欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒原谁能(néng )给分析(👌)一下女巫(wū )s

1关于艾略特(📼)的荒原谁能给(🤟)分析一(🈷)下(🍥)女巫s

艾略特(✉)18881965原(⛲)籍美国(🐻)后加入(rù )英(yī(💠)ng )国国籍是后期(qī )象征主义(🍗)文学(🍒)大(dà )的(👇)的(🍜)代表都是西方现代主义文(🛒)学最有(yǒu )影(🎗)响的(de )诗人和(💃)(hé(🍜) )评(🍭)(píng )论(lùn )家(🏀)1949年(📆)因(😎)(yīn )对当代诗(shī )歌作出的(🏷)贡献和所起的先锋作用(🔓)获诺贝尔文学奖英王劳绩勋(xū(😞)n )章1955年获(🐋)歌德奖

艾略特(🍐)1909年(👫)起(qǐ )先发表诗(🏎)歌先后出(🚫)版社的(🤡)诗集有荒原(🍾)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(🈹)诗(shī )集是(shì )艾(🈲)略(🤛)特(💝)最著名的诗(shī )作(zuò(🐨) )之(🚽)一(😓)(yī )这首诗以象征主义(yì )的(🚮)手(shǒ(🥣)u )法写资产阶级上(💌)流社会的一(yī )个中年人(rén )在告白途中关(guān )系错综(🙊)复杂的矛盾心理故此来怎样表达(⛵)(dá )世纪(🥖)初(💯)一(⛏)部分人对中国古代文明(🔲)的幻灭感(gǎn )借(👿)普(🚅)鲁弗洛(📜)克这(🤭)一带象征(zhēng )意义的(de )人物形象(🌳)论述当(dāng )时普片(piàn )未知的精神(🕵)(shé(🌹)n )上的病(bìng )态(🎅)四个四重奏是艾略(✍)特晚期的(🌼)代表作(zuò )饱含了宗教(🎅)和哲学的冥(🏁)想抒(shū(🚏) )发胸臆对(duì )时间的空(kō(🌷)ng )幻感和幻(🗝)灭感夸耀基(🍮)督教的宗教(jiāo )原罪说大力鼓(🤽)吹只(🥃)有禁(👸)欲赎(🔤)罪才能解值灵(líng )魂的解放这首诗(shī )被(bèi )以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾(🎋)略特的(de )代表作除诗歌外艾略(📇)特(🥀)另外一些诗剧传世最(zuì )著(zhe )名的是(shì )普鲁弗洛克的情歌

艾(🍁)略特是英美新当(⛪)(dāng )面批评派的奠基(🌛)人(rén )之一被(📭)称做中(🎾)国古(gǔ(👙) )代文学(🐭)批(🙂)评大师他早年提(🀄)议的(🛢)创作和批(🐼)评的非个人化理论对(🤥)现代文学有(yǒu )一种了(🧝)比较大的影(🍧)响(🤞)它的基(🛶)本(🐞)是(shì )内容是生(🌛)活与(yǔ(👩) )艺(yì(📡) )术肯定不能等同(🧝)它们之间有不可(🏐)逾越的(de )界限(🔻)(xiàn )并且作家的个人感情经验需要当(dāng )经(🏔)(jīng )过非个人(rén )化的过程将个人的情(♿)绪改变(📨)为宇宙性艺术(🚸)性情绪才能直(🎍)接进入文学(🍤)作品艾略特(🈹)(tè )的通常批评论蓍(🛫)有四(🥒)个四重(chó(👯)ng )奏1921荒原1921大(📦)教堂(🐾)(táng )的(🛃)凶(🏦)杀案1923

艾略特的(de )政治观(💱)宗教观和(hé )文化主张是不可违背历(lì(😕) )史潮流的他一(✡)贯主张以(yǐ )宗教为政治文化的(de )中(🕸)心实际教会来管理呀国家空气(qì )传播文化最终(🚡)达到拯救西(💻)方的在现代文明艾略特(⏯)世界(🕐)(jiè )观(guān )的偏(piān )颇倒致了(le )他诗歌内容的谬误

