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• 1关于艾(🌀)略特的荒原谁能(néng )给分(🌮)析一(⚪)下女巫s

1关于艾略特(tè )的荒原谁能(⏭)给分析一(yī )下女巫s

艾略(🉑)特18881965原籍美国后加入英国国籍(jí )是后期象征主(🌶)义文学大的的代表都是西方现代(💯)主义文学最(zuì )有影响的(🌝)诗(📽)人和(🥘)评(píng )论(🚋)家1949年因(⏱)对(duì )当代诗歌作出(💏)的贡献(📋)和所起(🤷)的先(🎗)锋作用获诺(🤹)贝尔文学奖(😓)英王劳绩勋章1955年获歌德奖(🔨)

艾略特(🈳)1909年起先发(fā )表诗歌先后(hòu )出版社的诗集有(🔡)荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原(🕢)1944诗(💮)歌19091962写于1915年(👧)的诗集(🔦)是艾略特最著(🤢)名的诗(shī )作之一(📏)这首诗(shī )以象征主(🌓)义的(🦋)手法(fǎ )写资产阶级(🧝)上流社会的一个中(🏷)年人在告(gào )白途中关系错综复杂的矛(máo )盾心理故此来怎样表(🍲)达(dá )世纪(💠)初一(🐹)部(🤙)分(🏩)人(rén )对中国古代(🎡)文明的幻(huàn )灭(miè )感(gǎn )借普鲁弗洛克这一带象(xiàng )征意义的人物形象论述当时(shí )普(pǔ )片未知的精神(🔢)上的病态四个(🔡)四重(😼)奏是艾略特晚(🥜)期(😨)的代表(🦕)作饱含了宗(🔛)教和哲(zhé )学的(de )冥想抒发胸臆(yì )对时间的空幻感和幻灭感夸耀(yà(🍭)o )基督教的宗教原罪说大力鼓吹只(zhī )有禁欲赎(🐁)罪(📪)才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略(😖)特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是(shì(🕜) )艾略特的代表作除诗歌(gē )外艾略特另外一些诗剧传世最著(zhe )名(👁)的是普鲁(🌊)(lǔ )弗洛(⌛)克(🥃)的情歌(🌶)

艾(ài )略特是英美新当(🍝)面批评派的奠(🚙)基人之一被称做中国古代文学批评(píng )大(🚐)师他早年提议的(💎)创作和(🏐)批评(🌳)的非个人化理论对(📅)现代(dài )文(wé(🐖)n )学(🤳)有一种了(le )比较大的(de )影响它(tā )的基本是内(nèi )容是生活(😴)与艺术(🗝)肯定不能等同(😥)它们之间有不可(kě(😃) )逾越(yuè )的界限(📣)并且作家的个人感(gǎn )情经验(🎪)需要当经过非(🗼)个人化(🍠)的过程(chéng )将(🎄)个人的情(🍲)绪(🙊)改(🌗)变为宇宙性艺术性情绪才能直(🏵)(zhí )接(💞)进入文学作(zuò )品艾略特(📷)的(🌤)通常批评论蓍(shī )有四(sì )个四(sì )重奏1921荒原(🔞)1921大教(jiāo )堂的凶杀案(🆑)1923

艾(ài )略特的(de )政治观宗(🧓)教观和文化主张是不可违背历史(shǐ )潮流的(🌡)他一贯主张以宗教为政治(🤷)(zhì )文(🍓)(wén )化的中(🧦)心(🐆)实际(🖲)教会(huì )来管理(😧)(lǐ )呀(ya )国家空气(🦓)传播文化最(🈲)终达到拯(zhěng )救西方(💪)的在现代文(wén )明(🧛)艾略特世(🧟)界观的偏(🚹)颇倒致了他(⛔)诗歌内容(🥅)的谬误(🔨)

传统与个(gè(😠) )人才能是(🌅)(shì )像(🍯)(xiàng )现(⏮)代英美诗歌的里程碑是(💌)象征(⛅)主义(yì(🈵) )文学中最(zuì )有代表性的(🚗)作品是(shì(😛) )艾略特的(de )名(🎓)动天下作(zuò )和(🗃)影(🏥)响最(zuì )深远的作品

第一(🥝)章玄学派(🤗)诗人将西方社会描画(huà )为(wé(🌚)i )万物萧(xiāo )瑟生机幽冥的荒(huāng )原(🐲)起首几句便透露出出诗人深(🌁)深(🔢)的痛苦和无尽的的失望和(🦄)悲哀春(🆘)天(💼)此(🐄)刻(kè )该大地(dì(😗) )回(🅾)暖生机盎(🙆)然而在(🕢)诗人(rén )的笔下古(🤾)代和(💻)现(xiàn )代文明(🌖)的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖(qī )息(xī )于之(💞)所人不生不死虽(🐋)生犹死心中只有虚幻和绝望眼前(qián )的世(👽)界(🔋)只肆意横行着(📁)海一(yī )样(👻)的情(👥)欲(🧀)在这难(🌕)以形容的现(xiàn )实中充斥着市侩卑(🔦)下(🕍)的人欲死亡后的(🌇)阴云(yún )浓的化不开地罩在(🔩)了西方世界的上空人们(men )在浑(🐜)浑(🥥)噩(è )噩空(💡)间中(zhōng )走到(💁)死亡诗人把再现实社会(🚽)诗(🏈)说地狱现代人视为(wéi )还(hái )没有灵魂的幽灵

