欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(🦄)略特的荒(huā(👵)ng )原谁能给分析(💝)一下女巫(🍐)s

1关于(🐓)艾略特的(de )荒(huā(🌬)ng )原(yuán )谁能给分析一(🎤)(yī )下女巫s

艾略特(tè )18881965原籍(jí )美国后加入(rù )英(🚷)国国(guó )籍是后(♟)期象征(🎇)(zhēng )主义文学(📸)大的的(de )代表(🐆)都是西方(🗃)现代主义(yì )文(😎)学最有影响的(de )诗人(🌼)和(🌅)评论家1949年因对(🍓)(duì )当代诗歌作出的(de )贡献和(🐀)(hé )所起的先锋(🈁)作用获诺贝尔文(🚜)(wén )学奖(jiǎng )英王劳绩(💋)勋章1955年获歌德奖

艾(à(😘)i )略(🙌)特(tè )1909年起先发表诗歌(㊙)先后出(🐇)(chū(🗞) )版社的诗(⛺)集有荒原(📉)19091925荒(🙏)原19091935荒原(⛸)1944诗歌19091962写于1915年的(👷)诗集是(shì(🎆) )艾略(💏)特最著名的诗作之一这首诗以象(🏄)征主义的手法写资(🔩)产阶级上流社会的一(⏮)个中(🎒)年(nián )人在告白途(👊)中(🚡)关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达(dá )世纪初一(🚒)部分人对(duì )中(👯)国古(gǔ(🐫) )代(dài )文(wén )明的幻(huàn )灭感(gǎn )借普(pǔ )鲁弗洛(luò )克这一(yī )带象征意义的人物(🛂)形象论述当(dā(🍳)ng )时(➰)普片未知的精神上(🎺)的病态(tài )四(🍁)个(gè )四重奏是艾(à(🚍)i )略特晚期的(🦂)代表作饱含了宗(👇)教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗(zōng )教原罪说大力鼓(gǔ )吹(chuī )只(🦋)有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放(➕)这首诗被以为(♏)是(😅)艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾(ài )略特(🙄)的代表作(📔)除诗歌(😨)外艾略特另外(⏮)一些诗(🕤)剧传(🛶)世最著名的是普鲁弗洛克(kè )的情歌

艾略特是英美新(🐽)(xīn )当(🛃)面批评派(📆)的奠(😉)基人之一被(🖼)称(chēng )做中国古代文学批评大(dà )师他(🎛)早(🔴)(zǎo )年提议的创作和批评的非个人化理论对(duì )现代文(🤫)(wén )学有一种(🔀)了比(🌺)较(🙀)大的(😷)影响(xiǎng )它(🐖)的基本是内容是生(shēng )活与艺(🥕)术肯定不能(📹)等同(🤙)它们之间有不可逾越的界限(🈲)(xiàn )并且作(zuò )家(🍸)的个(🔦)人感情经验需要当经过非个(🏞)人化的(🐊)过(🥜)程(⛹)将(⏰)个人的情绪(xù )改变为(🦍)宇宙性(💿)艺术性情绪才(cái )能直接进入文(🈷)学作品艾(👞)略特的(🏰)通常(🧔)批评论蓍(shī )有四(💣)个四(sì(🚵) )重奏(🏄)1921荒原(yuán )1921大教(jiāo )堂的(🥉)凶杀案1923

艾(🏰)略特的政治观宗教观(🐤)和文(wén )化主张(🕞)是不(🐸)可违背历(🌖)史潮流的他一贯主(😟)张以宗教为政治文化的中心(🎲)实(✅)际教会来管理呀国家空气传播文(wén )化最终达(🗼)到拯救西(xī )方(⛪)的(de )在(zài )现(👳)代(dài )文(🕒)明艾略特世界观(📳)的偏颇倒(🦆)致了他(👶)诗(🏟)歌内容(👣)的谬误

