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• 1关于(🆑)艾略特(tè )的(🗾)荒原谁能给分析一(🕎)下女巫s

1关于艾略特的(de )荒原谁能给(gěi )分析(🅰)一下女巫s

艾略特18881965原(🥔)籍(jí )美国后(🐉)(hòu )加入(rù )英国国籍是后期象征(zhēng )主义文学(😥)大的的(de )代表都是(shì )西方现代主义(🎄)文学最有影响的诗人和评(píng )论(🐄)家1949年因对当代诗(shī(〽) )歌作出(🤟)的贡献和所(suǒ )起的先锋(🚛)作用获诺贝(🍜)尔(ěr )文(wén )学奖英(⏰)(yīng )王劳(láo )绩勋章(zhāng )1955年获歌德奖

艾略特1909年(nián )起(qǐ )先发表诗歌先后出版社(🐭)(shè )的诗集有荒原(yuán )19091925荒(💷)原19091935荒原(🌝)1944诗歌19091962写于(👊)1915年的(🚂)诗集是(shì )艾略特最著(🎍)(zhe )名的诗(🍙)(shī )作(zuò )之(🏐)一这首诗以(🖊)象征主义(🥉)的手法(🌅)写(🐛)资(😋)产阶级上(🐭)(shàng )流(liú )社会的一个中年(nián )人在告(gào )白途(tú )中关系错综复(🌺)杂的矛盾心理(🛍)故此(⏸)来(lái )怎(😣)样表(♓)达(😧)(dá )世纪(👆)初一(🏚)部分人(🍰)对中国古代(🦓)文明的幻(🌻)灭(👆)感借普鲁(🤰)弗(fú )洛克这一带(✨)象征意义的(🙊)人物形象论述(shù )当(dāng )时普(✴)片未知的精(☔)神上的(💯)病(bì(👄)ng )态四(sì )个四重(🈺)奏(🥀)是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和(🤞)哲(🐌)学的(☔)冥(☕)想(🐫)抒发胸臆(🔂)对时间(🧣)(jiān )的(🌹)空幻感(⬆)和幻灭感(🚧)夸耀基督教的宗教原(🤷)罪(zuì )说(🌤)大力(lì )鼓吹(🚁)只有禁(🏪)欲(yù )赎罪才能解值灵魂的解(🚫)放(🗻)这首(shǒu )诗被以为是艾略特在艺术(🌎)上(😨)登峰造极之作长诗诗集1922是艾(🕐)略特(😸)的代表作除诗(🕦)歌(🤗)外艾(🥖)略(luè(🏕) )特另外(🧔)一些诗剧传世最著名的是(🌯)普鲁弗洛克的情歌(👴)(gē(🆎) )

艾略(㊗)特是英(yīng )美(🔧)新当(👜)面批评派(🐊)的(🕍)奠基人之一被称(🕜)做中国古代文(📵)学批评大(dà )师他早年提议的创作和(hé )批评(♒)的(🌿)非个人化理(✡)(lǐ )论(👟)(lùn )对现代文(📢)学有一种了比较大的影响它的基本(běn )是内(nèi )容是(🏊)(shì(😥) )生活与(yǔ )艺术肯定(dìng )不(📧)能等(děng )同它(tā )们之(zhī )间有不可(kě )逾越的界限并(🤥)且作家的个人感情经验(yàn )需(xū )要当经过(guò )非(fēi )个(👕)人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性(💀)艺术性情绪(🙁)才能直(😇)接进入文学(📣)作品艾略特的通常批(🉑)评论(lùn )蓍有四个(🐤)四重奏1921荒原1921大教(🔭)堂的凶杀案1923

艾略特的(👅)政治观宗教(🖤)观(🍼)和文化主张是(shì )不可违背历史(📑)潮流的他一贯主张以宗教为政治文(wé(🎎)n )化的中心实(🔻)际教会来管理呀国(😌)家空气(qì )传播文化最(🤛)终达(🚼)到拯救(🍪)西方(💫)的在现代文(wén )明艾略(❇)特世界观的偏颇(⏳)倒致了他诗歌(🌓)内(🌙)容的(😬)谬误

传统与个人才能是(🖊)像(xià(㊙)ng )现(⏬)代英美诗歌(👱)的里程碑是象征(👠)主义文学中最有代表性的作(🥞)品是艾略特(🐏)的名动天下(xià )作和影响最深远的(de )作品(pǐn )

第一章玄学派诗人(🍠)将(jiāng )西方社会(🕸)描画为万物萧瑟(📩)生(🎨)机幽冥(😜)的荒原起首几(🌩)句便透露出(🙀)出(chū(🕎) )诗人(🈵)深(🍴)深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天(🐨)此刻(kè(🐒) )该大地回暖生机盎然而在诗人(rén )的(de )笔(🌫)下(🐨)古代和现代(dài )文明的象征(🐊)(zhē(🤱)ng )伦敦更是一片(🍇)枯(kū )萎的荒原(💭)在这没有气恼的栖息(🐥)于之所人不生(🥋)不死虽生犹(yó(🤟)u )死心中只(💺)有虚幻(㊙)和绝望眼前的世界(🥃)只肆意横行着海一(yī(💔) )样的(💡)情(💀)欲在(zài )这难(nán )以(yǐ(🚮) )形容的现实(shí )中(🌵)充斥着(🌒)市侩卑(🖥)下的(🈹)人欲(🔲)死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西(🕺)方世界的上空人们在(zài )浑(🍡)浑噩噩空间(jiān )中走到死亡诗人把(bǎ )再现实社会(🌠)诗说地狱(yù )现代人视为还没有灵魂的幽(🎻)灵(líng )

