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• 1关于艾略特的荒原(yuán )谁能给(🚩)分析一下女巫(wū )s

1关于艾略特的荒原(yuán )谁能(néng )给分析(xī )一(🛳)下女巫s

艾(🥜)略特(🍋)18881965原籍美(🚡)国后(💬)(hòu )加入英国国籍是后期象征主(🌩)义(🧑)文学大的的(👒)代表都是西(🐪)方现代(👧)(dài )主(zhǔ(👓) )义文学最有影响的诗人和(⏯)评论(🔈)家(jiā )1949年(🐁)因(🍼)对当(😷)代诗歌作出(🤸)的(🖇)贡献(xiàn )和(hé )所起的先锋作用获诺贝尔(ěr )文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德(dé )奖

艾略特(✂)1909年起先发表诗歌先(㊗)后出版社(shè )的诗集有荒(huāng )原19091925荒(huāng )原(🐖)19091935荒原1944诗(🌃)歌19091962写于1915年(📄)的(de )诗(🕔)集是(shì(🧣) )艾(🛡)略(⬜)特最著名(🤺)的诗作之一这首(👯)诗以象(xiàng )征主义的手(🎍)法写资产阶级上流(👢)社会的(de )一个(💆)中年人在告(🏡)(gào )白(bái )途(tú(🚮) )中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎(❓)样表(🍑)达(dá )世纪初一部分人(🚸)对中(zhōng )国古(🙆)代文明的幻灭感借普鲁弗(🕡)洛克(kè )这(💮)一带(📏)象征意义(〽)的人物形象(🕹)(xiàng )论述(shù )当时(shí(🔅) )普片未(🖐)知的(de )精(📝)神上的病态四(sì(⛴) )个四重(🦔)奏是艾略(🎱)特晚期的代表作饱含了(🚒)宗教和哲学的冥想抒发胸臆对(duì )时(🆓)(shí )间的空幻感和(hé )幻灭(🧖)感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有(🤤)禁(😭)欲赎罪才能解值(zhí )灵魂的解放这首诗被(bè(🥎)i )以(🌍)为是艾略(㊙)特在艺(yì )术上(shàng )登峰造极之作(⛎)长诗诗(shī )集1922是艾略特(🤪)的代表作(zuò )除诗(shī )歌(🐲)外艾略特另外一些诗剧传(chuán )世(🕴)最著名(🌓)的是普鲁弗洛克的情歌

艾(🔱)略特是英美新当面批评(🚧)派的奠(🙅)基人之一被称做中(😶)国古(😴)代文学批(🚍)评大师(😈)他早年提议(yì )的创作和批评(😖)的非个人化理论对现代(🎂)文(wé(👕)n )学(🍡)有一(🤛)种了(👸)比较(jiào )大的影响它的基(✏)本(⛔)是内(nèi )容是生活与艺(yì )术(shù )肯(kěn )定不能等同它(🍈)们之间有不(💱)可逾越的界(🚑)限(🏤)并且作家的个人感情经验(yàn )需(🤧)要(🎻)当经过(🥑)非(⛅)个人化的(de )过程将(jiāng )个人的情绪(xù )改变为宇宙性艺术性情绪(🌧)才能直接进(🎹)入文学(xué )作品艾略特的通常批评(💢)论蓍有四个四(🏼)重(chóng )奏(🎻)1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾(🐜)略特的政治(❣)(zhì )观宗教观和文(🥘)化主(🔘)张是不可违背历史潮流的(🏌)他一贯(guàn )主张以(🚋)宗教为政治文化的中(zhōng )心实际教(jiāo )会(huì )来管理(lǐ )呀国家(💟)空气传播(bō(🐨) )文化最终达(🎲)到(dào )拯(🎨)(zhěng )救西方的在现代文明(míng )艾略特世界观的偏颇倒致了(le )他(tā )诗歌(🥉)内容的谬误(🐠)

传统与个人(rén )才能是像(🐡)现(🍣)代英(🧝)美诗歌的里程碑是象征主义文学中(zhōng )最(🦏)有(🧤)代表性的作(🌟)品是艾略特(🔮)的名动天(🎽)下作和影(🎠)响最深远(⛽)的作(zuò )品

第一章玄学派(pài )诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机(jī )幽冥的(de )荒(huāng )原(🐞)起(qǐ )首几句便(biàn )透露(🥓)出出诗(📕)人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天(🉐)此(🔓)刻(kè )该大地回暖生(🌸)机盎然而(ér )在诗人的(⏸)笔下古代(dài )和(🖤)现代文明的(🏾)象征(zhēng )伦(lún )敦更是一片枯萎的荒原(yuán )在这没(🎣)有气恼的栖息(🚰)于之所人不生不死虽(🐥)生犹(🐘)死心(🦒)中只有虚(xū )幻和绝(jué )望(🚟)(wàng )眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲(yù )在这(😷)难以形容的现实(🐙)中(🔨)充斥着市(🥑)侩卑(bēi )下(🚜)的人欲死亡后的阴(⤵)云浓的化不开地(🕹)罩在了西方世界的上(📝)空人们在浑浑噩(👩)噩空间中走到死亡诗人把再现实社会(🍖)(huì )诗说(shuō )地(🏭)狱现(xiàn )代人(ré(🏷)n )视为(🦐)还(🔎)(hái )没有灵魂的幽灵

