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• 1关(👓)于艾略特的荒(🎓)原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的(🎶)荒原谁能给分析一下(🕰)(xià(🛥) )女巫s

艾略特18881965原籍美(měi )国后加入英国国籍是(⛺)后(🎪)期(qī )象征(🎹)主义文学大的(de )的代表都(🍗)是(🍙)(shì )西方现代主(zhǔ )义文学最有影响的(🤦)诗(shī )人和评论家(jiā )1949年(🙈)(nián )因对当代诗(💎)歌作出的贡(gòng )献和所起(qǐ )的先锋(🐂)作用获(huò )诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获(huò )歌德奖

艾(ài )略特1909年起先发(fā )表诗(🧟)(shī )歌(👪)先(🕝)后出版(bǎn )社的诗(📍)集有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原(🍌)1944诗歌19091962写于1915年(🚢)的(🦒)诗集是艾(🤛)略特最著名(🤢)的诗作之一这首诗以象(🎓)征主义(🌟)的(🚪)手法(👠)写资产阶(🕎)级上流社会的一(🛅)个中(🤥)年人在告白(bái )途中(zhōng )关系错综复杂的(🏡)矛盾(dùn )心理(🎆)(lǐ )故(👟)此来怎(zěn )样表达世纪初一部分人对中(zhōng )国古代(dài )文明的幻(👦)灭(miè )感借普(🚏)(pǔ )鲁弗洛克(kè )这一带象征意义的(de )人物(wù )形象论述(⛳)当时普片未知的精神(shén )上的(de )病态(♒)四(🏒)个(🐢)四重奏(🔲)是艾(ài )略特晚(📑)期的(de )代表作饱含了宗(zōng )教和哲(zhé )学的冥想抒发胸臆对时间的(de )空幻感和幻灭(🥁)(miè(🦕) )感(⚾)夸耀基督教的宗教原罪(zuì )说大力鼓吹只有禁欲赎(🕚)罪才能解值灵魂(🗄)的解放这(💎)首诗被以(🎙)为是艾略特在艺(yì )术上(shàng )登(🙆)峰造极之作长诗(shī(🏢) )诗集1922是艾(😩)略特的(🎨)代(😩)表作除诗歌外艾略特另(🖨)(lìng )外(📠)一些(🚾)诗剧传(🍣)世最著名的是(shì )普鲁弗(fú(📍) )洛(🚾)克(🎳)的(📀)(de )情歌(🐫)

艾略特是英美(🌞)新(xīn )当(👀)面批评(🕝)派的奠基人(rén )之一被称做(📰)中国古代文学批评大师他(📌)早年提议(yì )的(😘)创作(📜)和批评(pí(📨)ng )的非个(⏰)(gè )人(rén )化(🎇)理论对现代(🎋)文学有一种(zhǒng )了(le )比(bǐ )较大的影响它的基本是内(🤢)容是生活与(🕖)艺术肯定(🔶)(dìng )不能(📣)等(děng )同(tóng )它(🆗)们(men )之间(🙄)有不(🕙)可逾越的界限并且作家的个(⏱)人感(gǎn )情(🤱)经验(🎾)需要当经过(😨)非个(🍡)人化的过程将(jiā(👕)ng )个人的情绪改变为宇宙性艺术性(xìng )情(🛩)绪才(🔦)(cái )能(🖐)直接(jiē(🐕) )进入文(wén )学作(zuò )品(💄)艾略特的通常批评论蓍有四个四(⛄)重(🚻)奏1921荒原(yuán )1921大教(🐗)堂的(🎶)凶(xiō(👜)ng )杀案1923

艾略特的政(😓)治观(guān )宗教(🥡)观和文化主张是不可违背历(🍕)史(⛵)潮流的他一贯主张以(yǐ )宗(zōng )教为(wéi )政治文(⛳)化(huà )的中心实(🙉)际教会来管理呀国家(jiā )空(🥪)气(qì )传播文化最终达到(🗾)拯救(🥇)西方(🈴)的(😁)(de )在现代文明艾略特世(shì )界观的偏颇倒致了他(🗜)诗歌内(❗)容的(💔)谬误(🚛)

