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• 1关(🕎)于艾(ài )略特(🗺)的荒原谁能(néng )给分析一(yī )下女(🎻)巫s

1关于艾略特的荒原谁能给(😃)分(fèn )析一(🍈)下女(🕖)巫s

艾略特(tè )18881965原籍美国后加入英国国(guó )籍是(shì )后期象征主义文学大的的代(🏐)表都是西方(🤫)现代主(💴)义文学(🤡)最有影(yǐng )响的诗(🈸)人和评论家(🏪)1949年因对(duì )当代诗歌作出的贡献(🔱)和所起的先锋作用(♋)获诺贝尔(🔫)文学奖英王劳绩(jì )勋章1955年获(🦐)歌德奖

艾略(luè )特1909年起先(xiān )发(😐)表诗歌(🔮)先后出版(bǎ(🚾)n )社(💴)的诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒(⏰)原1944诗歌19091962写于1915年(🥚)(nián )的(de )诗集是艾略特(🚅)最著名(⏭)的诗(🌰)作之一这首(🤬)诗以象征主义的手法写(xiě )资(zī )产阶级上流社会的一个中年(✖)人在告白途中关系错综复杂的(de )矛(máo )盾心理故此来怎样表(biǎo )达世纪初(🍒)一部(bù(👩) )分人对中国古代文(⛳)明的(🤐)幻(🍧)灭感借普鲁弗洛克(♓)这一带(👨)象征(zhēng )意义的人物(💘)形(🚵)(xíng )象论述当(dāng )时(🌃)(shí )普片未知的精神上(shàng )的病态(tà(🔨)i )四(sì )个四重奏是艾略特晚期的代(dài )表作(🌼)饱含了宗教和(🦁)哲学(xué )的(de )冥想抒(shū(🐮) )发胸(🧙)臆对时间的空幻(🚘)(huàn )感和幻灭感夸耀基督教的宗教(🥈)原罪说大力鼓吹只有禁(🔏)欲(yù )赎(😫)罪(zuì )才能(néng )解值灵魂的(🕦)解放这首诗被(💱)以为(wéi )是艾(✋)略(🌬)特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是(💺)艾(🎈)略特的(🐦)(de )代表(🕥)作(zuò )除诗(🚿)歌(gē )外艾(à(👲)i )略特另外一(yī )些诗剧传世最(🚆)著名的是普(🔃)(pǔ )鲁弗洛(⛅)克的情歌

艾略(🕡)特是(🚈)英美新当面批评派的奠基人(🈷)之一(yī(🃏) )被称做(🛃)中国古代文学(⛩)批(pī )评大(dà )师他早年提议的创作(🙇)和批评(🅿)的非个人化理论对现代文学有一种(⏯)了比较大(🎬)的影响它(tā )的基本(📎)是内(⚾)容是生活与艺术肯定不(🤳)能等同它们之间有(yǒu )不可(🌈)(kě )逾(yú )越(💶)(yuè )的(⚾)界限并且作(🍅)家的(de )个人感情经验需要当(dāng )经(🤗)过非(fēi )个人(rén )化(🍮)的过程将(🥏)个人(🈵)的情(🈲)绪(xù(🗞) )改(☝)变为宇宙(zhòu )性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略(📥)特的(🍱)通(🌹)常批评论蓍有四个(gè )四重奏1921荒原1921大教堂的凶(🏝)(xiōng )杀案(👗)1923

艾略(luè )特的(🌔)政治(zhì )观宗教观和文化(🍐)主张是不可违背历史潮(🎷)流的(de )他一贯主张以(➿)宗教(🔬)为政治文化的中心(🛥)(xīn )实(👘)(shí )际教会来管理呀国(guó )家(jiā )空(🎮)气传播文化最终(🏤)达到拯救西方的在现代文(🦔)明(🏐)(míng )艾略特世界观的偏(🌰)颇倒致了他诗歌内容的谬(🚕)误

传统(tǒng )与个人才(🐚)能是像现代英美诗歌的(🎗)(de )里程碑是(😡)象征主义文(👱)学(xué )中最(👈)(zuì(🍙) )有代表性的作(zuò )品(pǐn )是(🎒)艾略特的(de )名动天(🔳)下作和影响最(zuì )深远的作品

