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• 1关于艾略特的(🐻)荒原谁能(néng )给分(🔚)析(🎨)一下女巫s

1关(🥧)于(🆔)艾略(🆔)特(📖)的荒原(📸)(yuán )谁能给分(fèn )析一下女(💦)巫s

艾略特18881965原(🌺)籍美国后加(🙉)入英国国(🔋)(guó )籍是(🚼)后(🕚)期象征主义文学(💦)大的(🐟)(de )的(🍺)代(dài )表都是西方现代主义文(🛥)学最有影响(xiǎng )的诗人(🏴)和评论家(jiā )1949年因(🈶)对当(📋)(dāng )代诗歌(🏬)作出的(de )贡(gòng )献(🎠)和所起(qǐ )的(de )先锋作(🦌)用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获(🐍)歌德奖

艾(💫)略特1909年起先发表诗歌先后出(chū )版(🌏)社(shè )的(🏘)诗集有(yǒu )荒原19091925荒原(🕳)19091935荒原(🏉)1944诗歌19091962写于(yú )1915年的诗(🌈)集是艾略(🏽)特最(zuì )著(zhe )名(🌒)的诗作之一这首诗以象征主义的手法写(xiě )资产阶级上(shàng )流社(😸)会的(📓)一个中年(⛄)人在告(📃)白(🤬)途中关系错(✉)综复杂的矛盾心理故(gù(🥍) )此来(💿)怎样表达世纪初(chū(🗃) )一部分人对中(👬)国古代(dài )文(wén )明(🗝)的(de )幻灭感借普鲁弗洛克(kè )这一(🏡)带象征(zhēng )意义的人物形象论述(🌂)(shù )当时普(pǔ )片未知的精(🤘)神上(shàng )的病态四个(gè(🕑) )四(sì(🤬) )重奏是艾(ài )略特晚期的代(dài )表作饱含了宗(zōng )教和哲学的冥(míng )想(🧀)抒发胸臆对时间的(de )空幻(🐧)感和幻(huàn )灭感夸耀基督(👜)教(😬)的(📨)宗(🈲)教原(yuá(🎒)n )罪说大力鼓吹(💉)只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解(🏈)放(fàng )这(zhè )首诗被以为是艾略特在艺术上登(🌰)峰造极之作长诗诗集1922是艾略特(😸)的代表作除诗歌(🚳)外艾(💌)略特另(lìng )外一些(🛁)诗剧传世最著名(🥧)的是普(🗣)鲁弗(🥃)洛克的情歌

艾(🌈)略(🕕)特是英(yīng )美新(🥕)当面批评派的奠基人(🍗)(rén )之一(💡)被称(💉)做中(🍊)国(guó )古(🦂)代文学批评大(🎡)师(shī )他早年提(tí )议的创作(zuò )和批评的非(🧗)个人(🙃)化理论对现(🌿)代文学有(yǒu )一种了比较(🕋)大的影响它(🍾)的基本(běn )是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可(kě )逾(yú )越(🏩)的(🎳)界限(🔸)并且作家的(de )个人感情经验需要当(dāng )经(jīng )过非个人(⛎)化(🚽)的过程将个人的情绪改变(🥛)为宇宙性(😸)艺术性情(qí(🕶)ng )绪才能直接进入文学(👵)作品艾略(luè )特的通常批评论蓍有四个四重奏(🏄)1921荒原(🌿)1921大教堂的凶杀案(🐖)1923

艾略特(⚓)的政治(👲)观宗教观(guān )和文化(huà(👹) )主(zhǔ )张是不可(kě )违背历史(🌎)潮流的他(🏼)一(yī )贯主(🆎)张以宗教为政(🏹)(zhè(🤢)ng )治(zhì )文化(😏)的(🦑)中心实际教会(huì )来管(guǎn )理呀国家空气传播文化最终(🏗)达到拯救(🧒)西方的在现(xiàn )代文(wén )明艾略(🥒)特(😨)世界观(🍐)的偏(🍫)颇倒致了他诗歌内容的谬误

传(chuán )统与个人才能是像(xiàng )现代英美诗(shī )歌(🔢)的里程碑是象征主义文(🕝)学中最有(🥧)代表性的作品是(shì(❎) )艾略(🚜)特的名动天下作(🐤)和影响最深远的作品

第一章玄(xuán )学派(👂)诗(📟)人(🚨)将西方(❣)社会描画为万物(🛶)萧瑟生机幽冥的(de )荒原起首几(🌵)句便(biàn )透露出出诗人深(shēn )深的痛(tòng )苦(🚜)和无尽的的失望和悲(bēi )哀春天此刻(🐍)该(🕖)大地回暖生(🧖)机盎(🔣)然(rán )而在诗人的笔下古代和现代文明的(de )象征伦敦更是一片枯(🛑)萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所(suǒ )人不生不死(👒)虽生犹死心中只(zhī )有虚幻和绝望眼前的世(😦)界只(zhī )肆(🖖)意(yì )横行(🚇)(háng )着海(🈸)一样的(🔣)情欲在这难(🥀)以(yǐ )形容的(🍞)现实中充(🍤)斥着市侩(kuài )卑(😕)下的人欲死(🖇)亡(🤰)后(hòu )的(de )阴(🖥)云浓的(🎶)化(💹)不开地(dì )罩在了(le )西方世界的(de )上(🐸)空人们在浑(🥣)浑噩噩(è )空间中走到死亡(🕑)(wáng )诗人把(🍍)再现实社会诗说地(🆑)狱现(📒)代(🎏)人(🧙)视为(wéi )还没(🌗)有(yǒu )灵(líng )魂的幽灵

