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• 1关于艾略特的(🦂)荒原谁能给分析一(yī )下女巫s

1关于(📊)艾(ài )略特的荒原谁能给(🚢)分析(🛺)(xī )一下女巫s

艾略特18881965原籍美国(guó )后加入(rù(🚠) )英国(guó )国籍是后期象征主(zhǔ(🎇) )义文(🦓)学大的的代(🕣)(dài )表(🍤)都是(shì(🏣) )西(🕥)方现代主义文(wén )学最有影(🥍)响的诗人和评论家1949年因对当代(dài )诗歌作出的贡献和(hé(🐍) )所(🖖)起的先(xiān )锋作用获诺贝尔文学奖(🧐)英王劳绩(🛍)勋(🦌)章1955年获歌德(dé )奖(⛄)(jiǎng )

艾(ài )略特(👢)1909年起(qǐ )先发(🌫)(fā(🧤) )表诗(🧖)歌先(🛄)后出版(bǎn )社的诗(shī )集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集(🤱)是艾略(luè(🌖) )特(🏸)最著(⚪)名的诗作之(zhī )一这首诗以象征主(🧢)义的手法写资产阶级(jí(📂) )上(🥧)流社会的一(yī )个中年人在告白途中关系错综复杂(🏦)的(🥞)(de )矛盾心理故此来怎(🌂)样表达世纪(✨)初一(🔣)部(bù )分人对中国古代文明的幻灭感借普(🥑)鲁弗洛克(kè )这一带象(🔖)征(🧤)意义的人物(😤)形象论述当时普(pǔ )片未知的精神上的病态四个四(sì )重(chóng )奏(🏳)是艾略特晚期的代(dài )表作饱含了宗(📁)教(🏑)和哲学的冥想抒(shū )发胸(xiōng )臆(😖)对时(shí )间的空幻(huàn )感和幻灭感夸(kuā )耀(👢)基督(⭐)教的宗(zōng )教原(🌓)罪说大力鼓吹只(🐂)有(💣)(yǒ(⛅)u )禁(💣)欲赎(shú )罪才(🗻)能解(🚵)值灵魂的(de )解放(fàng )这首(shǒu )诗被以为是艾略特在艺术上登(🔃)峰造极之作长诗诗(🤧)集1922是艾(🍉)略特的代表作除(🍍)诗(🌄)歌外艾略特(🏌)另外一些诗剧(jù )传世最著名(mí(🔦)ng )的是普鲁(🔱)弗洛克(🏓)的情歌

艾略特是英美新(xīn )当(🎆)面批评派的奠基人之一(🙎)被称做中国古(🎧)代文(🚼)学批评(🅿)大师(🥀)他(🏏)早年提议的创作和批评的非个人化(👮)理论对现(xiàn )代文学有一种了(🀄)(le )比较大的影响它的基本(🐓)是(shì )内容(róng )是生活与艺术肯(kěn )定不能等同它们之间(jiā(🤰)n )有不可逾越的界限(xiàn )并且(qiě )作家(💶)的(🐏)个人感情经验需(😌)要当经过非(😽)个人(rén )化的过程将个人的情绪(😼)改变为宇宙(zhòu )性艺术性情绪才能(néng )直接(🎎)进入文学作品艾略特的通常(🦖)批(📈)评论(lùn )蓍有(yǒu )四(sì )个四重奏(zòu )1921荒(🐪)(huā(🈂)ng )原1921大(🛶)教堂的凶杀案1923

艾(🕟)略特的(🚠)政(zhèng )治(zhì )观宗教观和(⏸)文化主(🗡)张是不可违背历史(shǐ )潮(cháo )流的(de )他一贯(🚜)主张以宗教(💂)为政治文(wé(🥘)n )化的中心实际(😆)教会来管理呀国家空气(📃)传(🐘)播文化最(🐤)终达(dá )到拯救西方的在现代(dài )文(🍎)明(🛤)艾略(📘)特世(📨)(shì )界观的偏(✳)颇倒(⤴)致了他诗(👋)歌内容(🗣)的(de )谬误

