欲海花电影完整版先锋



• 1关于(🙂)艾略特的荒原谁能给(gě(🎃)i )分析一下(🤣)女巫s

1关(guān )于艾略特(🐖)的荒原谁能给分析一(📈)下女(nǚ(👲) )巫s

艾(🧕)略特18881965原籍美(🏘)国后加(🏾)(jiā )入英(🙇)(yī(💡)ng )国(🌇)国(guó )籍是后期象征(zhē(😉)ng )主(🏴)义文学大的的代表都是西方现代主义(🚻)文学最有影(🏵)响的诗(shī )人和评论家1949年因(🛋)对(🌿)当代诗歌(📈)作出(🌮)的(de )贡献和(🤰)所起的先(🏥)(xiān )锋作用获诺(🔒)贝尔文学(xué )奖英王(wá(🔊)ng )劳(😤)绩勋章1955年获歌德奖(🔺)(jiǎng )

艾略特1909年起(qǐ )先发(fā )表诗歌先后(hòu )出(📗)版社的诗集有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于(yú )1915年的诗集是艾略特最著(🔠)名(míng )的(🌀)诗作之一这(🔸)首诗以象征主义的手法写资产阶(🤢)级上流社会的一个(Ⓜ)中年人在(💕)告白途中关(🎏)系错综复杂的(🦋)矛盾(🐉)心理故此来怎样(yàng )表(🚚)达(🍿)世纪(jì(🔔) )初一部分人(📒)对(🐈)中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克(kè )这一带象征意义(yì )的人(🍇)物形象(xiàng )论述当时普片未(wèi )知的精神上的病态四个四(🚜)重奏是(shì )艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒(💑)发(😫)胸臆对(duì )时间(jiā(💆)n )的(de )空幻感(📧)和幻灭(miè )感夸(🐲)耀基督教的宗教原罪说(🕖)大(dà )力鼓吹只有禁欲(yù )赎罪才能解(jiě )值(zhí )灵魂的解放这首诗被(bèi )以为是艾略特在艺(😍)术上登峰(💙)造极之作(💈)长(🦂)诗诗集1922是(🐿)艾略特的代表(💖)作除诗歌(🖨)外艾(🧗)略特另外(wài )一(yī )些诗剧传世最(🥌)(zuì )著名(míng )的是普鲁弗洛克(🐶)的情歌(gē )

艾略特是英美新当(🎠)面(miàn )批(🕘)评派的(de )奠基人之一被(♋)称(👙)做中国古代文(🦓)(wén )学批(🔏)评大师他(🥫)(tā )早年提(tí )议的创作(👿)和批评的非(🈶)个(gè )人化(🅱)理论对现代(dài )文学有一种了比较(jiào )大的(🗝)影响它的基本是(🔌)内容(⛵)是生活与(📏)艺术(🆓)肯定(dìng )不能等同它们之间有不(bú )可(kě )逾越的界(jiè )限并(🏵)且作(⏺)(zuò )家的个人感情经验需要当(🐣)经过非(fēi )个人化的过程(📡)将个人(🧣)的(de )情(qíng )绪(xù )改变为宇宙性艺术(😸)性情绪才能直接进入文(wén )学(xué )作品艾略特的通常批(🎇)评论蓍有(🦊)四(🗝)个四重奏1921荒原(yuá(🥔)n )1921大教(jiāo )堂的凶杀案1923

艾略特的政(🚎)治观(👟)宗教(jiāo )观和文(wén )化(huà )主(🐙)张是不(⬆)可违背历史潮流的他一(✨)贯主张以(yǐ )宗(🔉)教(🐖)为政治文化的中心(xīn )实际(🏦)教会来(✍)管理呀国家空(😋)气传播文(🈳)化最终(🕎)达到拯救西方的在现代文(🎸)明艾略特世界观的偏(🥪)颇倒致了他诗歌(gē )内容的谬误(wù )

传统(tǒ(💏)ng )与个人才能是像现代英美诗歌的里(🧔)程碑是象(💳)征主义(🍬)文学中最有代表性的(📸)作品(🥙)是(🕗)艾(ài )略特(🖋)的名动(dòng )天(tiān )下(xià )作和影(yǐng )响最深远的作(zuò )品

第一章(zhāng )玄学派诗(🚣)(shī )人(😁)(rén )将西方(fāng )社(🐸)会(🍜)描画(huà )为万物萧(xiāo )瑟(⛎)生(🐶)机幽冥的荒原起首几句便(🕵)透露(🌺)出出诗人深深的痛(🏴)苦和(🏠)无尽的(🍔)的(〽)(de )失(🐦)望(🤩)和悲哀春天此刻该大(🛅)地(🥥)回暖生机盎(✉)然而在诗人的笔下古代(👫)和现代文明(🏫)的象征伦敦更是一片枯(kū )萎(🛋)的荒原在(👀)(zài )这(🕗)没有气(🛌)恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中(🔩)只有虚(💧)幻和绝望眼前的世界(jiè )只肆意(😇)横行着海一样的情(🤥)欲(yù )在这难(🗿)以形容的现(xiàn )实中充斥着市侩(kuà(📿)i )卑下的(🧞)人欲(yù )死(😅)亡后的阴云浓的(de )化不开(🏮)地罩(zhào )在了西方(🅰)世界的上(shàng )空人们在浑浑噩噩空间(jiā(🙏)n )中走到死亡诗人把(bǎ )再(☝)现(💣)实社(shè )会诗说地(🈺)狱现代人视为还没有灵魂的幽(⏹)灵