第二章(zhāng )批(🏽)评(píng )的功能用维吉尔的荒原(🤶)(yuán )奥维(🏍)德的死(sǐ )者的葬仪和莎士比(🔭)亚的对弈这些个作品中直接描写的上(🔝)流社会男女的(📭)淫欲和(🏇)罪恶(🦒)与(😺)再现(🎥)实低(🔼)层社(🥨)会卑劣(liè )无耻(🐇)的肉体(😮)交易(yì )叠(🍸)映线条清晰(😅)外在表现(xiàn )精神枯萎凋谢道德甘愿(🦑)堕落的像(xiàng )现代生(😘)活物别出(🍽)(chū )伊(🛁)(yī )尼特中翡绿眉(méi )拉被国王(🈹)铁卢(👊)欧(🛂)(ōu )斯轮(🐚)奸击杀后变(biàn )为莺夜(🈲)典故的(😹)语句自然使力地怎样表达了诗(🌔)歌(gē )深沉(💄)的主题对弈即争斗征着现(🎺)代人的勾心斗角用古(📇)代(dài )的暴行(háng )和古(🎞)代和现(xiàn )代的罪恶(è )相比较比较艾略特认为现(xiàn )代人反复重复着古(📴)(gǔ )代(dài )的人(📗)罪(🏸)恶(✔)世(shì )界贪恋(liàn )兽欲人们成了毫无人性的(🍺)行尸走肉(⏯)说他们是在老鼠(➰)(shǔ )狗(gǒu )窝里在那里死人连(lián )自己的(de )骨头都丢得凶光

第三章变形记(jì(🕯) )态度伦敦(dūn )这现代荒原上俗不可(🎧)耐肮(ā(🔔)ng )脏(💌)罪恶(è )的生活(🍶)圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢(lú )的兽行(háng )刺眼的(🎋)月光下母女登俩干着(🙁)卖(mài )淫行径昏黄(✒)的(🛴)(de )浓雾中商(👋)人为金钱而急(🤸)驰精神空虚的(😞)青年(nián )男女在苟合中被打(🌙)发光(🚅)(guāng )阴(🏚)人们寻欢作乐后留下(😟)(xià )的浊物漂浮在昔日(📻)诗意盎然的泰(🥘)晤土河(🕒)(hé )在诗人看(kàn )样子情欲之火毁灭了人(⛄)性也瞬间毁灭了(🔹)大自然导致了这(zhè(⛑) )种化为(🦐)灰烬(🥎)和无踪(🐌)联结在(🛎)一起的现(🐽)实(➰)他向(xiàng )佛陀强烈呼吁(yù )要让焚尽(jìn )物的(de )火来(👟)扫尽情欲拯救人类烧(shāo )啊(🤚)烧啊烧(shāo )啊烧啊主(zhǔ )啊你把我拯拔出(🏧)来主啊你拯拔(bá )烧啊(🎶)

第四章(🏰)安东(dōng )尼与克里(🌽)奥佩特拉通共只能10行(háng )行行(😡)都是(✅)含义深(🐋)刻的象征有(yǒu )人说它象征(🏹)的内容抵得过但(🚌)丁的一部变形记人在(zài )欲海(🚗)中已(🎼)经死去(🛰)已(🌑)经(🌨)死(🖍)去后彻底(⏯)忘掉生前的(de )一切让他静静(🏿)的望(🦈)着在死亡后的欲海(😾)中学(xué )会(🏑)反思艾略特(🍀)笔(🛹)下的海应是情(🤪)欲(👺)的象征它夺(🔗)(duó )回来人的生命又是炼狱它(🐂)(tā )让人认清自(🤛)己生前的(🐗)罪(🍊)恶事实上艾略特是要(yào )现代(🛁)人去(🕊)正(zhèng )视自己(jǐ )的(de )罪恶(😠)浆洗(🔄)衣物自己的灵(⬅)(líng )魂