传统与个人(🌚)才能是像现代英美诗歌的里程碑(🏆)是(shì(🌗) )象征主义文学中最(zuì )有代表性的作品是(🕥)(shì )艾(⭕)(ài )略特的名动天(🎾)(tiān )下作和影响最(🔛)深远的作品

第一(😜)章玄(😏)学派诗人将西(🤙)方社会描(💤)画为(🦂)万物萧瑟生机幽(⬇)冥的荒原起(🔭)首几(👶)句便透露出出(🙁)(chū )诗人(🎇)深深的(😖)痛苦(🗿)和(hé )无尽的的失望和(🍞)悲哀春天(🐄)此刻该大地回(huí )暖生机盎然而在诗人的笔下古代和(💐)现代文明的象征(🦌)伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人(rén )不生不(🍝)死虽生(🗡)犹死心中只有虚幻和绝望眼(💟)前的世界只肆意(yì )横(👱)行(📷)着海一样的(🌥)情欲(yù(🖕) )在这难以(👍)形容(róng )的(de )现实(🐣)中充(🦒)斥着市侩(kuài )卑下的人(🆙)欲死亡后的阴(yīn )云(yún )浓的化不开地罩在(zài )了西方世(shì )界的上(😽)空人们在(zài )浑浑噩噩(è )空间中走到(👛)死(🐌)亡诗(🔐)人把再现实社会诗说地狱现(🎡)代人(🎥)视为还没(❗)有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉(jí )尔的荒原奥维德的死(🤝)者(✨)的(👙)葬仪和(🈷)莎士比(bǐ )亚的对(💧)弈这些个作品中直接(🗡)描写(🌯)的上流社会男(nán )女的淫(🛴)欲(yù )和罪恶(🏒)(è )与再现实低层(➗)社会(💁)卑劣(🙇)(liè )无耻的肉(ròu )体(tǐ )交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿(🕌)堕落的像现代生活物(✉)别出伊尼特中(🌸)翡绿眉(🌁)拉被国王铁(🖥)卢(⛷)欧(ōu )斯(sī )轮奸击杀后(🚰)变为莺(🍚)夜(🚛)典故(⏭)的(📻)语句自(❎)(zì )然使力地怎样表(🔮)达了诗歌深沉的主(zhǔ )题对弈即争斗征着现(🎫)代人的勾(📟)心斗角用古代的暴(bào )行和(🐧)古代(dài )和现代的罪恶相(😡)比较比(🏼)较艾略特(🏆)认为现代人反复重(chó(🔑)ng )复(🙀)着古(gǔ )代的(🌛)人罪恶世(🏪)界贪恋兽欲人(🐲)们成了(👝)毫无人性的行尸走(🧙)肉说他们是在(🌘)老鼠(🚅)狗窝里(lǐ )在(🥙)那里死人连(🔫)自己的骨头都(🈯)丢得凶(xiō(🍽)ng )光(🅿)

第(🍂)三章变(📙)形记态度伦(lún )敦(dūn )这(🏎)(zhè )现代荒原上俗(🕶)不可耐肮脏罪恶的生活圣(🎼)洁(🔏)的教堂赞(🌲)歌(gē )中世(🐗)界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干(⛩)着卖淫(📸)行径昏黄的浓雾中商人为金(jīn )钱而急驰精神空虚的青年男女在(🈺)苟合(🖕)中被(🥎)打发光阴人们(🗒)寻(😩)欢(huā(💖)n )作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤(wù )土河在诗人看样子(zǐ )情(💁)欲之火毁灭(miè )了(le )人性(💇)也瞬间毁灭了大自然导致(zhì )了这种(zhǒ(💂)ng )化(huà )为灰烬和(🍢)无踪联结在一起的现实(🗄)(shí )他向佛(🚮)陀强烈(🌴)呼(🌼)吁要(yào )让焚尽物的火来(💤)扫尽情(😟)欲(yù )拯救人类烧(shā(🏰)o )啊(🧜)烧啊烧(shāo )啊(ā )烧啊主(📗)啊你(⚪)把我(🈸)拯拔出来主啊你拯拔(bá )烧啊

