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• 1关于艾(🐐)略特的荒原谁能给分(😘)析一下女巫s

1关于(🍓)(yú )艾略特(🛬)的荒原谁能给(🕝)分析一下女巫s

艾略(🅱)特(tè )18881965原籍美国后加(jiā )入英国国籍是后期象征主义文学(xué(🤯) )大的的代表都是西方(fāng )现代(🕉)主(㊗)义(🕴)(yì )文(♌)学最有(✴)影响的(🏥)诗人和评论家1949年因对当代(🚱)诗歌(❗)作(😻)出的贡献和所起的先锋(fēng )作用获诺贝尔文学奖英(👖)王劳绩勋章1955年(niá(🗑)n )获歌(🚦)德奖

艾略特1909年起先发表(🛌)诗歌(gē )先后出(chū )版社的诗集有荒原19091925荒(😂)原19091935荒原1944诗歌19091962写于(🦇)(yú )1915年的诗集(🤣)是艾(🛴)略特最著(zhe )名(míng )的(de )诗作之一这首诗以象征主义的手法写资产阶(jiē )级上流社(😅)会的一个中年人(🚢)在(zài )告(🐳)白途中关系错(🛒)综复杂的矛盾心理故此来怎样表达(🗑)世纪初一部分人(🛄)(rén )对中国(guó )古(gǔ )代文明的(de )幻灭感借(jiè )普鲁弗洛克这一(🤸)(yī )带象征意(🤝)义的(de )人物(wù(🍶) )形象论述(shù )当时普(🔁)片未知(zhī )的精神上的(⛩)病态四个四重奏(🚴)是艾略(luè )特晚期的代表作(✖)饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸(xiōng )臆(yì )对(🤙)时(🐖)间的空(kō(🏮)ng )幻感和(💖)幻灭感夸耀(yà(💦)o )基督教的宗教(🗿)原(yuán )罪说(🕊)(shuō )大力鼓吹只有(yǒu )禁欲(yù )赎罪才能解(🎯)值灵(líng )魂(🍧)的解(🌦)放这首诗被以为是艾(📎)略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集(🧦)1922是(🍓)艾略特的代(🐩)表作除诗歌外艾略特(💿)(tè )另外一些(🥒)诗(🚬)剧传(📻)世最著名的(de )是(🎺)普鲁弗洛克的(⏰)情歌

艾略特(tè )是(shì )英美(🍏)新(🙁)当面批评派的奠基人(🛢)之一被(bè(❔)i )称做中(🧑)国古(gǔ )代(dài )文学批(pī )评大师他早年提议(🕌)的创(🥅)作(🍙)和(🍿)批评的非个人化理论对(duì )现代文学有一种了(🕒)(le )比较(jiào )大的(🎆)影响它(tā(📚) )的基本是内容是生活(huó )与(🐧)艺术肯定不能等同(🔴)它们(men )之间有不可逾越的界(👭)(jiè(🐷) )限(xiàn )并(bì(🍼)ng )且作家的个人感(🌰)情经(🏕)验需(🐚)要当经过非个人化(🥙)的(de )过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术(🕍)性情绪(xù )才能直接进入文学(🛍)作品艾(ài )略特的通常批评论蓍有四(👈)(sì )个四重奏1921荒原1921大(💕)教堂的(🍈)凶杀案1923

艾略(luè )特(tè )的(de )政治(🛄)(zhì )观宗(🎽)教观和文化主张(zhāng )是不可违背(bè(😂)i )历史潮流的他一(🌦)贯主张以宗教为(🐴)政(🧀)(zhè(🏁)ng )治文化的中心实际教会(huì )来管理(💾)呀国家(🌤)空(🐵)气传播文化(huà(❌) )最终达到拯救(🔓)西方(🛌)的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了(🎖)(le )他诗歌内(🥗)容的谬(🖕)误(🐰)

