典(🐎)故太多且(🚰)想像之中联想和明显(🤗)的暗示(💰)都(🦇)内(🏵)带很大的随(🔤)手(📱)性导致(🌳)诗(🎾)歌(➕)涩难辨使一般读(🐬)者望而止步(🏎)若无(🚚)艾(à(🐁)i )略特(tè )自己(jǐ )再(zài )加的50多(♈)条注解(❇)(jiě(🛹) )许多地方都无法(🦐)懂得

充当西方现代(🍣)(dài )主(👛)义的第一个流派后期象征(⛵)主义对(duì )文学的发(🔁)展是有独有(yǒ(🏳)u )贡(👀)献的它(💀)在艺术(📙)上的(de )凭空创造新(🔓)开拓所到(dào )得的(🙂)成功经验(💹)丰富了诗歌的(de )表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影(yǐng )响了现代主义的单独的流派(⏭)象征主义作家(🙅)下大力表现内心世界(jiè )也对(👺)文(wén )学(xué )领域的拓展(🔜)(zhǎn )可是象征主义在艺(🏉)术上(shàng )过(guò )分追求表现形(xíng )式(👙)而造成(✍)的神(shén )秘莫测晦涩与内(🎮)容上(🤓)表现出去的悲观(👋)主(zhǔ )义宗教神秘主义(yì )和(🆚)反动倒(🌔)(dǎo )退的社会(🤟)(huì )主张则是(🔶)应绝(🕣)对否定(🍹)的