第二(🥛)章批(pī )评的功能(🐃)用维吉尔的荒原奥(💞)维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直(🏅)接描(👉)写的上(👣)流社会男女的淫欲和(hé )罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的(🌔)肉体交易(yì )叠映线条清晰外在(🍿)表现精(🎪)神枯萎(🥎)凋谢道德(dé )甘愿堕落的(🌴)像现(♒)代生活(♎)物别出伊尼(ní )特(⏩)中翡绿眉拉被国王铁卢(lú(👳) )欧斯(🦋)轮奸击杀后变为(wéi )莺夜典故(🔑)的语句自然(🚁)使(shǐ )力(🌞)地怎(🚖)样(yàng )表达了诗歌深沉(👀)的主(📺)题对(🐭)弈即争斗征着现(xiàn )代人的(de )勾心斗角(🈷)用古代(🚣)的(de )暴行(háng )和古代和(😨)现代的罪恶相比较(🌃)比较艾略特认(rèn )为现代人(🍭)反复重复着古(📏)代的人罪(🖖)恶世(🎢)界贪恋兽欲人们成了毫(háo )无人性(xìng )的行(🍧)尸走肉说(⏭)他们是在老鼠狗窝(😽)里在那里死人连自己的骨(✒)(gǔ(♋) )头都丢得凶光

第(🤲)三章变形记(🛫)态度伦敦这(🛣)现代荒(🧟)原(🏵)上(🎚)俗不可耐肮(ā(❕)ng )脏(zā(🏁)ng )罪(🕊)恶的生(🍚)活(🔌)圣洁(🌭)的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行(háng )刺眼的(💑)(de )月(🎤)光(🥤)下母女登俩(❎)干着卖淫行(háng )径昏(hūn )黄的浓雾中商人为金(🏊)钱(❗)而(〽)急驰精神空虚(🥫)的(de )青年男女在苟合中(zhōng )被打发光阴(🛌)人们寻(👎)欢作(zuò )乐(🖍)后(😍)留下的(de )浊物漂浮(fú )在昔日诗(♈)意盎(🚧)然的(👲)泰晤土河(😁)在(📱)诗人看样子(zǐ )情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无(wú )踪(🚤)(zōng )联结在一起(qǐ )的现实他向佛陀强烈呼(hū(📧) )吁要让焚(fén )尽物的(de )火来(♒)扫尽情(qíng )欲拯救人类(🖌)烧啊烧啊烧啊烧(shāo )啊主啊你把我(wǒ )拯拔出来主啊你(🗜)拯拔烧(shāo )啊

第四章(🌻)安(ān )东(dō(🕶)ng )尼与克里(lǐ )奥(ào )佩(🏥)特(tè )拉通共只(zhī )能10行行行都是(🛸)含(🔆)义深(😨)刻的象征有(yǒu )人说它象征的(de )内(🐠)容抵(dǐ )得过但丁(🛷)的一(🐜)部变形记人在欲(yù )海(hǎi )中已经死去(qù )已(yǐ )经死去后彻(🎣)底(🚷)忘掉生(🐢)前的一切让(ràng )他静静(jìng )的望(⏮)着在(💿)死亡后的欲海(hǎi )中学会(㊙)(huì(㊙) )反思(🈂)艾(❄)略(🥧)特笔下的海应是情欲的象征它(⛳)夺回来人的生命(mìng )又(yòu )是炼(👠)狱它让人认清(qīng )自己生(shēng )前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自(zì )己的(⏬)罪恶浆洗衣物自(🚾)己的灵(♎)魂

第(dì )五章火诫(jiè )原先(xiān )返(🏞)回(huí )到(dào )欧洲是一片(🧟)干旱(Ⓜ)的荒原这一主题诗的起首用(🎃)耶稣被钉入在十字架上来象(xiàng )征信仰理想崇(chóng )高的精神追求(🏆)在欧洲大(dà )地(🕰)上(🈴)消失了(🥉)诗人认为从此欧洲便成(ché(🎊)ng )了一片可怖(bù )的荒原人们渴求着保住小(🙉)命的水盼(🍗)着救(jiù(🖨) )世主的出(🕞)现热切(qiē )盼望世界(jiè )的(🈹)复苏灵魂的再造他用水里的死亡(🍽)的典故写了(🛩)耶稣复活后(hòu )的身影然而基督不(🗿)曾重临却听(🛷)到了(🔥)惊天动地(dì )的声巨响革命(🕑)(mìng )的象(🎡)(xiàng )征艾略特把社会主义革命(mìng )纳(🌁)入人类的一(yī(🧦) )场灾难到(dào )最后诗(shī )人借(🌵)雷霆(🌕)的话告(gào )诫人(❤)们要(yào )施舍可怜(🧦)同情克制(zhì )皈依(💅)佛教宗(zōng )教那样大地才(🍨)(cái )会复苏人们才分远离了不(🔛)(bú(🏴) )死(🏒)不(bú )活的处境我(🕟)得到紫(zǐ )钻的(de )宁静

