欲海花电影完整版先锋



• 1关(💻)于艾略特(tè )的荒原谁能给(🗽)分析一(😨)下女(🛅)巫s

1关于(yú(🍧) )艾略特(📚)的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍(jí )美(😒)国后(hòu )加入英国国籍(⛰)是(🏫)后期象征(zhēng )主义文(🈳)学大的的代(🥂)(dài )表都是西方现(xiàn )代主义文学(🚇)最有影响的诗人和评论家(😄)1949年因对当代诗歌作出的贡献和所(🦋)起的先锋(fēng )作用(☔)获诺(🍛)贝尔(🐿)文学奖英王劳绩勋(xūn )章1955年获(🚸)歌(🥣)德奖(jiǎng )

艾(ài )略特1909年(🍉)起先发表(biǎo )诗歌先(⭐)后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(💛)原(yuán )1944诗歌19091962写于(yú )1915年的诗集是艾(🐼)略(👸)特(tè )最著(🧢)名(míng )的诗作(zuò(🕺) )之(zhī )一(🔚)(yī(🐪) )这首诗以象(⛷)征主(⛰)义的手法(fǎ )写资产阶级上流社会的(🔣)一(yī )个中(zhōng )年人(🍉)在告白途(🌚)(tú )中关系错综(zōng )复杂的(😵)矛(🤜)盾(🎖)心(🍳)理(🕒)故此来(lái )怎样表达世纪初一部分(🈁)人(🏐)对中国(😧)古代文(wén )明的(de )幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征(🤓)意(yì )义(🔣)的人物(wù )形象(🌖)论述当时普片(piàn )未(➖)知的(👢)精神上的病(🐴)态四个(gè(🦑) )四(🐀)(sì )重奏是(🍨)艾略(luè )特晚(🏤)期的代(🚽)表作(🚝)饱含了宗教(📩)和哲学的(de )冥(📚)想(🐢)抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感(gǎn )夸(kuā(🏌) )耀(📪)基督教的宗教原罪(zuì )说大(dà )力鼓吹只有禁欲赎罪才能(🕧)解值灵魂的(🤚)解放这首诗被以为是艾略(💢)特在艺术上(🚎)(shàng )登峰造极之(zhī )作长(🌱)诗诗集1922是艾略特的代表作除诗(🍾)歌外(📢)艾(ài )略(luè(🧚) )特另外一些诗(shī )剧(jù )传世最(😦)著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾(🚀)略(🃏)特是英美新当(dāng )面批(🎱)评(📻)派的奠基人之一被称做中国古(gǔ )代(📔)文(🤥)学(🧥)批(💄)评大师他早年(nián )提议的创(🤟)作和批(🎙)评(🐻)的非个人化理(🏜)论对现(💁)代文学有(yǒu )一(📒)种(zhǒng )了比较大的(de )影响它(tā )的基(jī )本是内(🍳)容是生(🈳)活(🕴)与(yǔ )艺术肯定不能等同它们(men )之间有不可逾越(❣)(yuè(😫) )的界限(xiàn )并且作家(😶)的个人感情(🛒)(qíng )经(jīng )验需要当(dāng )经过非(fēi )个人(ré(📓)n )化(huà )的(de )过程将个人的(de )情绪改变(📵)为宇(👫)宙(zhòu )性(xìng )艺术性(🚿)情绪(xù )才能(néng )直接进入文学作品(📨)艾略特(👍)的通(tō(🆚)ng )常批评(⚓)论(lùn )蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案(🍔)1923

艾(🤤)略特的(de )政治观宗教观(🍉)和文化主(zhǔ )张是不可(kě )违(🦐)背历史潮流(🤧)的(🐎)他一贯主张以宗教(🏕)为政治文(wén )化的(de )中心实际教会(🏛)来管理呀国家(🐴)空气传播(🐻)文化最终达到拯救西方的(👔)在现代文明艾略(🍥)(luè )特世(❔)界(jiè )观的偏(piān )颇倒(🤒)致了他诗歌(⛺)内容的谬误

传统与个(👟)(gè )人才(📅)能(né(😎)ng )是像现(🆖)代英美诗(🔊)歌的里(🐘)(lǐ )程碑是(🔰)象征主义(❤)文(🤱)学(👺)中(👜)最有代表性(🎷)的作品(🤑)是艾略特的名(🚯)动(dòng )天下(💗)作和(🎊)(hé )影响最(zuì )深(😝)远的作(zuò )品