传统与个(👡)人才(🏄)能是像现代英美诗(shī )歌的里程碑(🧜)是象征主义文学中最有代表性的作品(pǐ(🙍)n )是艾略特的名动天下作(🐷)和(🥘)影(🦗)响最深远的作品(📍)

第一章玄学派诗(🏖)人将西方社(🦊)会(huì )描画为万物(wù )萧瑟生机幽冥的荒原起首几句(jù )便透露出出诗人深深的(de )痛苦和无尽的的失(🤴)望和(👜)悲哀春天此刻(kè )该(gāi )大地回暖生机盎然(🗞)而在诗人(💍)的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片(🐥)枯萎(wěi )的(🕶)荒原在这没(🚄)(méi )有气(qì(🤔) )恼的栖息(xī )于之所人不(bú )生不死虽生犹死心(😓)中只(🦄)有虚幻和绝望眼前的世界(✂)只肆意横行着海一样的情欲在这(zhè )难(🛌)以形容的现实中充斥着市侩(🐛)卑(bē(💦)i )下的人欲死亡后的阴(yīn )云浓(🎽)的(😤)化(🤭)不开地罩在了(🗒)西方世界的(🏯)上空人们在浑(hún )浑噩(💷)噩空(⏫)间(🥧)中走(🏊)到(dào )死(🧡)(sǐ )亡诗人把再现(xiàn )实(shí )社会(huì )诗说(🈚)(shuō(🤗) )地狱现代人(rén )视为还(💲)(há(✍)i )没有灵魂(🚇)的幽灵(líng )

第二章(zhā(🗂)ng )批评(🚖)的(🐫)功(gōng )能用维吉(😪)尔的(🌸)荒原奥维(🆑)(wéi )德的死(sǐ )者的葬(zàng )仪(🚹)和莎士比亚(yà(🍇) )的(💊)对弈这些(🐞)个作品中直(zhí )接(🚠)描写的(🗒)上流(🛏)社会男(🤠)女的淫欲和罪(🍇)(zuì )恶与再(🤓)现实(⛵)低层社会卑(🍆)劣无耻的(🏔)肉体(🛬)交(🌮)易叠映线条(tiáo )清晰(xī )外(🍛)在表(😙)现精神枯萎(😼)凋谢道德甘愿堕落的(🤯)像现代生(shēng )活物别(🔫)出(chū(🀄) )伊(🗒)尼特中翡绿眉拉被(🍭)国王铁卢欧斯轮奸击(jī )杀后(🕐)变为(✝)莺夜典故的语句自然(rá(🚰)n )使(🙆)(shǐ )力地怎样表达了诗(🔋)歌深(🍣)沉的主(🛤)题对弈即(jí )争斗征着现代人的勾心斗角用古(🤦)代的(🏹)暴行和古代和(📚)现代的罪恶相比(🏋)较比较艾略(luè )特认为现代人反复重(🕘)复着古代(🏅)的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了(📔)(le )毫(háo )无人性(xìng )的(de )行尸走肉(📐)说他们是在老(🖥)(lǎo )鼠狗窝(🔟)里(📒)在那里死人连自己的骨头都(🖇)丢得凶光