传统与个(gè )人才(🚣)能(🤕)(néng )是像现(🏖)代(👿)(dài )英(🐮)美(🍜)诗歌的里程碑是象(🕣)征主(zhǔ )义文学中(zhōng )最有代(😎)表性(🦈)的作品(📃)是艾(⛏)略特的名动(dòng )天下作和影响最深远的作品(📫)

第一章玄(🏺)学(🤝)派诗(🔨)人(rén )将(🎵)西方社(shè )会描(🌗)画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句(jù(🛩) )便透露出出诗(🔜)人(🗡)深深的痛苦和无(⏪)尽(jìn )的的(de )失望和悲哀(🏊)春天此(🕘)刻该(📟)(gāi )大地(🐶)回暖生机盎然(rán )而(ér )在(👐)诗人的笔(🔲)下古代和(🌻)现代文明的象征伦敦更(🏷)是一(☕)(yī )片枯萎(😏)(wěi )的荒原(yuán )在这没有气恼的栖息于之所人不(bú(🥛) )生不死(🌼)虽生犹死心(🔷)中只有虚幻和绝望(🍍)眼前的世界只肆(📫)意横(♏)行着(⤴)海一样的情欲(🕰)在(🚉)这(🔂)难以形容的现实中充斥着市侩卑(✨)下的人欲死亡(wáng )后的阴云浓(nóng )的化不开地罩在了西(🤫)方世界的上空人们在浑浑噩噩空(📼)间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没(📷)有(🌀)灵魂的幽灵

第二(⛷)章批评的功(👂)能用维吉尔的荒原奥维德(dé )的死者的葬仪和莎士比亚(🤸)的对弈这些个作(zuò )品中(🎣)直接描写的上流社(🌟)(shè )会男女的淫欲和罪恶(⚽)与再现实低层社会卑劣无耻的(❣)肉体交(㊙)(jiāo )易叠(🔲)映线条清晰外在(zài )表(biǎo )现(xiàn )精(jīng )神枯萎(🛁)凋谢道(dà(💤)o )德甘愿(yuàn )堕落的像现(xià(👚)n )代(🎬)生活物别(👴)出伊尼特中翡绿(🕒)眉拉(lā )被国(guó )王铁卢欧斯轮奸(jiā(🎟)n )击杀后变为莺夜(🍬)典(🤴)故的语句自(🚙)然(rán )使力地怎样表(🚘)(biǎo )达(🚢)(dá )了诗(shī )歌深沉的主题对(😕)弈即争斗(🏓)征着现代人(🙅)的勾心斗角用古代(dài )的暴行和古代(🍾)和现代的罪恶相比(🎁)较比较(jiào )艾略特认为现代(🏛)人(🔲)反复重复着古(🤳)代的人罪恶世(shì )界(🐛)贪(🎨)恋兽欲人们(🚣)成了毫无人(rén )性(xìng )的行尸走肉说他们(men )是在老鼠狗窝里在那(nà )里死人连自(🎓)己的骨头都丢得(dé )凶光(guāng )