第(🍃)二章批评的功能用维吉尔(🚊)的荒(huā(🤾)ng )原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品(🙆)中直接描写的上流社会(💐)男女的淫欲和罪恶(📩)(è )与再现实(🔀)低(🚜)层社会卑劣无耻的肉体(📉)交易叠(dié(💕) )映线条(⬆)清(🎫)(qīng )晰外在表现精神枯萎凋谢道(dào )德甘(gān )愿堕(💭)落的像现代(🌉)生活物别出伊尼(🌱)特中(zhōng )翡绿(🚰)眉(méi )拉被国王铁卢欧(ōu )斯轮奸击杀(shā )后(hò(🐌)u )变为莺夜典故的语句(🦁)自(🔪)然(🐎)使力(👡)地(🐀)怎(zěn )样表(🐏)达(dá )了诗歌(gē(🦕) )深沉的主(😐)题对弈(yì )即争(zhēng )斗征着现代人的勾心斗角(💧)(jiǎ(😕)o )用古代(♏)的暴行和古代(😆)和现代的罪恶(è )相(⏭)比较(jià(😑)o )比较艾略特(tè )认为(🚝)现代(🤒)人反(fǎn )复重复(fù(🙀) )着古(👓)代的(📬)人(ré(⚾)n )罪恶世界贪(tān )恋兽欲人(🚦)们(men )成了毫(háo )无人性(🤣)的行尸走肉(🙁)说他们是在老鼠狗(🚗)窝里在那里死人(rén )连自(🔯)己(🐪)的骨头都丢得凶(🏸)(xiōng )光(guāng )

第三(sā(🔐)n )章变形记态度伦(lún )敦这现(❇)代荒原上俗不可耐(🛵)肮(🔸)脏罪恶的(🍲)(de )生(🔜)活(👶)圣洁的教堂赞歌中世界重(🐴)复(fù(🦍) )着铁卢的兽(shòu )行刺眼(😌)的(😏)月光(🈹)下(🖕)母女登(🌤)(dēng )俩干着卖淫(🥛)行径昏黄的浓(nóng )雾中商(shāng )人为金钱而急驰精(jīng )神空虚的青年男(ná(🍃)n )女在苟合(hé(🙏) )中被打发(🏻)光阴人们寻欢作(🔁)乐后留(😳)下的浊物漂浮在(zà(🔛)i )昔日(rì )诗意盎然的泰(tài )晤土(tǔ )河在诗人(🚬)(rén )看样子情(🥏)欲之火毁灭了人性也瞬间(👡)毁灭了大自然导(dǎo )致了这种(zhǒ(🎛)ng )化为灰烬和无踪联结在(🕊)一起的现实(🤚)他(🍑)向(🥄)佛陀强烈呼吁要让焚尽物的(♟)火来扫(🔝)(sǎo )尽情欲拯救人(ré(📗)n )类烧啊烧(🥒)(shāo )啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主(🍁)啊你拯拔烧啊(🤾)

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行(🌁)都是含义(📄)深刻的象征(zhēng )有(🤼)人说(shuō )它象征(zhēng )的(de )内容(róng )抵得过但丁的(💳)一(🔑)部变形记人(🚖)在欲(yù )海中已经死去已(🚂)经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的(💡)望着在(😏)死亡后(🌹)的欲(yù )海中学会反思艾略特笔下的海应是(🌤)情欲的象(🌸)征它(💙)夺回来人的生命又(🥕)(yòu )是炼狱(🧕)(yù )它让人认清自(🗂)己生前的罪恶事(shì )实上艾略特是要(🐥)现代人(🗨)去正视自己(jǐ )的罪恶浆(jiāng )洗(👑)衣(yī )物(🐻)自己(Ⓜ)的灵魂(hún )