第三章变(biàn )形(💙)(xíng )记(💿)态度(📰)伦敦这现代荒原(yuán )上俗不可(kě )耐(🥣)肮(āng )脏(🏟)罪恶的(de )生活圣洁(🚼)(jié )的教(jiāo )堂赞歌中(zhō(🕹)ng )世(shì )界重复(fù )着铁卢(🏼)的兽行(❌)刺眼的月光下(xià )母女登俩干着卖淫行(😘)径昏黄的(de )浓雾中(🔷)商(🤬)(shāng )人(🍔)为(wéi )金钱(qián )而急驰(chí )精(⬅)神空虚的青(🔴)年男(🎽)女在苟合(hé )中被打发(fā )光阴人们寻欢作乐(👘)后留下的浊物漂浮在昔日(💇)诗(💞)意盎然的泰(🕤)(tài )晤土(tǔ )河在诗人看样子情欲之火毁灭(🌨)了人(✝)性也瞬间毁灭了大自然导(🌐)致(🌖)了这种(🕕)化(📨)为灰烬(🎒)和无踪联结(🍛)在一起(🐑)的现实他向(✈)佛陀强(💧)烈呼吁要让焚尽物的(🥣)火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主(🔢)啊你把(😰)我(wǒ(🕠) )拯拔出(chū )来主啊你(👹)拯拔烧啊

第四章安(ān )东尼与克里奥佩(⬛)特拉通共(gòng )只能(📗)10行行行(💲)(háng )都是含义深刻(🚝)的象征有(🚡)人(rén )说(👿)它象征(zhēng )的内容(🌅)抵得过但(dàn )丁的(🧞)一部(🐇)变形记人在欲海(🌏)中(❗)已经死去已(yǐ )经死去后彻底忘掉生(🎄)前(qián )的一切让他静静的(💖)望着在死亡后(hòu )的(👀)欲海(🦓)中学会反思艾(👚)略特(🏬)(tè )笔下(🐘)的(🎳)海应是(shì )情欲的象征它夺(duó )回来人(rén )的(🕰)(de )生命又是(🚫)炼狱(📂)它让人(🔮)认清(qīng )自(zì )己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视(🔜)自己(jǐ(🌧) )的罪恶(è )浆洗衣物自己(🍇)的灵魂(🏞)

第五章火(💵)诫(🤯)原(🥕)先返回到欧洲是一片(❣)干(🈂)旱的(👂)荒(🤟)原这(🐃)一主题诗的起首用耶(👹)稣(🔙)被钉入在(🏺)十字架(🌌)上来(🔪)象(🐦)征(🗝)信仰理想崇高的精神追求在欧洲(☔)大地(dì )上(⚽)消失(shī )了(🎚)诗人认(rèn )为从此欧(🥡)(ōu )洲便成了一片可怖的荒原人们(💷)渴求着保住小(📶)命的水盼着(zhe )救世主(😱)的(💊)出(🚑)现(🐚)(xiàn )热切(qiē )盼望世界的复苏灵(líng )魂的再(📠)造(🖱)他用水里(🤟)(lǐ )的死亡(♌)的典(🔪)故写了耶(🎲)稣复活后的身影然而基督不(🙀)曾重临(lín )却听到了惊(🏏)天动地的声巨响革(gé )命(🚼)的象征艾略(🌽)特(tè )把社会主义革命(🍛)(mìng )纳(🚹)入(🧒)人类(🏞)的(de )一场(chǎng )灾难(🏡)到最后诗(shī )人借雷霆的话告(gà(🕑)o )诫人们要施舍可怜(🔲)同情(qíng )克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏(sū )人们才分(fèn )远离了不死不活的处(chù )境我(🍱)得到紫钻的宁静