第三章(zhāng )变形记态度伦敦这现代荒原(🏂)上俗不(🔰)可(🎣)耐肮(āng )脏罪恶(è )的生活圣洁的教(🔔)堂赞歌中世(shì(💵) )界(🚇)重复着铁卢的兽行(😧)刺眼的月光下(🐽)母女登(🚷)俩干着卖淫行径昏(hūn )黄的浓雾(wù )中商(shāng )人(📩)为金(jīn )钱而急驰精神(shén )空(🥩)虚(xū )的青(qīng )年男女(🥎)在苟合中被打发(fā )光阴人们(men )寻欢作乐后留下(🥞)的浊(🈴)物(🐇)漂浮(❄)在昔(xī )日诗意(🏮)盎(🐔)然的(😛)泰晤土河(hé )在诗人看(kàn )样子情(👒)欲之(🤧)火毁灭了人性也瞬间毁灭了大(🍲)自然导致了这(🛫)种(🍼)化为灰烬和无踪(🕌)联结在一(🤱)起(⚽)的现实他向佛陀强(🙉)烈呼吁要(🎊)(yào )让焚(💔)尽(🎤)物的火来扫尽情欲(yù )拯(📴)救人类烧啊烧啊(😅)烧(🐏)(shāo )啊烧(🚡)啊主(🐯)啊(✅)你把(🐾)我拯拔(bá )出来主啊你拯拔(❓)烧啊

第四(🦆)章(🦃)安东尼与(🔤)克里奥(🐁)佩特拉(lā(🕍) )通共只能10行行行都(dōu )是(😰)含义深刻的象征有人说它(🎙)象征的内容抵得过(🕛)但丁(dīng )的一部变形记人在欲(🐵)海中已经死去(qù )已(🧒)经死(sǐ )去后彻底忘掉生前的一(yī )切让他静(🔴)静的望着在死(sǐ )亡后的(de )欲海中学会反(✨)思艾略(😏)特笔下的海应是情欲(😗)的(😣)(de )象征它夺回来人的生(shē(🥔)ng )命又是(😑)炼(🚩)狱它让人认清自己生(shēng )前的(de )罪恶事实(🈷)上艾略特是要现代人去正视自己的(💞)罪恶浆洗衣物(wù )自己的灵魂

第五(🛁)章火诫原先返回到欧洲是一片干(gàn )旱的(🧟)荒原这(🤐)一(yī )主(💿)题诗(😱)的起首用(🥁)(yòng )耶(yē )稣被钉入在(zài )十字架上来(🌩)象(🎋)征信仰理想崇高的精(🛂)神追求在(zài )欧洲大(🤢)地(⏰)上消失了诗人认(🦈)为从此(cǐ )欧洲便成了(✉)一(🔁)片可怖(🔐)的荒原人(🎾)们渴求(📌)着保住(🎐)小命的水盼着救世主的(🤐)出(🍾)现(xià(🌪)n )热切盼望世(shì )界的(de )复苏灵(🎰)魂的再造(🦓)他用(yòng )水里的死亡(wáng )的(🐎)(de )典故写(xiě )了(le )耶稣复活后的(de )身(shēn )影然(📲)而基督不曾重临却听到了惊天动地(dì )的声巨响革命的象征艾略特(🍡)把(😬)社会主义革命纳入人类的一场灾难(nán )到最后诗人借(jiè )雷霆的话告(🚬)诫人(rén )们(men )要施舍可怜同情(qí(⛪)ng )克制(🕤)皈依佛(🛩)教宗教那样大地才会(huì )复(🗑)(fù(😨) )苏人们才(cá(🎓)i )分远离(lí )了不死不活的处境我得(dé )到紫钻的宁静(jìng )

枯死的荒原俗不可(kě )耐丑恶虽生(✖)(shē(🚈)ng )犹死(💟)的(👣)人们复活一(⬜)次的希望才(cái )是一条主线刺穿了全诗阴寒(🥩)朦胧的画(🛅)面(💹)深(🔽)沉地(dì )态度了人欲横渡精(jīng )神堕落道(🔯)德沦丧(sàng )生活卑鄙龌龊委(👘)琐丑(🦂)恶黑暗地的西方社(shè(🦌) )会的其实面(🦀)貌(😀)去传达出第一(🍨)次世(shì(🧀) )界大战后(🛵)西方人(🦎)对(duì )世界对现(🍹)实的厌恶普遍(🦄)的失望情(qíng )绪和幻(huà(✊)n )灭感(🔟)态度了一代人(rén )的精(jīng )神病(bìng )态(tài )和精(🔰)神危(wēi )机最(🗓)终达到否(fǒu )定了(le )古代(📦)和现(🥧)代(🥩)西方文明同时诗歌把西方社会的堕落(luò )归(🛢)(guī )之(🗡)(zhī )于人(🚉)的原罪把可(🚬)以恢复宗教精(💽)神当作拯救他们(🐄)西方世界拯救(jiù(🔕) )自(🚘)己现(🍠)代人的灵丹(💁)妙(miào )药(👊)上级主(📹)管部(bù )门出艾略特思想上的古(🔃)板守旧和(hé )反革命(mìng )