第(dì )一章(📘)玄学(⬇)派诗(shī )人将(🍸)西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒(🚌)原(📛)起首几句便透露出出诗(shī )人深深的痛苦和无尽(🏌)的的(🐩)失望(😢)和悲(🐯)哀春天(tiān )此刻该大地回暖生机盎然(🍔)而(ér )在(zài )诗人(👳)的笔下古代和现代(🍃)文明的(🔐)象征伦敦(dūn )更是一(🥡)片枯萎的荒原在(zài )这没有气(qì )恼(➗)的(de )栖(🍘)息于之所人不生不死(sǐ )虽生犹死(✝)心(👕)中只有(yǒu )虚幻和绝望眼前的世界(jiè )只肆(sì(😉) )意横行着(🍊)海(🕊)一样的情欲在(😮)这难以形容的现实中(🏯)充斥(chì )着市侩(😪)(kuài )卑下的(de )人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了(le )西方世界的上空人们(💽)在浑浑(🐐)噩噩空间中走到死(🌲)亡诗人把再现实社会(🙍)诗说(👷)地(dì )狱现代人视为还(🐱)(hái )没(📽)(méi )有(yǒu )灵魂的(🛌)幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维(wéi )德的死者(zhě )的葬仪和莎士比(bǐ )亚(🔒)的对弈这(zhè )些个作(🦒)品中直接描(miá(🕒)o )写的(de )上流社会(huì(🔱) )男女(🍿)的(de )淫欲和罪(⏬)恶与再现(🍯)实(shí(💾) )低层社会卑(⬛)劣无耻的肉体交(🕖)易(yì )叠映(👁)线条清晰外在表现精(🙂)神枯(📩)萎凋(⛵)谢(🐍)道德甘(🏣)愿堕落的像现代(dài )生(💥)活物别出伊尼特中翡(🐭)绿眉(📿)拉被(🤡)国王铁卢欧斯轮奸击(🎧)杀(⛹)后变(🤸)为(🌋)莺夜典故(gù )的语句自(zì )然使(🏑)力地怎(zě(🗯)n )样表达(⛷)(dá )了诗歌深(😟)沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心(xīn )斗角(💅)用古代的(🔦)暴行和古代和现代的罪恶(🏉)相比较比较艾略(luè )特认为现代人反复重复着(💿)古(💯)代(🍧)的(de )人罪恶世(🥛)界贪恋兽欲人们成了(📷)毫(😶)(háo )无人性的行尸走肉说他(🌪)们(🤵)是在老(🔬)鼠狗(🚧)窝(🐭)(wō )里在那里死(🙏)(sǐ )人(❇)连自己(🐏)的骨头都丢得(dé )凶光

第三章变形记态度伦敦这现代(dài )荒原上俗(📲)不可耐肮脏罪(zuì )恶的生(🐴)活圣洁的(🏪)教堂(🐝)赞(zàn )歌(⛑)中世界重(chóng )复(fù )着铁卢的兽行刺眼的(de )月光(guāng )下母女登俩干(📒)着卖(🚜)(mài )淫行(háng )径昏黄(huáng )的浓(🛹)雾中商人为(wéi )金(jī(📼)n )钱(🚌)而急驰精神(shén )空虚的青年男女在(zài )苟合中被打发光阴人们寻(🤔)欢作(😦)乐后留下的(de )浊物漂(🐍)浮(fú )在昔日(🚷)诗(shī(🛃) )意盎(🖱)然的(de )泰晤土河在(zài )诗(🐸)人看(kà(👏)n )样子(zǐ )情欲之火毁灭了人性(🏑)也(📋)瞬间毁灭(miè )了(🏄)大(dà )自然导致了这(zhè )种(zhǒng )化为灰烬和无(wú(⏲) )踪联(♓)(liá(💮)n )结在(zài )一起的现实他向佛陀强烈呼(😝)吁要让焚尽(jìn )物(👲)(wù )的火来(🐍)扫尽(jìn )情(qíng )欲拯救人(🌬)类烧啊(🏿)烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来(lái )主啊你拯拔(🍇)烧啊

第四章安东尼(🌷)与克里奥佩特拉通共只能10行行行(🌕)都是含(🚌)义深(shēn )刻(🍩)的象征有(🚤)(yǒu )人说它象征的内容抵得(🛶)过但丁的一(🤖)(yī )部(🌈)变(🌩)形记(jì )人(⤵)(rén )在欲海中(😗)已经死(🌨)去已(🎓)经死(👑)去(🥫)后彻(🔙)底忘掉生前的一切让(🀄)他静静(jìng )的望着(🏷)在(zài )死亡(🗒)后的欲海中学(xué )会反思艾(ài )略特笔下的海应是情欲的(➡)象(🏍)征它夺回来人的生(shēng )命(mì(➗)ng )又是(🌆)炼狱它让人认清自己(💚)生前的罪(zuì )恶(🏙)事实上(shàng )艾略特是(🙊)要现代人(🥉)去正视自己(jǐ )的罪(❣)恶(💵)浆洗衣物自己的灵魂(⭕)

第五章火诫原先返回(huí )到欧洲是(🚔)一片干旱的荒原(🌆)(yuá(🔠)n )这一主(zhǔ )题诗的起首用耶稣被钉(🐢)入在十(shí )字(zì(👅) )架上来(🤭)象征信仰理想崇高的精神(😦)(shén )追求在欧洲大地(🎂)上消失了诗人认为从(🐶)此欧(ōu )洲便成了一片可(🤸)怖(🤷)的荒(🎡)原人们(🐋)渴(🚋)求着保住小命的(💄)水盼着(zhe )救世主(zhǔ )的(🎰)出现热切盼望世(shì )界的(🍇)复(fù )苏灵魂的再造他用(💻)水里的死亡(🥐)的典故写了耶(yē )稣复(🐒)活后(hòu )的身影然而(😬)基督(🔅)(dū )不曾重临却(🌪)听到了惊天动地的声巨响(🥜)革命(🚈)的(de )象征(🔮)艾(ài )略特(🌉)把社会主义革命纳(📘)入人类的(👒)一(🍿)场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可(🕳)怜同情克制皈(✍)依佛(🌉)教宗(🚵)教那(nà )样大地才会复苏人们才分远(🎺)离(lí )了不死不活的(🤶)处境我(wǒ )得到紫钻(🏗)的宁静