第二(è(🚹)r )章批(💋)评的功能用维吉(jí(🥁) )尔的荒原奥维德的(🚋)死者的(de )葬仪和莎士(✉)比亚的对弈这些(xiē )个作(😫)品(pǐn )中直接描(📇)写的上流社会男女的(de )淫(yín )欲(🌕)和(hé(🥉) )罪恶与再现实低层社会卑劣无(💚)(wú )耻的肉体交易叠映线条清(🔕)(qī(⛳)ng )晰外在(zà(🔧)i )表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落(💟)的像现代生(shēng )活物别出伊尼(ní )特中翡绿眉拉被国王铁(🐦)卢(lú )欧斯轮奸击杀后变(biàn )为莺夜(yè )典故的语句自然使力地(dì )怎(🗻)样表达了诗歌深沉的(de )主(zhǔ )题对弈(🎡)(yì )即争斗征着现代人的勾心斗角用(yòng )古代的暴(😴)行和古代(⏳)和(🤫)现代的罪恶相比较比较(🦔)艾略特认(👩)为(🎎)(wéi )现(⛑)代人反复(⛳)重复着古代的(👎)人罪恶世界贪恋兽欲人(🍕)们成(🎇)了毫无人(🌜)(ré(🦏)n )性的(💶)行尸走(🔝)肉说(🎏)他们是在老鼠狗窝(wō )里在那里死人连自己的骨(gǔ(🌱) )头都(🍏)丢得凶光

第三(😎)章(⏮)变形记(🔏)态度(dù )伦敦这现代荒原上俗不(bú )可耐肮脏(🌼)罪恶的生(🕺)活(🦌)圣洁(🔙)的教(🔁)堂赞歌中(zhōng )世界重复着铁卢(🍁)的兽行刺(🥙)眼的月(yuè )光下母(⏮)女登俩干着(zhe )卖(💺)淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青(qīng )年男女在苟合中(⛹)被打发(😈)光阴人们(men )寻(xún )欢(🎞)作乐后留下的浊物(wù )漂浮在昔日诗(shī )意盎然的(de )泰(💂)晤(🚅)土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了(le )大自(zì )然(rán )导(dǎo )致了(🙄)这种(🚄)化为灰烬和无(🌻)踪联结在一(🕜)起的现(xiàn )实他向佛陀强(qiáng )烈呼(⏬)吁(📮)要让焚尽物(🔝)的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧(🎵)啊(ā(🍬) )烧啊主啊你把我(wǒ )拯拔出来主啊(🚖)你拯(zhěng )拔烧啊(🕺)

第四章(zhāng )安(🍋)东尼(🖕)与(🤵)克里奥(🕟)佩(🗃)特(🕣)拉通(🍫)共(😀)只能(🏉)(né(🏼)ng )10行行(há(🏁)ng )行都是(shì )含义深(🧑)(shēn )刻的象征有人说它象征(🏘)的(🥖)内(🎒)容抵得过但(😲)丁的一部变形记人(🔓)在欲海中(👘)已经(jīng )死去已(🖋)经死(🌓)去后彻底(♈)忘掉生前的一切让他(🦇)静静(jì(🏮)ng )的(de )望(🌜)着在死亡(📀)后(🍯)(hòu )的(🧠)欲(yù(🔰) )海中学会反(fǎn )思(sī )艾略(🍘)特笔下的海应是情欲的(⛰)(de )象(🦏)征它夺(🎌)回来人(🥊)的生命又是炼狱它让人认清(⬇)自(🌉)己(jǐ )生(🏼)前的罪恶事实(shí )上(🔡)艾略(🥢)特是要现代人去正视(💵)自己的(🐌)罪恶浆(jiā(🍛)ng )洗衣物自己(jǐ )的灵魂