枯死(sǐ )的荒(🎆)原(🎴)(yuá(🌱)n )俗(🙅)不可耐丑恶虽(suī )生犹死的人们(🎁)复活一次(cì )的希望才(💈)是一条主线刺穿了全(🤤)诗(🥂)阴(🌪)寒(🛍)朦胧的(⛪)画(huà )面深沉地态度(🥥)了人欲横渡(🧡)精神堕(🌬)落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐(suǒ )丑恶(è )黑暗地的西方社会的其实(shí )面貌去传达出第(dì )一(🔬)次世界大战后西方人对(duì )世(⛪)(shì )界对现实(🐝)的厌恶普遍(👍)的失望情绪和幻灭感态(🌎)度了一(yī )代(dài )人(🖖)的精神(shén )病态和精神危机最(🧟)终达到(dào )否定了(👚)古代和现代西方文(🏠)明同时诗歌把(🐊)西(🐞)(xī )方社会的(🧤)堕落归(📡)之于人(🏮)的原罪(🚶)把可(🐫)以恢复宗(zōng )教精神(☝)当作(🙄)拯(zhě(⏱)ng )救他们西(xī )方(🛶)世(shì )界拯救自(⏹)己(🔓)现代人(⛰)的灵丹(dān )妙药上级主管部门出(⏹)艾略特(👞)思想上(🤹)(shà(💑)ng )的(de )古板守旧和(🍠)反革命

炼狱(🏀)在艺术上(🀄)的成就远(🕺)远(🅾)超过中国古代派的别的诗作是(shì )一(🎆)首具备借(💕)鉴吸收价值值得(dé )认出来认真(zhēn )分析研究的杰作这首抒情长诗风格多(📮)样表现手法不(bú )拘一格(🏬)柔和了象征主义意象主(👈)义和玄学派的一些(🏴)特(🏂)点诗中(💸)陈述(shù )与咏叹抒情与讽刺描绘(Ⓜ)出与警句神圣(📛)庄严精致(zhì )典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗(⏬)语相(xiàng )互纠缠(chán )穿(🕷)插为五彩缤(bīn )纷(fēn )的景象(xiàng )大(dà(🦅) )量的(⛎)典故作者摘录36个作家(💲)56部作品和(hé(😁) )6种(⤵)外(🎉)文(🍂)比喻(yù )委婉(wǎn )的表达(dá )联想(♐)对应(yīng )等象征主义手(🏅)法及(🍛)意象叠加过(🏓)时(🧜)空交(jiāo )错等现代诗歌表现手段诗(shī(🐉) )人为了纯熟他甚至直说按结构了(le )喻示里套(tào )象征神(shén )话(huà(🐦) )里面(🔬)套神话(🏼)神(🔀)话(huà )和现实缠(chán )绕历史与现实(shí )杂柔疏与密融汇的(🌝)手法也让诗歌垂直距离的抽(🤹)象化(huà )哲(🍔)(zhé )理化(🌂)有机(jī )地统一起来极大地十(⏬)分(🕵)丰富(🚟)了诗歌(🥡)的表现手段拓宽思维了诗歌的思想(👘)内容雷霆(tíng )的话在艺术表现(👝)上的(🐉)不(🔜)足是用典故(gù )太多且想像之中联(🌮)想和明显的(🌌)暗示都内带很大的(🕶)随(🙊)手性(🐓)导致(💓)诗歌涩难辨使一(yī )般读(dú )者望而止步若无艾略特自(🚌)己再加的(👘)50多条注解许多地方都无(🏄)法懂(🔗)得

充当西(xī )方现代主义的第一个流(liú )派后期象(🥏)征(👼)主义对文(🕝)(wé(📅)n )学的发展是有独有贡献(xiàn )的它在艺术(🧥)上的凭空创(chuàng )造新开(🏫)拓所到得的成(chéng )功(🧚)经验(📋)丰富(fù )了诗(shī )歌的表(🚩)现手段增加了诗歌的艺术感(⏰)染力会影响(🌌)了(🚇)现代主义的单(dān )独(📃)的流派象征主义作家下大力表现内心世界也对(⏰)文学领(🔉)域的拓展(⬇)可是象征主义在艺(♉)(yì(🔥) )术上过分追求表(biǎo )现形式(🕒)而造(👨)成(🤮)的神秘莫测晦涩(sè )与(yǔ )内容上表现出去的悲观主义(yì )宗教神秘主义和反(🔪)动倒退的社会主张则是应绝对否定的