枯死的荒原(🗒)俗不(bú )可耐丑(🤙)恶(📪)虽生(🐇)犹死的人们(🍺)复(fù )活一(yī )次的希望才是一条(🧚)主线刺(🚼)穿了(🏇)全诗阴寒朦胧的画面(🐫)深(🔈)沉地态度(🎱)了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活(🙄)卑(bēi )鄙(🙄)龌龊委琐(👃)丑恶黑暗地的(🐔)西(xī )方社会(💆)的其(🔕)实面貌去传达出第一次世界大战后西方(🥑)人(⭕)对世界(🎽)对现实的厌恶(🕧)(è(🌰) )普遍的失望(🙆)情绪和幻灭(miè )感态(🚨)度了(🙎)一代人的(🍫)精神病态和精神(shén )危机最终达到否(🛩)定了古代和现代(dài )西方文(wén )明同时诗歌(🤾)把西方社(🍱)会(😆)的(de )堕落归之于人的原罪把可以恢复(🈯)宗教精神(🍈)当(🛃)作(zuò(📎) )拯救他们西方世界(👫)拯救自(zì(🔓) )己现代人的灵丹(dān )妙药上级主管部门(🎫)出艾略特思想上的(💩)古板守旧(🏖)和反(fǎn )革命(🚸)

炼狱在(zài )艺术(➗)上的成就远远超(🕴)过中国古代(dà(🐭)i )派(👻)的别的诗作是一首(🕥)具备借鉴吸收价值值得(dé )认出(chū )来认(rèn )真分(🎿)析研(⬆)(yán )究的杰作这(🧐)(zhè )首抒情长诗风格多(😒)样表(🐉)现(🤰)手法不拘(jū )一格(😿)柔和了象征主义意象(xiàng )主义和玄学派(👀)的一些特点诗中陈述与咏叹抒情(🍻)与讽(🗺)刺(cì )描绘出(🏿)与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑(huá )稽可笑可(📴)哂(shěn )的市井俗语相(🗣)互纠缠(🚟)穿(chuān )插为五(💌)彩(😙)缤纷的景(jǐng )象大量的典故作(📝)者摘录(lù )36个作(😉)家56部(bù(🔌) )作品和6种外文(😖)比喻(🛫)委婉(🚟)(wǎn )的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加(jiā )过(guò )时空交(🍞)错等现(xiàn )代(dài )诗歌表现手段(⛲)诗人(📉)为(wéi )了纯熟他甚至直说(😒)按结构了(le )喻(💒)示里套象(😬)(xiàng )征神话里面套神话(🍬)神(👳)话和(📐)现实缠绕历(lì )史(🙄)与现实(shí )杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象(🏷)化哲(🔤)理化(⏰)有机地统一起来(💠)极(🕛)大地十分丰富了诗歌的表现手段拓(tuò )宽思维了(📄)诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表(🔉)(biǎo )现上的不足是(🐶)用典故太多且(🎧)想像之中(zhōng )联(🚞)想和明显的暗示都内带(🐆)很大的随手性导(💢)致诗歌涩难辨使一般读(🚳)者望而止(🅱)步若无艾略特(🎗)自己再加的50多条注解许多地(🐍)方都无(🏺)法懂得

充当西方现代主义(yì )的第(👣)一个流派后期象征主义对文学(📝)的(👖)发展是有独有(yǒu )贡献的它(🚖)在艺(🚞)术(😔)上(shà(😵)ng )的(de )凭空(💦)创造新开拓所(🆑)到得(dé )的(de )成功经验丰富(🈲)了诗歌的表现(🦊)(xiàn )手段(duàn )增加了诗歌的艺(🈸)术感(🍭)(gǎ(📠)n )染(🔅)力会影响了现代主(zhǔ )义的(de )单(dān )独的流派(🦃)象(🚋)(xiàng )征主(zhǔ(🙏) )义作家下(🏒)大(dà )力(lì )表现(📈)内心(🚉)世界也对文学领域的拓(tuò )展(🤟)可是象征主(🛳)义在艺(⛸)术上过(guò )分(fèn )追求表现(😑)形式而造成的神秘(mì )莫测晦(⚽)涩(🤧)与内(🔻)容上表现出去的悲观(🌄)主义宗(📫)教(🐇)(jiā(🐂)o )神秘(🚁)主义和反动倒退的社会主张(🥛)则是应绝对否(🍼)定的