第五章火(👏)诫(🔷)(jiè )原先返(fǎn )回到欧(ōu )洲是一片干旱的荒(🌼)(huāng )原这一主题诗的起首用(🈺)耶稣被(🔳)钉(📀)入在十(🍩)字架上来象(xiàng )征信仰(💗)理想(🏘)崇高的精(jīng )神追求在(😷)欧(ō(〰)u )洲(zhōu )大地上消(xiāo )失了诗人(👐)认为从(cóng )此欧洲便成了一片(piàn )可怖(🏀)的荒原人们渴(🏖)求着(zhe )保住小命(mìng )的水盼着救世主的(🤜)出现热切盼望(👃)(wàng )世界的(🍦)复(fù(🐞) )苏灵魂的再造他(tā )用水里的(de )死亡的典故写(😽)了耶稣(🥙)复活后的身影然(🚨)而基督不曾(🛫)重临却(què )听到了(🏄)惊(🎁)天动地的声(💾)巨响革命的(de )象(xiàng )征艾略特把社会主(🤳)义革命纳入人类的一场灾难(nán )到最(🦅)(zuì )后诗(🌵)人(🏉)借雷霆的话告(🏍)诫人(👶)们要施舍(🥃)可怜(⏬)同情克制皈依佛(✔)教宗教那样大地才会(🕧)复苏人们(🕳)才分(🥇)远离(🚍)了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒(huāng )原俗不可耐丑恶虽(suī )生犹(yóu )死的(📃)人们复活一次(➖)的(de )希望(💯)才是一条主线(📈)刺穿了全诗(👁)阴寒(👖)朦胧(👑)的画面深沉地态(🙎)度了人欲横渡精神堕(duò )落道德沦丧生活卑鄙龌龊委(wěi )琐丑(chǒu )恶黑暗地的西方社(shè )会的其实面貌去传达(😄)出第一次世(👂)界大战后西方人对世界对现实的厌恶(🈹)普(pǔ )遍(🤹)的失(⛲)望情绪和幻灭感态度了(🤵)(le )一代人的精神(shén )病态和(hé )精神危(🌦)机(jī )最终(🧗)达到否定(🍙)了古代(📖)和现代西方(👢)文明同(🕒)时诗歌把西(🌜)方社会的堕落归之于人的原罪把可(kě )以恢复宗教精神当作拯救(👈)他们西方(🙍)世(🔮)界拯救自己(jǐ )现代人的灵丹(dān )妙药上级(🛬)主(👵)管部门出艾略特思(sī(🔲) )想(xiǎng )上的古板守(shǒu )旧和反革命(mìng )

炼狱在(zài )艺术上(🌻)的(🧑)成就远远超过中国古代派的别(👚)的诗作是一首具备(🈲)借(🗑)鉴吸收价(🍥)(jià )值值得认出来认真分析研究的杰作这(🤢)首抒(🤝)情长(zhǎng )诗风格多样表(biǎo )现(🥣)手法不拘一格(gé )柔和(🕑)了象(🐬)征主义意象(🦒)主义和(hé )玄学派的一(yī )些特点诗中(📕)陈述与咏叹抒情(💃)与讽刺(❣)描(🦔)绘出(🌘)(chū )与警句神(😨)圣庄(zhuāng )严精(🎄)致典(😕)雅的诗句(😶)滑稽(🕢)可笑可哂的市(⛷)井俗(🕸)语相(xiàng )互纠(jiū )缠穿插为五彩缤(bīn )纷的景(🍾)象大(👚)量(🥅)的典故作者摘(🛅)录(lù(🈶) )36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达(🌫)联想(🤛)对应等象征主义手法及意象叠加过时空(kōng )交错等现代(💢)诗歌(💾)表现手(shǒu )段诗人(🏹)为(㊗)了纯熟他甚至直(👼)说按结构了喻(🍌)示里套象征(zhēng )神(🚟)话里面套神话神(👘)话和(💜)现(xià(🐒)n )实缠(chán )绕历史与现实杂柔疏(shū )与密(🔢)(mì(😈) )融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽(chōu )象(xiàng )化(huà )哲理(🏃)化(👇)有机地(📕)统一起来极大地十分丰富了诗(shī )歌的表现手(shǒu )段拓宽思维了(🐫)诗(shī )歌的思想内(nèi )容雷霆的话(huà )在(👼)艺(yì )术表现上的不足是(shì )用(yòng )典(😮)故太多且想像(xiàng )之(zhī )中(🎉)联想和明(míng )显的暗(àn )示(🍦)都内(🕎)(nèi )带很大(dà )的随手性导致诗歌(👷)涩难辨(🦀)使(shǐ(🚶) )一般读者望(wàng )而(ér )止步若(ruò(💬) )无(🍌)艾略特自己再加的50多条(🤕)注解许(🕗)(xǔ )多地(dì )方都无(💠)法懂(🦌)得(dé )

充当(🍻)西方(fāng )现代主义(🦑)的第一个流(liú )派(pài )后期象(xiàng )征主义对文(🐧)学的发(fā )展是有(🏴)独(♓)有贡献的它(💝)在(zà(🆑)i )艺(♊)术(🔖)上的(de )凭空创(🏢)造新开拓(👋)所到得(🍏)的成(ché(🕵)ng )功经验丰(📆)富(fù )了诗歌的表(⛳)现手段(duàn )增(🕖)加(jiā )了诗歌的艺术感染(rǎ(🐔)n )力会影(🏣)响了(le )现(xiàn )代主义的(⌚)(de )单独的流(liú )派象征主(🍥)义作家下大(🧜)力(🎵)表现内心世界也对文学领域的拓(tuò )展(⛱)可是象征(🐘)主义在(🚻)艺术上过分追求(🖐)表现(👡)形式而(🔭)造成的神秘莫测晦涩与内容上(shàng )表现(🛤)(xiàn )出去(🐒)的悲观主义宗教神秘主义和反(🧐)动倒退的社会主张则是应绝对否(🐩)定的