传统与个人才能是(🦇)像现代英美(🤸)诗(🚦)歌的里程碑是(🧓)象征主(🛀)义文学中最有代表(biǎo )性的作品(👚)是艾略特(👘)的名动(dòng )天下(xià )作和影响(🛹)最深远的(😬)作(🖍)品

第(🦔)一章玄学派诗人(🍪)将西(🎡)方社会(📆)描画为万物(wù )萧(xiāo )瑟生(shē(🔖)ng )机(💻)幽冥的(de )荒原起(qǐ )首几句(🍫)便透露出出诗(shī )人深(shē(🐱)n )深的(🎀)痛苦(⭐)和无尽(⏸)的的失望和悲(🚎)哀春天此刻该大地回(🏩)暖生(😚)机盎(👰)然而在诗(🔲)人(🥃)的笔下古代(📚)和(🍩)(hé(💅) )现代文明的象(xiàng )征(🏺)伦敦更(gèng )是一片枯萎的荒(🤬)原在这没有气恼(🍪)的栖(🥥)息于(🗑)之所人不生不死虽生犹死心中(zhōng )只有(🛩)虚(xū )幻和(✅)绝望眼(yǎn )前(🐇)的世界只肆意横行着(🐷)海一(yī )样的情(qíng )欲在(zài )这难以形容的(🧛)现(xiàn )实中充斥着市(🖲)侩卑(🕉)下的人欲死亡后(hòu )的阴云浓的(🚋)化不开(🍷)地罩在了(📹)西方世(shì )界的上空人(rén )们在浑(✴)浑噩噩空间中走(😢)到死(🚊)亡诗人(🏛)把再现实社会诗说(shuō )地狱现代人视为还(hái )没(🤓)有灵(líng )魂的幽灵(líng )

第二章批评的功能用维吉尔的荒原(🍳)(yuán )奥维德的死(👚)者(😗)的葬仪和莎士(shì )比(📿)亚的对弈(🌚)这些个(🎻)作(🧠)品(💽)中(🍚)直(😁)接(🧔)描写的(🔴)上(🌶)流社(shè )会男(🥐)女的淫欲和罪(🔼)恶与(yǔ )再现(🎸)实低(dī )层社会卑劣无耻的肉体交易叠(dié )映线条清晰外在(🛋)表现精神(⏳)(shén )枯萎凋(diāo )谢(🕰)道德甘愿(🗯)堕(📗)落的像现(xiàn )代(dà(🏖)i )生活物别出伊尼(🌉)特中翡绿眉拉(🖊)被国王铁(🏙)卢欧(🎬)斯轮(🦅)奸(🍑)(jiān )击(🕑)杀后变(biàn )为莺夜(🤞)典故(👥)的(♈)语句自然使力地怎样表达(dá )了诗歌深(shēn )沉的主题对(🌟)弈(🍪)即争斗征着现代人的(🙌)勾心(🍲)(xīn )斗角用古(gǔ )代的(⛑)暴行和古代(🙈)和现代的罪恶(🔷)相比较比较(🏙)(jiào )艾略特(🔌)(tè(🔻) )认(❗)为现代人(rén )反复(😡)重复着古代的(🏫)人罪恶世界贪恋兽欲人(rén )们成了毫无人(🐕)性(🕜)的行尸走肉说(💡)他们是在老鼠狗(gǒu )窝里(🔸)在那里(🚶)死人连(liá(📼)n )自(zì )己的(➖)骨头(💛)都丢得凶光(guāng )