炼狱在(zài )艺(🍐)术上(🎳)的成(🏕)就(🔊)远远超过中国古代派的别的(✋)诗作是一首(⬆)具(🌷)(jù )备借鉴吸(♿)收价(🛏)值值得认出来(🌩)认真(📀)分(🐥)析研究的杰(jié )作(zuò )这首(shǒu )抒(shū )情长诗风格多样表现手法不拘一格柔(🚼)和了象征主义意象主义和玄(👼)学派(🍌)的(😴)(de )一些(😳)特点诗中(💊)陈述与咏叹(👦)抒情(⛎)与(👻)讽刺描绘出与警句神(🍛)圣庄严(♍)精致典雅(🛢)的诗句滑稽可笑可哂(shěn )的(🤵)市井俗语(🍕)相互纠缠穿插为(✅)五(🎈)彩缤纷的景象大量的典(🤐)故作者(🥎)摘录(🏌)36个作(😗)家56部作品和(❓)(hé )6种外文比喻委婉的(🕵)表达联想对(♊)应等象(👲)征主义手法及(➰)意象叠加过时空交错(cuò )等(děng )现代(🍵)诗歌表现手(🚗)段诗人为了纯熟他(💨)甚至直说按结构了(🎨)喻示(🔈)(shì )里套(tào )象征神话里(🚒)(lǐ )面(📉)套神话神(shén )话和现实缠绕历(lì )史与(yǔ )现实杂(🤓)柔疏(🚭)与(yǔ )密融(róng )汇的手(🔱)法(♉)也(📠)让诗歌垂直(zhí )距离的抽象化哲理(💽)化(💡)有机地统(🤗)一起来(🏳)极(jí )大地(dì )十分丰富(🤳)(fù )了诗歌(👵)的表现手段拓宽思维了(🈶)诗歌的思(📊)想内容雷霆的话在(zài )艺术表现(♿)上的不足是用典(🧙)故太多且想像之中联想和(🍥)明显的暗示都内带很大的随(🛍)(suí(🤪) )手性(🦍)(xìng )导致诗歌涩难(nán )辨使(🧡)一般读者望而(👿)止步若(ruò )无艾略特自己(😠)再加的50多(duō )条注解许多地方都无(👎)法懂得(😘)(dé )

充当西方现代(dài )主义(🤵)的(🍘)(de )第一(yī )个流派后期象征主义对(🌃)文学的(🐺)发展是有独有贡献的它在艺(🛑)术(shù(🚩) )上的凭(🤾)空(✒)创(🔭)造新开拓所到(dào )得(dé )的成功经验丰富(fù(🤔) )了诗歌(gē )的表现(😴)手段(duàn )增加了诗歌(🔘)的艺术感染力会影(yǐng )响了现代(dài )主义的单独(🍉)的流派(pài )象征主义(yì )作家下(㊙)大力表现内心世界也对(duì(🍚) )文学(xué )领(🏻)域(⏺)的(de )拓展可是象(xiàng )征主义在艺(🈹)术上过分(🥡)追(zhuī )求表(🛅)现形式而造(zào )成的神秘莫(🔐)测(🐒)晦涩(sè )与内容(😖)上表现(😃)出去(🐖)的悲观主(zhǔ )义宗教神(🏣)秘主义和反动倒退的社(shè )会主张则是(👉)应绝对否定的