第(🤑)一章玄学派(pài )诗人(👛)将西(xī(📃) )方社(shè )会描(miáo )画(huà )为万物萧瑟生机(🌨)幽冥的荒原起首几(jǐ )句便(🖨)(biàn )透露出出(chū )诗人深深的痛(😐)苦(⬇)和(hé )无尽(jìn )的(🤛)的失(🔒)望(wàng )和悲哀春天此(🎼)刻该大地回暖生机(💩)盎然而在(🌠)诗人的笔下古(gǔ )代和现(xiàn )代文明的象(xià(🗯)ng )征伦敦更是一(yī(🌔) )片枯萎的荒原在这没有(🏨)(yǒ(🍼)u )气恼的栖息于之所(🚧)人不生不死虽生(🤼)犹死心中只有(🏤)虚幻(🧙)和(hé )绝(✍)望眼(yǎn )前(🐳)的世界(🚍)只(🌽)肆(sì )意横行着海一样的情欲在这难以形容(róng )的现实中(👇)充(chōng )斥(♈)着市(shì(🍁) )侩卑下的人欲死亡后的阴(yīn )云浓的化(🤧)不开地罩在了西(📓)方世(😬)界的上空(kōng )人们(men )在浑浑噩噩(è )空间中走到死亡诗(💟)人把(🎠)再现(xiàn )实(😊)社会诗说地狱现代(🧛)人(rén )视(⛱)为还(há(🍳)i )没有(🔁)灵魂(🎋)的(➿)幽灵

第(dì )二章(🚲)批评的(😜)功能用(yòng )维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士(shì )比亚的对弈这些个作品中直接描写(⛓)的上(shàng )流社会男(nán )女的淫欲和罪恶与再现(👐)实低层(🏡)社会卑(📎)(bēi )劣无耻的肉(🤢)体交(😧)易叠映(yìng )线条清晰外在(🧒)表现(🐹)精神(shén )枯萎凋谢道德甘愿堕(duò )落的像现代(dài )生活物别出(🍣)伊(yī(📎) )尼特中翡(🛑)绿眉拉(lā )被国王铁卢欧斯轮奸击杀(🥥)后变(👿)为莺夜典(👞)故(🔺)的语句(jù )自(🗃)然(rán )使力地怎样(🍵)表达了诗(🌰)歌深沉的主题(tí )对弈即争斗(💁)征(🍖)着现代人的勾心斗角用古代(🍏)的暴行和古(🍹)代和现代的(🗓)罪恶相比较比(🌂)较(🙇)艾略特认为现代人(🔆)反复重复着古代的人罪恶(è )世界贪恋兽欲(yù )人(🖼)们成了(🌵)毫无(🚔)人性的行尸走(zǒu )肉说他(😋)们是在老鼠(shǔ )狗窝(⛪)里在那里死人连自己的骨(👵)头(😯)都(⌚)丢得凶光(🚬)

第三章变形记态(🈂)度伦(lún )敦(🍠)这现代荒原(🍩)上(🐕)俗不可耐(nài )肮脏(🏁)罪恶(è )的生活圣洁的教(🌄)(jiāo )堂赞歌中世界重复(🏯)着铁卢的兽行刺眼(🐁)的月光(guāng )下母女登俩干着(🈸)卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱(🐧)而(❔)急(🕎)驰精神空虚(xū )的青年男女在苟(💺)合(hé )中被打发光阴人们寻(🤩)欢作乐后留下(⚡)的浊物漂(🛳)浮在昔日诗意(🎢)盎然的泰晤(🛥)土河在诗人看样(yàng )子情欲之火毁灭(miè )了人性也瞬间毁(huǐ )灭了(le )大自然导(🙌)致了这种化为(wéi )灰烬和无(🎞)踪(zōng )联结(jié )在一(yī )起的现实(shí )他向佛(♿)陀强烈(liè(📼) )呼吁要让(ràng )焚尽物的(📪)(de )火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧(shāo )啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔(🏻)烧啊(🛣)

第(🚫)四章安(ān )东(😩)(dōng )尼与克(🎞)(kè )里奥佩特拉通共只能10行行(🔈)(háng )行(🔼)都是含义深(🦃)刻的象征有人说(🚫)它象征的内(📼)容(👔)抵(📡)得过但(📕)丁的一部变形(🍒)记人在欲(yù )海中已经死去已经(🍖)死去后彻底忘(🏅)掉生前(💐)(qián )的(😳)一切让他静(🛥)(jìng )静的(🚗)望着在死亡后的欲海(🎲)中学会反思(sī )艾略特(🤢)笔下(xià(💿) )的海(🙂)应是情欲的象征(📷)它夺回来(lá(🌅)i )人的生命(mìng )又是炼狱它让人(🆎)认清自己生前的罪恶事实上艾略特是(🏂)要现代人(rén )去正(⛓)视自己的罪恶浆洗(🚯)衣物自己(🏨)的灵魂

第五章(🚤)火诫原先(📴)返回(huí )到欧洲是一片干旱的(🦑)(de )荒(🍝)原这一主题诗的起(🔰)(qǐ )首用(🐱)耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理(lǐ )想崇(chóng )高的精神(📄)追求在欧(🥤)洲(🥜)大地上消失了(🐶)诗人认(rèn )为从(cóng )此欧洲便(biàn )成(🤢)了一(❤)片可怖的荒原人们渴求(qiú )着保住小命的水盼(pàn )着救世(🦃)主的出现热切盼望世界的复(🥂)苏灵(líng )魂的再造他用水里(🐚)的死(🚏)亡的典(diǎn )故写(🎿)了耶稣复活后的(de )身影然而(ér )基督不曾重临却(🍂)听到了惊(🏿)天动(😲)地的声巨响(🙅)革命的(🔴)象(🕳)征艾(👎)略特把社会主义革命纳入人类的(de )一场灾难到最后诗人(rén )借(jiè )雷霆的话告诫人们要施舍可(🖥)怜同情(🚧)克制皈依(🍦)(yī )佛教宗教(jiā(🤼)o )那样大(🕍)地才会复苏(sū )人们(🍧)才分远(💬)离了不死不(🤯)活的处境我(wǒ )得到紫(🏜)钻的宁静(jìng )