第(🏡)三章变形记态度伦敦这(⏬)现(💲)代(dài )荒原上俗不(bú )可耐肮脏罪恶的(📞)生活圣洁的(de )教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行(háng )刺眼的月光(guāng )下母女登(🥛)俩(🌠)干(😿)着(zhe )卖淫(🎰)行(👿)径(🕺)昏黄的浓(🥄)雾中商人(🛫)为金(🐷)钱而急驰(🥙)精神空虚的青年男女(🏿)在苟合中被(📙)打(🏏)发光阴人们(⏬)(men )寻欢作乐后留下的浊物(wù )漂(piāo )浮在昔(xī )日诗意盎然的泰晤土河在(zài )诗人(rén )看样子情(qíng )欲之(👾)火毁(huǐ )灭了人(🦁)性也瞬(shùn )间毁灭了大自然导致了这(zhè )种化(🔬)为(😼)灰烬和无(🌁)踪(zōng )联结在一起的现(🅾)实他向(🌁)(xiàng )佛(😣)陀强烈呼(🐁)吁要让焚尽物的火(💒)来扫尽(jìn )情欲拯救(jiù )人类烧啊烧啊(ā )烧啊烧啊主啊你把我拯拔出(🍁)来主啊你拯(📞)(zhěng )拔烧啊(🏡)

第四(🚍)章安东(dōng )尼与克里(😠)奥佩特(tè )拉(🏆)通共(🚿)只能10行行行都是含义深刻(👸)的象(⬅)征(🚿)有人说它象征的(👘)内容抵(🐳)得过(✌)但丁的一(🚝)(yī )部变(💣)形记人在(zài )欲海中已(🐛)经(🐨)死去已经死(sǐ )去后(hòu )彻(chè )底忘掉生前的一切让(ràng )他静静(jìng )的望着在死亡(🐳)后的欲海(hǎi )中学会反思(⏬)艾(➖)略特笔下(⛴)的(😁)海应是情欲(yù(💘) )的象征(📐)它夺回来人的(🌀)生命又(🎾)是炼狱它(🚉)让(🚼)人认(📹)清(📙)自己(jǐ )生前的(🛠)罪恶事实上(shàng )艾略(luè )特是要现(🎥)代人去正视自己(⏯)的罪恶浆(🛒)洗(🔚)衣(❓)物自己的(🎶)灵魂

第(⭐)五(wǔ )章火(huǒ )诫(🏭)原先返回到欧洲是一片干旱的荒(huāng )原这一主(zhǔ )题诗的(de )起(🏕)(qǐ )首(🌱)用耶稣被钉入在十(📓)字(🛬)架上来象征信仰理想崇高(🐸)的精神追求(🤦)在(🎴)欧洲大地上消失了诗人(🌴)认为从(🥝)此欧洲(🕝)便成了(👘)一片可怖的荒原(🐿)人们(men )渴求(qiú )着(zhe )保住小命的水盼着救世(🍃)主的出现热切(😐)盼(✉)望世(🎑)界(jiè(🖥) )的(de )复苏灵魂(hún )的再(zài )造他用水里(lǐ )的死亡(✴)的(de )典故写了耶稣复活后的身影然而(🤩)基督不曾重临却听到(🍪)了惊天(🗺)动地的声巨响革(🎇)命的象征艾(♈)略特把社会主义革命纳(nà )入(🍎)(rù(📱) )人(💛)类的一场(🚔)灾难到(😴)最(🏞)后诗人借雷(léi )霆(tí(🦒)ng )的(🥉)话告诫人(rén )们要(🛢)施舍(❓)可(kě(🎷) )怜同(tóng )情(qíng )克(kè )制皈依佛(♍)教宗教那(nà )样大地(dì(🐲) )才(cái )会(➗)复苏(🧀)(sū )人们才分(🤙)远离了不死不活的处(chù )境我得到紫(🔎)钻的宁(🥟)静