第(🤮)四章安东尼与(yǔ )克里奥佩(🐝)特拉通共只能(🥛)10行(👚)行行都是含义深(shēn )刻(kè(🈁) )的(📑)象征有(yǒu )人说它象(xiàng )征(🍥)的(🐑)内容(róng )抵得(🤔)过但丁的(de )一部变形记人在欲海中(👃)已(🐲)经死去已经(🕊)死去(📂)后彻底忘掉(😨)(dià(🅰)o )生前的一切(qiē )让他静静(jìng )的(🔤)望着(zhe )在死亡后(😧)的(📧)欲(🎣)海中(⏯)学会反思艾略特(🤙)笔(🛍)下的海应(🔏)是(⚽)情欲的象征它(🌹)夺回来人的生命又是(shì )炼狱它让人认清(qīng )自己生(👏)前的罪恶事(👈)实上艾略(👖)特(tè )是要现(xià(🤯)n )代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的(🍚)灵魂

第五(wǔ )章火诫原先返回到欧洲是一片干(🗞)旱的荒原(🐔)(yuán )这一主(zhǔ )题诗的起首(🌡)用耶(yē )稣被钉入(💶)在十字架上来(🚔)(lái )象征(💐)信(🌒)仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上(🐗)消(xiāo )失了诗人认(🌧)为从此欧洲便(♎)成了(👻)一片可怖(🧡)的(de )荒原人(ré(🍃)n )们渴求着保住小(📃)(xiǎo )命的水盼着救(jiù )世主的出现热切盼望(🐱)世(🕶)界(🤑)的复苏(🔟)灵魂的再(🙌)造他(😘)用水里(➖)的死亡的典故写了(🍽)耶稣复活后的身影然而(🚄)基督不曾重(chó(❕)ng )临却(💠)听到了惊天(🦏)动地的(de )声巨响革命的象征(⏫)艾略特(😪)把社会(huì )主义革命纳入人类(🖨)(lèi )的一场灾难到(dào )最后诗人借雷霆的话告诫人(🗝)们要(yào )施舍可怜(🐩)同情(🛤)(qíng )克制皈(🌤)(guī )依佛教宗(🐼)教那样(🤚)大地(🚎)才会(🤭)复(💊)(fù )苏人(🐆)们才分(📥)远离了不死不活的处(chù )境我(🐣)得到紫钻的宁静

枯死的(de )荒原俗不(bú(❓) )可耐(🏣)丑恶虽(❕)生犹死的人们复活一次的希望(wà(🙉)ng )才是一(yī(🥧) )条(🧔)主线刺穿了全诗阴寒朦胧的(♋)画面深沉地(dì )态(🍘)度(dù )了(le )人欲横渡精神堕落(🐼)道(🎋)德沦(👴)丧生活卑鄙龌龊委琐(🤷)(suǒ(📛) )丑恶黑(😭)暗(🈳)(à(〽)n )地的(🎨)西方社会的其(🔷)实面貌去传(🐷)达(dá(🍿) )出第一(yī(🔕) )次世界大战(zhàn )后(👾)西(🚯)方(fāng )人对世界对现(🧀)实的厌恶普遍的失望(💕)情绪(📕)和幻灭感态度了(🗂)一代(✡)人的精神(🥧)病态和(hé )精(jīng )神危(🐺)(wēi )机最终达(dá )到否定了(📱)(le )古代和现(xiàn )代(🚔)西方文明(mí(🚎)ng )同(📘)时诗歌(gē )把西方社会的堕(duò )落归之于人(rén )的原罪把可以(yǐ )恢复宗教精神当作拯救(🥉)他(💳)们(men )西方世界拯救自己现(🚋)(xià(🌔)n )代人的灵丹妙(👈)药(🏧)上级主管部门出(chū )艾略(luè )特思想上(⛄)的(🍳)古板守旧和反(👦)革(⛄)命