传统与个人才能是像(💬)现(🎵)代英美诗(shī )歌的里(💓)程碑是象征主义文学中最有代表性的(de )作(🚍)品是(✒)(shì )艾略特的名动天下作和影响最(🌄)深远的(🚔)作品

第一章玄学派诗人将(😁)西方社会描画为万(🌿)物(⛄)萧(xiāo )瑟生(🚏)机幽(💱)冥(🌩)的荒原起(qǐ )首几句便(biàn )透(📵)露(lù )出出(chū )诗人深深(😦)的痛苦和无尽的(de )的失(shī )望和悲(bēi )哀春(🔺)天(tiān )此刻(kè )该(gāi )大地回暖生机盎然而在诗人(🏧)的笔下古(⏸)代和现(xiàn )代文明的(➡)象征伦(😚)敦更(💚)是一片枯萎的(de )荒原在这没(🎧)有气恼的栖息于(⛴)之所(🕶)人不(🔏)生不死(🦁)虽(🤨)生犹死心中只有虚幻(huàn )和绝望眼前的(de )世(🤞)界只肆意横行(háng )着(🎛)海一样的情欲(😔)在(🤜)这难以形容的(🤲)现实中(🤯)充斥着市侩卑下(xià )的人(🔙)欲(😻)(yù )死亡后的阴云浓的(🚯)(de )化不开地罩在了西方世界的上空人们在浑浑(hún )噩噩(è )空间中走到(🙃)死(🍯)(sǐ )亡诗人(🚢)把再(zài )现(🔐)实社(shè )会诗说地狱(⚾)现代(dài )人(🎣)视为还(😜)没有灵魂的幽灵(🔀)

第二章批评的功(🥋)能用维吉尔的荒原奥维德的死(🖋)者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个(😳)作品中(📘)直接描写的上流(🏚)(liú )社会男女的淫欲(👶)和罪恶(🈚)(è )与再现实低层社会卑劣无(🧤)耻的肉体交易叠映线条(⬅)清(😲)晰外在(🚫)表现精神(👴)枯萎(🎁)凋谢道德甘(gān )愿(🛃)堕(🔅)落的像现代(dài )生活(huó )物(😢)别(🎑)出(chū )伊尼特(📖)中翡绿眉拉被国王铁卢欧(ōu )斯轮(🦎)(lú(💚)n )奸击杀(shā )后(hò(🧖)u )变(biàn )为莺夜典(diǎn )故的语(yǔ(💄) )句(jù )自(zì )然使力地怎样(💮)表达了诗歌深沉的(😇)主题对弈即争斗征着现代(🌃)人的勾(gōu )心斗角用古代的暴(🌫)行(háng )和古代和现(⏱)代的罪恶相比较比较艾(ài )略特认为现代人反复重(💖)复(fù )着古代(😆)的(🎄)人罪恶世界贪恋(lià(🏮)n )兽欲人(rén )们成了毫(🕘)无(🎖)人性的行尸走肉(🤜)说(shuō(🕕) )他们是(shì )在老(😀)鼠狗窝(🤑)里在(🧞)那里死人(🤘)连(🎹)自己的(📰)骨头都丢(diū )得凶光(guā(🍔)ng )

第三章(zhāng )变形(xíng )记(jì )态度伦敦这现代荒原上俗不(bú )可耐肮(🃏)脏罪恶的(👙)生活圣洁(🏆)的教堂赞歌(🤫)(gē )中(zhōng )世界(jiè )重复着铁卢的(de )兽(🍒)行刺眼的月光(guāng )下母女(🐏)(nǚ )登俩(liǎng )干着卖淫行径昏黄的(🏥)浓雾中商人为金钱而急(jí )驰精神空虚(🎩)的青(🥜)年男女在苟合中(🌶)被打发光阴人们寻欢作乐后留(🥤)下的浊物漂浮在昔日诗(🧢)意盎然的(de )泰(🏪)晤土河在(🐧)诗人看样子情欲之(zhī )火(huǒ )毁灭了(🔜)人性也瞬间毁(🚗)灭了大自(⏳)然导致了这种(zhǒng )化为(🍛)(wéi )灰烬和无踪联结(🎄)在一起的现实(shí(💆) )他向佛陀强(🎚)烈呼吁要让焚尽(🍺)物的火来扫尽情欲(🍪)拯救人类(🌶)烧啊烧(🥢)啊烧啊烧啊主(🔊)啊你(🥚)把我拯拔出来主啊你拯拔烧(shāo )啊