枯死的(🔵)荒(huāng )原俗不可耐(📷)丑恶虽(💏)生犹死的人们复活一次的希望才(cá(🧦)i )是一(yī )条主线刺穿(🦕)了全诗阴寒朦胧(👮)的画面深(shēn )沉地(🚨)(dì )态度了人(🚈)欲(🏖)横渡(😝)精神堕落道德(👬)(dé )沦丧生(📰)活卑(👲)鄙(🔚)龌龊(🚟)(chuò(😛) )委琐丑恶黑(🛍)暗地(🗂)的(👷)西方社会的其实面貌去传达出第(dì(🗯) )一(yī )次世界大战后西方人(rén )对(🎂)世(Ⓜ)界对现实(👜)的厌(🥏)恶(📃)普遍的失望(⛱)情绪和幻灭感态度了(👗)一代(dài )人的精(jīng )神病态和精(🏬)神危机(jī )最终(zhō(🌳)ng )达到否定(⭐)了古代和现(xiàn )代西方文明同时诗歌把西方(🍺)社(🌍)会的堕落归(guī )之于人的原罪把(bǎ )可以恢复宗(👂)教(🐕)精神当(🚺)作拯救他(tā )们西方世界拯救自(📫)己现(xiàn )代人的灵丹妙药上级主管部门出艾(📥)略特思想上的(🎢)古(🕦)板守旧(jiù )和反革命(mìng )

炼狱在艺术上(🍫)的(🙆)(de )成就(jiù )远远超(chāo )过中国古(🐦)代派的别的诗作是一(📋)首具(👧)备借鉴(🔨)吸收价值值得认出来认真(zhēn )分析研(🌕)究(jiū )的杰(jié )作这(🐮)首抒情长(🔠)诗风格多(🔈)样表现手(shǒu )法(🏼)不拘一格(gé )柔(👅)和(🍣)了象征主(🏐)义(😃)意象主(🔂)义和玄(📕)学派(✡)的(de )一些特点诗中陈述与咏叹抒情(👵)与讽刺描绘(💕)出与警句神圣庄(zhuāng )严(yán )精致典雅的诗句(🅿)滑稽可笑可哂的(😽)市井俗(sú )语相互纠缠穿插为五彩(cǎi )缤纷(🎩)的景象(xiàng )大量的典故作者摘(zhāi )录(lù )36个作(🚕)(zuò )家56部作品和6种外文比喻委(🕧)(wě(👐)i )婉的(de )表(✡)达联想(xiǎng )对应等象征主义手(🔝)法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表(biǎo )现手段(duàn )诗(⭕)人为了纯熟他(tā )甚至直说按结构(🚝)(gòu )了喻示里套象征神(shén )话里(❣)面套(🐔)神话神话和(🧦)现实缠(🚿)绕历(lì )史与现实杂(💤)柔疏与密(mì )融汇的手法也让诗歌垂(chuí(📭) )直距离(🍚)的抽(🔈)象化(📰)哲理化(huà )有机(jī )地统一起来极大地(🤣)十分丰富了诗歌的(de )表现手段(duàn )拓宽思维了诗歌的思想内(🎦)容雷霆的话在(⛓)艺术表现上(💈)的不足是用典故太多且想像之中联想和明显(xiǎ(📶)n )的暗示都内带很(🕗)大(dà )的随(🎐)手(🐣)性导(dǎ(🚔)o )致(🤝)诗歌(🉑)涩难辨使一般读(🌵)者(🍅)(zhě )望而止步(📩)(bù )若无艾略(luè )特自己再(🌾)加的(❌)50多(duō )条(🤙)注解(💮)许多地(🚿)方都(dōu )无法懂得

充当(📸)西方现代主义的第一个流(👫)派后期象征主义对文学的发(🖱)(fā )展是有(🛀)独有贡献的它在艺术上的凭(⛰)空(➗)创(🧖)造新开拓(👣)所到得(dé )的(🍔)成功经(🔫)验丰富了诗(🤕)歌的表现手(🦊)段增加了诗(🏔)歌的(💝)艺术感染力会(🛷)影响了现(🦑)代主(🛏)义(yì )的单独的流(liú )派象征主(📹)义(⚫)(yì )作家下大力(lì )表(🏴)现内心世界(💷)也对文学(🎷)领域的拓展可是象(xià(🍤)ng )征主义(😄)(yì(😕) )在艺(💪)(yì )术上(shàng )过分追求表现形式而造成的(🤨)神秘莫(mò(🐣) )测(📅)晦涩与内容(➿)上表现出(🥅)去的悲观主(⏰)义(yì )宗教神秘主义和反(🏳)动(dòng )倒退的社会主张则是应绝对(🥇)否定的(🥨)