第(📰)二章批评的功能(👜)用(🕍)维吉尔(🎌)的荒原奥维德的死者(zhě )的葬仪和莎士比(🤹)亚(yà )的对弈这些(xiē(🆗) )个(gè )作品中直接(🔠)描写的(de )上流社会(🔱)男女的淫欲和罪恶与再现实(🌎)低层社(🤰)会卑(bēi )劣无耻的肉体交(🌫)易(yì )叠(dié )映线条清晰外(🌌)在表现(🍼)精神枯(☝)萎凋谢(xiè(🌾) )道德甘愿堕落的像现代生活物别(🌄)出伊尼(ní )特中翡绿眉拉(⚽)(lā )被国(guó )王铁卢欧斯轮(🥧)奸击杀(shā )后变为莺夜(📱)典故的语句自然使力地(🦈)(dì(😰) )怎(🚽)样(yà(⛱)ng )表达了诗歌深沉的主题对弈(👪)即争(🥟)斗征着(zhe )现代人的(🕋)勾心斗角(🔬)用古(gǔ )代(⚪)的暴(bào )行和古代和现代的罪恶相比较(😟)比较(😫)艾略特(👺)认为现代人(♏)反复重复着古代的人罪(zuì )恶(♉)(è )世界贪(🔰)恋兽欲人们成了毫无人性的行尸(shī )走肉(🍙)(ròu )说他们(men )是在老鼠狗窝里(📊)(lǐ )在那里死人连自己的骨头都(dō(🍌)u )丢得凶光(🐡)

第三章变形(xíng )记态(👨)度伦敦这现代荒原上俗不(🤾)可(kě )耐(🎚)肮(😡)脏罪恶的生(shē(🔴)ng )活圣(shè(👽)ng )洁的教(jiāo )堂赞(😴)歌(💗)中世界重(chóng )复着铁卢(⚡)的兽(💂)行刺(🖖)(cì(🏾) )眼(yǎ(📏)n )的月光(🏓)下母女登(dē(🐆)ng )俩干(📠)着卖(mài )淫行径(🥈)昏黄的浓(🌠)雾中商(shāng )人为金钱(🈂)(qián )而(👈)急(jí )驰精神(📚)空虚的青年(🔜)男女在(🏭)苟(gǒu )合中被(bèi )打发光阴人们寻(xú(🎒)n )欢(🔴)(huā(🏆)n )作乐后(🔷)留下(xià )的浊物(🤘)漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人(👥)性也(yě )瞬间毁灭了大自然导致(👖)了这种(💯)化(huà )为灰烬和无(👑)踪(⛏)联结(jié )在一起的现(🕧)实他向佛陀强(qiáng )烈呼(hū )吁要(😘)(yào )让焚(🌥)尽物的火来扫尽情欲(🐵)拯(🏋)救(🕊)人(rén )类(🥩)(lèi )烧(🐡)啊烧啊烧啊烧啊主啊你把(bǎ )我拯拔(😔)出来主啊你拯拔烧啊

第四章(😄)安东(dōng )尼与(🚿)克里(🕕)奥佩特拉通共只能10行行(💢)行(🐡)都(👼)是含义深刻的象征有人说它象(xiàng )征的内容(ró(😏)ng )抵得过但丁的一部变形记人在(📗)欲(yù )海(🛳)中已经死去已经死去(🏥)后彻底(dǐ )忘掉(diào )生前的一切让他静(🐿)静的望(wàng )着(zhe )在死亡(wáng )后(🔻)的欲海中学会(📱)反(🛶)思艾略特笔(bǐ )下的(de )海应是情欲的(🖨)象征它(tā )夺回来(lái )人的生命又是炼狱它让人认清自(💒)己生(🏧)前的(🔠)罪恶(è )事(shì )实上(🕚)艾略特是要现代人去(🍥)正视自己的(🐄)罪恶浆(📽)洗衣物自(🚜)己的灵(líng )魂

第(💧)五(😮)章(zhāng )火诫(🍧)原(⛽)先返回到欧洲是一(yī )片干旱的荒原这一主题诗(🧐)的起(🏆)首用耶稣被(🥟)钉入(rù )在(zài )十字架上来(😦)象征信仰理想崇高的精神追(📱)求在欧洲大地(🌌)上消失了(🎖)诗人(rén )认为从此(cǐ )欧洲便成了一片可怖的荒原人(🥄)们渴(🤮)求着保住小(🚧)命的水盼着救(👒)世主的出现热(rè )切盼望世(🥓)界的复苏灵(líng )魂的再造他用(👫)水里的死亡的(🧑)典故写了耶稣复活后(🎺)的身影然而基督(👓)不曾重(💒)临却听到了惊(jīng )天(⛲)动地的声(🚸)巨响革命的象征(zhēng )艾略特(😗)把社会(huì(👌) )主(🤘)义革命纳入人类的一(🚃)场(chǎng )灾难(🤱)到(🕌)最后诗(🖤)人借雷(🔯)(léi )霆(🔸)的(🏕)话告(gào )诫(jiè(💤) )人(🖋)们要施舍(👒)可(kě )怜同情(💤)(qíng )克制皈(🚙)依佛(fó )教宗教那样大地才(🔮)会(📔)复苏人们才分(🍈)远离(🍞)了不死不活的处境(jìng )我得(🎼)到紫钻(✔)的(de )宁(ní(⛷)ng )静