第五章火诫原先返回(❇)到欧洲是一(🗒)(yī )片(🍘)干旱的(de )荒原这一主题诗(❔)的起首用(🦇)耶(♍)稣被钉入在(🏵)十字架上来象征信仰(🥫)理(🕵)想(🌪)崇(chóng )高的精(jīng )神追(🍽)求在欧洲大地上消失(🐳)了诗人认为(wéi )从此欧洲便成了一(🛁)片可怖(🍓)的(🔻)荒(🍟)原人们渴求着保(🕎)住小命(🚽)的水盼着救世(🎙)主(🕐)的出现热(🐏)切盼望世界的(🎭)复(🌦)苏灵(líng )魂的再(zài )造他用水(shuǐ )里的死亡的(🚝)典(😐)(diǎn )故写了耶稣复活(🎈)后的(👼)身(shēn )影然而(🏖)基督(🦑)不曾重临却听到了惊天动地的声(🔑)(shēng )巨响革命的象征(⛱)(zhēng )艾略(💎)特把社会主义革(👦)命纳入(🎍)人类(🍳)(lèi )的一场灾难到最后诗人借雷(lé(🧗)i )霆的话告诫人们(👋)要施舍可怜同情(🈺)克(kè )制(🕚)皈依佛教宗教那样大地才会(🐭)复苏人们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶(🥖)虽生犹死的人(🍍)们复活(🌀)一(yī )次的(🙍)希(🌡)望才是一条(tiá(🍅)o )主线刺(💕)穿了全诗(shī )阴寒朦胧(❄)的画(huà )面深沉地(dì )态度了人欲横(🎁)渡精(jīng )神堕落道德沦丧生(😯)活卑鄙龌龊(chuò )委琐丑(🦉)恶黑暗地的西方社会的其实(🍶)面(🌄)貌(mào )去传达出(📳)第(dì )一次世界大战后西(xī )方人对世界对现实的(de )厌恶(🐲)普遍的失望(🚕)情绪(🦉)和幻灭感(gǎ(🅿)n )态(🍸)度了(💍)一代人(ré(🎚)n )的(🚌)精神病态和精(🏟)神危机最终(⛑)达到(🛎)(dào )否(👢)定(dìng )了古代和现代西方文(wén )明(🎖)同时诗歌把西方(🤥)社会的堕落(🙊)归之于人的原罪把可(kě )以恢复宗教精神当作拯救他们(⛔)西方世(shì )界(👃)拯(🎴)救自己现代人的灵(lí(🌩)ng )丹妙(🔺)药(🐏)上级主管部门(📫)出艾略特思想(xiǎng )上的古板守旧和反(fǎn )革命

炼狱(🔒)在艺术(🏪)上的成就远远超过中国古代派(pài )的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来(lá(♍)i )认真(zhēn )分析(🦉)研究的(🐎)杰作这首抒情长诗风格(gé )多样表现手法不拘一格柔(róu )和(hé(🍊) )了象征(📻)主义意(🍰)(yì )象(😫)主义和玄学派(🖲)的(👯)一(〽)些特点(⏯)诗中陈述(💗)与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井(😪)俗语(🥖)(yǔ )相互纠缠(➿)穿插为(🌇)五彩缤纷的景(jǐng )象大量的典(🔴)故(🎁)(gù )作者摘录36个作家56部作品和6种外(wài )文(wén )比喻委婉的(de )表(🔍)(biǎ(🔹)o )达联想对(😑)应等象征主义(yì )手法及意(🏙)(yì(💸) )象叠加过(guò(📐) )时(shí )空交错等现代(🏂)诗歌表现手段诗人为了(le )纯熟(shú )他甚(👊)(shèn )至直说(🚒)(shuō )按结构(👼)了喻示里(😸)套(👩)象(xiàng )征(🖨)神(shén )话里面套神话(🔑)(huà )神话(👺)和现实缠(⛺)绕历史(🧒)与(yǔ )现实杂柔疏(shū )与密融汇(🔡)的手法也让诗歌垂(🗯)直距离的(🎶)抽(🏄)象(🚂)化(🏞)哲(🔻)(zhé )理化有机地统一起来极大(🌃)地十分丰富(fù )了(le )诗(🤒)歌的(🆕)表(biǎ(🐺)o )现(🤗)手段拓(tuò(🖼) )宽思维了(🐃)诗歌(gē )的(de )思(🐇)想内容雷(❇)霆的(de )话在艺术表(biǎo )现(xiàn )上的不足是用典故太(✖)多(🚨)且想像(xià(🐊)ng )之(zhī )中联想和(🕌)明显的暗(🐍)示都(dōu )内带很(✝)大的随手(🎬)性导致诗歌(♿)涩难(🥥)辨使(shǐ )一般读者望(wàng )而止(🐋)步若(ruò )无艾(à(👛)i )略特自己再加(jiā )的50多条注(zhù )解(jiě )许多地方都(🤧)无法(🧣)懂得

充当西方(🔂)现代(dài )主(zhǔ )义(yì )的第一个流派后期(🐕)象征主义对文学的(de )发展(🥟)是有(🙀)独有贡献的它在(🕙)艺(👁)术(🙁)上的(🙎)(de )凭(👘)空创造新开(kāi )拓所到得(dé )的(🆘)成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响(🌖)了现代主义的单独的流派象征主义作家(jiā )下大力表现内心(🐊)世界(jiè(🐥) )也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过(🎏)分追求(😸)表现形式(💔)(shì )而(🏽)造(🧦)成的神秘莫测晦涩与内(🤼)容上表(😼)现出去的悲(🤪)观主义(🚛)宗(zōng )教神秘(💝)(mì(👛) )主义和反动(🛩)倒退的社会主张则是应绝对否定(🉑)的