第四(⚪)章(👄)安东尼与克(kè )里奥佩特拉通(🏥)共只能10行行行都(🍵)是含义(yì(🍗) )深刻(💏)的象征有人说它象征的内(🕚)容抵得过(guò )但丁的一部(🚿)变形记人在欲海(hǎi )中已经死(🚝)去已经死(sǐ )去后彻底忘掉生前的一切让(🧦)他静静的(🏯)望着在死亡后的欲海中学会反思(🎐)艾略特(💏)笔(bǐ )下的海(👨)应是(shì(🐃) )情欲的象(🤷)征它夺回来人(🎅)的(de )生命又是炼狱它让人(📶)认清自己生前的罪恶事(shì )实上艾略特是要现代人去正(😁)视自(⚫)(zì )己(✂)(jǐ )的(♿)罪恶浆洗衣物自(🏨)己(🚓)的灵魂

第(dì )五章火(huǒ )诫原先返回到欧(🌴)洲是(shì )一片干(♉)旱的(🔉)荒(huāng )原(yuán )这一主题诗(🍡)的(de )起(🆔)首用耶稣被钉入在十字(🌂)架(🌙)上(shàng )来象征信(🔶)仰理想(xiǎng )崇高的精神(🚞)追求在欧(ōu )洲大地(dì )上消失(👺)了诗(🔆)人认为从此(cǐ )欧洲便(🤨)成(chéng )了(🎫)一片可怖的荒原(yuán )人们渴求着保住小命的水(🎿)盼着(🦒)救世(🚝)主(👨)的出现热切盼(🤘)望世界的复苏(🈚)(sū )灵魂的再造他用水里的死(👀)亡(🎵)的典(diǎn )故写了耶稣复活(🔡)后的身影然而基督(dū )不曾重临却(què )听到了惊(😔)天动(dò(👡)ng )地的声巨响(🎸)革命的象(🔱)征艾略特把社(🔛)会主(zhǔ(💄) )义革命纳入人类的一(🍷)(yī(🌙) )场灾难到最(zuì )后诗人借(⛹)雷(léi )霆的话告(gà(⏸)o )诫人们要(yào )施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复(🏉)苏(💲)人们才分远(🙅)离了(le )不死不活(huó )的处境我(wǒ )得(📢)到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑(chǒu )恶虽生犹死的人们复活(🍭)(huó )一次的希(xī )望才是(💫)一条(tiá(🌬)o )主线(😍)刺(🈸)(cì )穿(🤗)了全诗阴寒朦胧的画面(⚪)深沉地态(🧛)度了人(✊)欲(🐕)横渡精(🔏)神堕落道(🤟)德(🍻)沦丧生活(huó )卑鄙龌龊委琐丑恶黑(✋)暗(🦑)(àn )地的西方社会的(🐴)其实面貌去传(➡)达出第一(📔)次(cì )世界大战后(🛎)西方(🐺)人对世界对现实的厌(🚺)恶普遍的失望情绪(🛩)(xù )和(hé )幻灭感(🐡)态度了(👎)一代(dài )人的(🧖)精神病态和精神危机(jī )最终达(🎅)到否定(dìng )了古(gǔ(🍲) )代和现(🕛)代西方文明同时诗歌把西(🕚)方社会(⛳)的堕(🎱)落归之于人的原罪把可以(📝)恢(🅱)(huī )复宗(👩)教精神当(dāng )作拯(zhě(🌽)ng )救他们西方世界拯救(💳)自(😄)己现代人(🏹)的灵丹(💧)妙药上级主管部(📟)门出(chū )艾略特思想上的古(🕠)板守旧和反革(gé )命