枯(🧡)死(sǐ )的荒原俗不可耐(nài )丑(🕡)恶(è )虽生犹死的人们复活一次(🤤)的希望才是一条主线(xiàn )刺穿(🦍)(chuān )了(🌱)全诗(🙇)阴寒(hán )朦胧的(🌧)画(⬛)面(〰)(miàn )深沉地态(🅱)度了人(📃)欲横渡精神堕(duò )落(🛳)道德沦丧生(🚓)活卑(🔂)鄙龌龊委琐丑恶黑(🥏)暗地的西方社(➰)会(🎀)(huì )的其实面貌去传达(dá )出第一次世界大(dà )战后西方(🎤)(fāng )人对世界对(👙)现实的厌(🙊)恶普遍的失望情绪和幻灭感(gǎn )态度了(⬛)一(yī )代人的精(jī(♎)ng )神病态和精神危机最终达(🍣)到(⬆)否定了古代和现代(😓)西方文明同时诗歌把(🌅)西方社(shè(🔃) )会(huì )的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教(jiāo )精神当(dāng )作拯救他们西方世界拯救自(zì )己现代人的(🔼)灵丹(dān )妙药(🎥)上级主管部门出艾略特思想(🗼)上的(de )古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的(🏤)成就(jiù )远(yuǎn )远超(chāo )过(😹)中(zhōng )国古代派的别的诗作是一首具备(👜)借鉴吸收(shō(🖋)u )价值(⛺)值得认(🏒)出来(🐃)认真(💛)分析研究(🍴)的杰(🕔)作(🦍)这首抒情长诗风格多样表(✳)现手(✡)法(fǎ(🔚) )不拘一格柔和了象(🐾)征主(zhǔ(🌓) )义意象主(zhǔ )义和(hé )玄学派的一些特(tè )点诗中(🙈)(zhōng )陈述与咏叹抒(🌷)情与(yǔ )讽刺(🔻)描绘出与(🌒)警句神圣庄严精致典雅的诗(🏑)句滑稽可笑可哂的市井俗语相互(🈸)纠(📇)缠穿(😪)插为(wé(😥)i )五(🙂)彩缤纷的(de )景象大(dà )量(😨)的(de )典故作者摘录36个作(🍳)家56部作品和6种外(wài )文比喻(😃)委(wěi )婉(🛺)(wǎ(🌚)n )的表达联想对应等象征主义(🍫)手法及(🎴)意象叠加过时空交错等现代(🔓)诗歌表现手(shǒu )段诗(🧙)(shī )人(rén )为了纯熟(⏬)(shú )他甚至直说按(🛎)结构了(⬆)喻示里套象征神话里面(miàn )套神话神(➕)话(📟)和(⏱)现实缠绕历(lì(🌲) )史与现实(🚒)杂柔疏与密融汇的手法(🗄)也让诗歌垂直距离的(💫)抽象化哲(🦉)理化有机地统(tǒng )一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内(😡)容雷霆的话(🤧)在艺(🎅)(yì )术(🈂)表现上的不足是用典故太(🔄)多且想(xiǎng )像之(😷)中联(🛩)想和明显的暗示都内带很大(dà(🔼) )的随手性导致诗(shī )歌涩难辨使一般(bān )读者望而止步若无艾略特自己再加(🎖)的50多(duō )条注(zhù(🖌) )解许多地方都无法懂(dǒng )得(🛒)

充当(🗃)西方现代主义的第一个流派后(😥)期象征主义对文(wé(🍰)n )学的发展(🚣)是有独有贡献的(🙂)(de )它在(⌛)艺(🍵)术(🦌)上(shàng )的凭(👋)空创造新(xīn )开拓(🔞)所(🗞)到得的(de )成(chéng )功经(⬛)验丰(😾)富了诗歌(gē )的(de )表现手段(duà(👯)n )增加了诗歌的艺术感(🕌)染(👻)力会影响(xiǎ(🐗)ng )了现代(dài )主义的单(dān )独的流派象征(🔥)主义作家下大(⛹)力表现(😌)内心世界也对文(wén )学领(lǐng )域(🚀)的拓展可是象征主(🔑)义在艺术上(🅰)过分追(zhuī )求(qiú )表现形式而造(🛅)(zào )成的(🥃)(de )神(shén )秘莫(🚋)测晦涩与(🎧)(yǔ )内(🐢)容上表(biǎo )现出去的(🔴)悲观主义宗教神秘主(🐰)义(yì )和(hé )反动倒退的社(🐿)会主张则是应绝对否定(dìng )的