枯(🦆)死的荒原俗不可(😥)耐丑(🙈)恶(è )虽(suī )生犹死的人们复活一次的(🐴)希望才是(🕑)一条主线刺穿(🌩)了全诗阴寒朦胧的(😾)画面深沉地态度了人欲横渡(🗨)精神(🔦)堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委(wěi )琐丑(😭)恶黑(🕰)暗地的西方社会(huì(🌿) )的(de )其实面貌去传达出第一次(🔅)世界大(🗳)战后西方(🦉)人对世(shì )界(💵)对现实的(💎)厌恶普(✒)遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的(de )精神病态(🖲)和精神危(😻)机最终达到否(fǒ(💈)u )定(dìng )了(🔼)古代和现代西方文明同时诗歌把西方(fāng )社会的堕(🐦)落(😅)归之于(🎇)人(🐽)的原罪(🏮)把可以恢复宗教精(jī(✌)ng )神当(dāng )作(㊙)(zuò )拯(zhěng )救他(tā )们西方(fā(🤝)ng )世界拯救自己(🌹)现代(🥚)人的灵丹(dān )妙药(🔳)上级主管部门出艾略(luè )特(tè(🛐) )思想上的古板守旧和(🏬)反革命

炼狱(🍟)在(🗂)艺术(☝)上的成就(jiù )远远超过中国古代(dà(🖋)i )派的别的诗作是一(yī )首具备借鉴吸收价值(💅)值得认出(chū )来认真(🎋)分(🤦)析研究的杰作这首(shǒu )抒情长诗风格多样(🙊)表(👦)现手(shǒu )法不拘一格柔和了象征(zhē(⏹)ng )主(🛬)(zhǔ )义意(yì )象主义和玄(🏉)学派的(🐨)一些特(🤠)(tè )点(💐)诗中陈述(🍍)与咏(💆)叹抒(😟)情(qí(🕸)ng )与(🥨)讽(🧘)(fěng )刺描绘(🛫)(huì )出与警句神(shén )圣庄严精致典雅的诗(shī )句滑稽可笑可(♍)(kě )哂的市井俗语相互(✍)纠缠穿插为(wéi )五彩缤纷的(📂)景(jǐng )象大量的典故作者摘(🔅)录36个(⚓)作家56部(📐)作(🌥)品和6种外(wài )文比(bǐ )喻委婉的表达联(⏪)想对(duì )应等象(xiàng )征主义(🕍)手法及意象(♓)叠加过时(🎰)空交错等现代诗(shī )歌表现(xiàn )手段诗(🐤)人为了(le )纯熟(🔴)他(🧔)甚至直说(shuō )按(àn )结构(⏰)了喻(yù )示(🏞)里套(tào )象征(🔄)神(📣)话里面套(tà(👷)o )神话神(😌)话和现实(💓)缠绕历史与(yǔ )现(🎱)实杂柔疏(🥣)与密融汇(😚)的手(🧗)法也(❄)让(🖤)诗歌垂(📄)直距离的(🌛)抽象化(huà )哲理化(huà(🐨) )有机地统一起来(lái )极大地十分丰富(fù )了诗(shī(🗨) )歌的表现手段拓(✨)宽思维了诗歌(🦇)的思想内(🛫)容雷霆的话在艺术表(biǎ(🧘)o )现上的不足是用典故太多(duō )且想像(xiàng )之中联想和明显(🚎)的暗示都(dōu )内(💹)带很大的随手(⏩)性导致诗歌涩难辨使一(🏓)般(bān )读(🥜)者望而止步若无艾略(🀄)特自(🚦)己再加的(😋)50多(🥌)条(🎲)注解许多(㊙)(duō )地(🛑)方都无(wú )法懂得

充当西(⚫)方现代主义的第一个流(liú )派后(🌓)期(qī )象征主(🔳)义对(🍟)文学的发展是有独有贡献的它在(💇)艺术上的(🕑)凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌(gē(🐫) )的表现手段增加(💎)(jiā )了(🚌)诗(🥣)歌(🔨)的艺术感(gǎ(🔡)n )染力会影响了现代主(zhǔ )义(🚵)的单独的流(liú )派象(xiàng )征主义作(🚷)家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展(zhǎn )可是象征(🚎)主(🙀)义在艺术(shù(📙) )上过(guò )分追求表现形式而造成的神秘(⏰)莫测晦涩与内容上表(🚹)现出去的悲观主义宗教神秘主义(🌦)和反动倒退的社会主张则是应绝对否定的