炼(🗡)狱在艺(🐅)术(💳)上(⚫)的成(🐡)就远远超过(guò )中国古代派的别的(de )诗(🚶)作是一(🌂)首具(jù(🅱) )备借(🍁)鉴吸(😹)收价值值得认(📁)出来(lái )认真分析(🚦)研究的杰作这首抒(🦂)(shū )情(qíng )长(zhǎ(📵)ng )诗(🐏)风格多(duō )样(yàng )表现手(shǒu )法(fǎ )不拘一格柔和了(🖐)象(🚘)征主义意(📵)象(🎢)主义(yì )和(📘)玄学派(pài )的一些(xiē )特点诗中陈述与咏(🔣)叹抒(shū )情与讽刺描(miáo )绘出与警句(🦅)神圣庄严精(jī(👆)ng )致(🍜)(zhì )典雅的诗句(🗝)滑稽可笑(xiào )可哂的市井俗语(🚙)相互纠(🤑)缠穿(chuān )插为五彩缤纷(fēn )的景象大(dà )量(lià(🧑)ng )的典故(⛹)作(🧒)者(zhě )摘录36个作家56部作品和6种外(🐡)(wài )文比喻(yù )委婉的表达联想对应(🗽)(yīng )等象征主义(🍀)手法及意(♓)象叠加过时(shí(🚨) )空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚(shèn )至直说按结构了喻示(shì )里套象(🥞)征神话(㊙)里面套神话神(🐗)话和现(xià(💞)n )实缠绕(✌)历(🔛)史与现(🦓)实杂柔疏与密(🛸)融(💕)汇的手法也让诗歌(🅱)垂直距离的抽(chō(🗡)u )象(🈚)化哲理化有机地统一起来极(jí )大地(🌄)十(shí )分丰富了诗歌的表(🌼)现(🚑)手段拓宽思维(🐬)了(le )诗(🔁)歌的思(🎫)(sī )想内容雷霆的话在艺术表现(🔂)上的(🌟)不(♍)足是用典(👆)(diǎn )故太多且想像之中联想和明显(🏍)的暗示都(📈)内(🐌)带(dài )很大的随手性(xìng )导致诗(🛍)歌涩难(nán )辨使(🐼)一般(🌗)读者望而止(zhǐ )步若无艾略特(tè )自己再加(jiā )的50多条注解许多(🚙)地方都无法懂得

充当西方现代主义(💓)的(😱)(de )第(dì )一个流派后期象(💇)征(📇)(zhē(💹)ng )主义对文学(xué )的发(🚹)(fā )展(📅)是有独有贡(🔻)(gòng )献的它在艺术上的(🔣)凭空(👩)创造(👙)新开拓(🈷)所(🤸)(suǒ )到得的成功(🛸)经验丰(❌)富了诗歌的表现(xiàn )手段增加了(🐱)诗歌的(de )艺术感染(🍂)力会影响了现代主(🌋)义的单(dān )独的流(🗯)(liú(🚝) )派象征主义作家下大力表(💊)现(👡)内心世界(🌅)也(🐞)对(🐫)文学领域(🎛)的(⏲)拓展(zhǎn )可是象征主义在艺术(🚁)上过分追(zhuī )求表现形式而(ér )造成的神(shén )秘莫测晦涩与内容(róng )上表(biǎo )现出去的(🐊)悲观(guān )主(🕴)义(yì )宗教神秘主义和(😬)反动倒退的社会(🈹)主张则是应绝对否定(dìng )的