枯死(sǐ )的荒原俗不(bú )可(kě )耐丑恶虽生犹死的人们(men )复活一(yī )次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴(yī(🦐)n )寒朦胧的(🐐)(de )画面深沉(🦓)地态度(🐳)了人欲横渡(dù(🕧) )精神堕落道(🦉)德沦(lún )丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(🌜)(de )西(xī )方社会的其实面貌去(🔫)传(chuán )达出第一(yī(🗳) )次世界大战后西方人对(🤶)世界对现实的(de )厌恶普遍的失望(🍴)情绪和幻灭感态度了一(🍨)代人(rén )的精神病态和(🧜)精神(🧒)危机最终达到(dào )否定了古代和现代西方(🛄)文明(🏣)同(🤩)时(💲)诗(🍌)歌把西方社(shè )会的(de )堕落归之(🚌)于人的原罪(🔯)把可(🌼)以恢(😲)(huī(🌱) )复宗(zōng )教(🌯)精(🆗)神当(dā(🥖)ng )作拯(zhěng )救(🤪)他们西方(🏕)(fāng )世(🥛)界拯救自(🚬)己现代人(😽)的(🍑)灵丹妙药上(🕖)级主管部门(😹)出艾略特思(sī )想上的古板守(🏎)旧(🏣)(jiù )和(🦔)反革命

炼(👜)狱(yù )在(👾)艺术上(📪)的成就远(🖱)远超过中(🚇)国古代派的别的诗作是一首(🎄)(shǒ(🍏)u )具(🦃)备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究(🌬)(jiū )的杰作这首抒情长诗风格多样表(🚝)现手(🈚)法不拘一格柔(👩)和了象征主义(yì )意(yì(🥄) )象主义和玄学派的(de )一些特(❓)点诗中(zhōng )陈述(🕊)与咏叹抒情与(🥒)讽(fěng )刺描绘(🦌)出与警句神圣庄严精致典雅的诗(🈲)句滑稽可(kě(💢) )笑可哂的市井俗语相互纠缠(chán )穿插为五彩(cǎi )缤(⛎)纷的(de )景象大量的典故作(zuò )者摘录36个作家56部作品和6种(🐿)外文比喻(yù )委婉的(㊙)表达联想对应等象(xiàng )征(🧕)主义手法及意象叠加过时空(kō(🚹)ng )交错等现(👻)代(dài )诗(shī )歌表现手段诗(shī )人为了纯熟(🔛)(shú )他甚至(➿)直(📙)说按结构了喻(yù )示里套象征神(🎋)话里面(⛷)套神话神话和现(xiàn )实(shí )缠绕(🏆)历史与现实(shí )杂柔(🥡)疏与密融汇的手法也让诗歌垂直(🈯)距离(🏿)的抽象化哲(zhé )理化有(🕥)机地统一起来极大地(dì )十(shí )分丰富(🈂)了诗(shī )歌的表现手段拓宽思维(📝)了诗(🎀)歌的思(➿)(sī )想内容(😬)雷霆(🖌)的话在艺术表现上的不足(🚒)是用典故太多且想(🧑)像之中联想(🍑)(xiǎ(♉)ng )和明显的(🎸)暗示都内带很(⏱)大的随手性导致诗歌(📂)涩难辨使一(yī(🤸) )般读(dú(🏟) )者望而止(🍭)步若无艾略(🌻)(luè )特自己再(😹)加(jiā )的50多条注解许多地方都无(wú )法(fǎ )懂得

充(🍂)当西方现代(🔪)主义的第(💏)一个流(❗)派后期(🐷)象征主义对文学的发(fā )展是有独有贡献的它在(zà(🎞)i )艺(🌶)术上的凭空创(🤖)造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌(🚙)的表现手段增(😔)加了(✌)诗歌的艺术感染力会影响了现代主(zhǔ(🏙) )义的(🔧)单独(👢)的流派(🛺)象征主(zhǔ(📽) )义作(zuò )家下(xià )大力表现内心世界也对文学领域的(de )拓展可是象征主义(🌓)在艺术(🌰)上过分追求表现形式而(🚧)造(📽)成的神秘莫测(🆗)(cè )晦涩与内(nèi )容上表(biǎo )现出去的悲(🤺)观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张(zhāng )则是应绝对否定的