炼狱(🐔)在艺(🏫)术上的成(chéng )就(🛅)(jiù(🕊) )远远超过(🗳)中国古代(dài )派的别的诗作是一(🚁)首具(🍹)备借鉴(💺)吸(👳)收价(🕙)值值得认出(chū )来认真分析(📏)研究的杰作这首抒(shū )情长诗风格多样表现手(🥡)法不拘一格柔和了象(xiàng )征主(🖌)义意象主义和(⏱)玄(🏽)学派的一(yī )些特点(diǎ(⏩)n )诗中陈(chén )述与咏叹抒(🚞)(shū )情与讽刺描(👳)绘(🔜)出与警句(jù(💂) )神圣庄(⛷)严精(jī(🍐)ng )致典雅(😨)的(📸)诗句(🍼)滑稽可笑(xiào )可哂(🍷)(shěn )的市井(jǐ(🛃)ng )俗(🎱)语相互(hù )纠(🥍)缠穿插为五彩缤纷(🔤)的景象大量的(de )典故(gù(🔭) )作(☔)(zuò )者摘(zhāi )录36个(gè )作家56部(✌)作品和6种(🚓)外文(wén )比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法(🎐)及意象叠加过(guò(🥑) )时空交错等(děng )现代诗(🥍)歌表现手段诗人为(wé(➖)i )了纯(chún )熟他甚至直说按(🏗)结构了喻示(🐛)里(🤔)套(👐)象征神话里面套神话神话和现实缠绕(🙊)历史与现(🍠)实杂柔疏与密融(róng )汇的手法也(👶)(yě )让诗歌垂直距离的抽象化哲理(lǐ )化有机地统(🕹)一起(⛩)来极大地十分丰富了(🥀)诗歌的表现(xiàn )手(shǒ(🤨)u )段拓宽思维了诗歌的(de )思想内容雷霆的话(📯)在艺术(shù )表现上的(🙀)不(bú )足是用典故太(tài )多且想像之中(🌯)(zhō(🚒)ng )联想和明(🤨)(míng )显的暗(à(🔧)n )示都内(🛴)(nèi )带很(🏠)大的随手性(👒)(xì(🗯)ng )导致诗歌涩(🕊)难辨使一般读者(zhě )望而止(🕋)步若无艾(ài )略特自己再加的(🐁)50多条(🤼)注(zhù )解许多地方都无(🔗)(wú )法懂得

充当(🕷)西方(💞)现代(dài )主(🐋)义(yì )的第一(🌯)个流派后期象征主义(yì(🦁) )对文(wén )学的(🎉)发展是有独(🌦)(dú )有贡献的它在(⛑)艺术(shù )上的(🎞)凭空创(chuàng )造新开拓所(📌)到得的(🔛)成(🌕)功经(💞)(jīng )验丰富(fù )了诗歌的表现手段增(🍩)加了诗歌(gē(😾) )的艺术感染力会影(🍽)响了(le )现代主义的单独的流派象征主(👅)(zhǔ )义(🚙)(yì )作家下大力表(biǎo )现内心世界也对文(💭)学领域的拓(🖕)展可是象征主义在艺术上过分追(➡)求表(📈)现形式而造成的(😜)神秘(mì(😝) )莫测晦涩(🏼)与内(😖)容(😃)上表(🗡)现出(chū )去(qù )的悲观(🅱)(guān )主(zhǔ(♍) )义宗教神(🍚)秘主义和反动倒退的社会(🍌)主张则是(shì )应(🍏)绝对否定的