第(👉)五章火诫(jiè )原先返回到欧(🗼)洲是一片(🔇)(piàn )干旱的荒(huāng )原(🚊)这(zhè )一主题(📊)诗(🤓)的(🚇)起首用耶稣被钉入(🍌)在十字架上来(🆎)象征信仰(👁)理(😾)想崇高(🏨)(gāo )的精神追(😥)求在欧洲大地上消失了诗人认(🔛)为从此欧(🐢)洲(zhō(🏢)u )便成了(🚎)一片可(kě(🍂) )怖的荒原(🦐)人(ré(📦)n )们渴求着保住小命的水盼着救世主的(🥏)(de )出(chū )现(xiàn )热(📵)(rè )切盼望世界(💻)的复苏灵魂(hún )的(♒)再造他用水里的(de )死亡的(de )典(diǎn )故写(🛵)了(🍃)耶(🏅)(yē )稣复活(huó )后的身影然而基(jī(📃) )督不(bú )曾(🚢)重(🗝)临却听到了惊天动地的(👖)声(🐓)巨响革命的(de )象征(zhēng )艾略特把社会主(zhǔ )义革命纳入人类的(🍨)一场(chǎng )灾难到最(🦉)后(🍲)诗人借(jiè )雷霆的话告诫(🏚)人们要施舍可怜(🚲)同情克(📲)制皈依佛教宗教(💐)那样(yà(🤡)ng )大地(dì )才会(🐖)复(🙊)苏人(👇)们才分远离(🖕)了不(bú )死不活的处(💧)境(jìng )我得(🏈)到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可(kě )耐(🛋)丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望(👌)才(🔭)是一条(tiáo )主(⏳)线刺穿了全诗(📈)阴寒(🎰)(hán )朦胧的画面深(🔎)沉地态度了人欲横渡精(jīng )神(🍲)堕落道德沦丧(sà(🕊)ng )生活(huó )卑鄙龌龊委琐丑(📿)恶黑(hēi )暗地的西方社(👩)会的其实面貌去传达出第一(🌈)次世界大战(zhàn )后西方(fāng )人对世界(🐴)对(duì )现实(🎷)的厌恶普(📝)遍的(♌)失(shī(😒) )望(🎢)情绪和幻灭感态度了(🍒)(le )一(👷)代人的精神(🚋)病(🕦)态和精神危机最终(🆚)达到否(📦)定了古(🎡)代和现代西方文明同时诗歌把(bǎ )西方(🌙)社(shè )会的堕(duò )落归(guī )之于人的原(yuán )罪把(😼)可以(yǐ )恢复宗教精神(shén )当(🚬)作(zuò )拯救(🐯)他们西方(📟)世(🔆)界拯救自(zì )己现(👨)代(🎪)人的灵丹妙(🍸)药(yà(🤴)o )上(✍)级主管部门出艾略特(🕐)思想上的古(🍵)板(bǎn )守旧(🌛)和反(🚥)革命

炼狱在艺(🆘)术(💨)上的成(chéng )就远远超过中国古代派的(🥥)别的诗作是一首具备(😳)借(⬛)鉴吸收价(jià )值值得认出来认真分析研(yán )究的(🚧)杰作这首(📶)抒情长诗(❌)风格多样(yàng )表现(🃏)手法不拘一(yī )格柔和了(🛂)象征主义意象主义和玄学派(😙)的(de )一(🍣)些特点诗中陈述与咏(♏)叹(tàn )抒(🐟)情与讽(🍦)刺描绘出与(yǔ )警句神圣庄严(yán )精致(👾)典雅的诗(shī )句滑稽可笑(xiào )可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷(fēn )的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉(🧜)的表达联想对应(🐚)等象(xiàng )征主义手法及意象(xiàng )叠(💆)加过时(🏅)空(⌛)交错等(❇)现代诗歌(gē(🔦) )表现手段诗人为(🚮)了纯(chú(🧖)n )熟(⏸)他甚至(🏝)直(🛬)说(😾)(shuō(🚟) )按结构了喻示里套象征神(♏)话里面套(☝)神(shén )话神话和现(✏)实缠绕历史与现实(shí )杂柔疏(🏐)与密融汇的手法也让诗歌(🤼)(gē )垂直(zhí )距离的抽象化哲理化(🥈)有(🖥)机地统(tǒng )一起来极大地十(🍋)分(🚸)丰富了诗歌的表现手段拓(🍋)(tuò )宽(🐅)思(sī )维(wéi )了诗歌的思想内容(😑)雷霆的话(huà )在艺(yì )术表(🎣)现上的不足是用典(📀)故太多且想像之中(zhōng )联想(xiǎng )和明显(🤓)的(🐞)暗示都内带很大的(🏏)随手性导致诗歌涩难(🔘)辨使一般读者望而止(🦗)步若无艾(📙)略特自己再加的50多(💔)条(🐻)注解(🎴)许(🌁)多地方都(🎲)无法懂得

充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义(yì )对文学的发展(🚾)是有独有贡献(🍝)的(🚃)它在艺术上的凭(🕙)空(✳)(kōng )创造新开拓所到(dào )得的成(chéng )功经(jī(📙)ng )验丰富了诗(🐑)歌的表现手(♑)段增加了诗歌的(de )艺术感染力会影响(xiǎng )了现代(🍔)主义的单独的流派象征主义作家下大(dà )力表现内心世界也(🕴)对文学领(🚆)域(yù )的拓展(🌋)可是(🌜)象(🍲)征(🔩)主义(😛)在艺(yì )术上过分(🐙)追求(qiú(🚥) )表现形(xí(💚)ng )式而造成(🌥)的神秘莫测(cè )晦涩与内容上表现出去(qù )的悲观主义宗教(🥨)(jiāo )神秘主义和反动倒(dǎo )退的社会主张则是应绝对否定的(🎐)