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• 1关(🏽)于艾略特的荒原(🔊)谁能(🗞)给分析一下女巫(❓)s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下(xià )女巫(📤)s

艾(ài )略特(tè )18881965原籍(jí )美国后(🏝)加入英国国籍是后期象(⚓)征主义文学(xué )大的(🏭)的(📹)代表都是西方现(🐑)代(🙌)主义(🔘)文学最有影响(🏁)(xiǎng )的诗人和评(píng )论家(🈺)1949年因对(duì )当代诗歌作出的贡献和所起的(de )先锋(🔹)作用获(♑)诺(❗)贝尔(🍗)文学奖英王劳绩勋章(🏰)1955年获歌(gē )德(dé )奖

艾略(luè )特(🍺)1909年起先发(🏮)(fā )表诗歌先后(💟)出版社的(💞)诗集有(yǒu )荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写(🏇)于1915年(🌄)(nián )的诗集(jí )是艾(ài )略特最著名的(de )诗作之一(🐀)这首诗以象征主义的手法写资产阶级上(😀)流(liú )社会的一个(🛩)(gè )中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世(🛡)纪初一部(🔦)分人对中国(guó )古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这(zhè )一带象征意义的(de )人物形象论述当时(💋)普片未(wèi )知的精神上(👨)的病态四个四重(🐚)奏(zòu )是艾(🛬)略特晚(wǎn )期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒(🕊)发胸臆(😥)对时(🚉)间(🏖)的(de )空幻感和幻灭(💝)感(😓)夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁(⬆)欲赎罪才能解值灵魂的解放(fàng )这首(🌜)诗被(🔂)以为是艾(🤬)略(🗃)特在艺(yì )术上(🕹)登峰造(💥)极之作长诗诗集1922是艾(🌨)略特(tè )的代(🔠)表(🤵)作除诗(⛱)歌外艾(ài )略特(🤩)另外一(💩)些诗剧传世最著(⛽)名的(🔮)是普鲁弗洛克(kè(📋) )的情(🈶)歌

艾略(📓)特是英美新当(🐠)面批评派(💲)的奠基人之一(🗝)被称做中国(🔜)古代(🛢)文(wén )学批评大师(🏿)他早年(🤦)提议的创(🙅)(chuàng )作和(🖕)批评的非个人化理(lǐ )论对现代(dà(🏚)i )文学有一种了比较大(📤)的影响它的基本是内容(🍥)是生活与艺术(🚠)肯(kěn )定不能等同它们之间有不(bú )可(🤒)逾越(yuè )的界限并且作家的个人感情经验需要(🍛)(yào )当经过非个人(🥠)化的过(guò )程将个(😩)人(🙌)的(de )情绪(xù )改(🛠)变(🎄)为宇宙性(xì(📍)ng )艺术(🏾)性情绪(xù )才(🤘)能(🗝)(néng )直接进入(rù )文(wén )学作品艾略特的通常批(pī )评论蓍有四个四(🤶)重奏(🕉)1921荒原1921大教堂的(😘)凶杀案1923

艾略特的(🌞)政(🥧)治(🉑)观宗教观和(🃏)文化主张是不可违(wéi )背历(💀)史(shǐ )潮流的他一(yī )贯(🐀)(guàn )主张以宗(🍦)教为(🧤)政治文化的(de )中(🚽)(zhōng )心实际教会来(♿)(lá(🔁)i )管理呀国家(🌃)空气传(chuá(🦏)n )播文化最(🆑)(zuì )终达到拯救(🔆)西方的在现代文明(míng )艾略特(🛅)世界(👤)观(🌌)的偏颇(pō )倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人(rén )才能是像现代英美诗歌(⛷)的里程碑(🤙)是象征主义文学中(🍾)最有代(🛷)表(🍬)性的作品(🍣)是艾略(🚦)特(tè )的(de )名动天下作和影(yǐng )响最(🐣)深远(💠)的(🚞)作品

第一章玄学派诗人将(jiā(🏸)ng )西(xī )方社(🚲)会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒(🕳)原起首几(jǐ )句便透露出出诗人深深(shē(🆓)n )的痛苦和无尽的(🕖)的失望和悲(⛄)哀春天此刻该大地(〰)回(😥)暖生机盎然而(🍗)在诗人(🌔)(rén )的笔(bǐ )下(xià )古代(🏈)和现代(dài )文明(míng )的(de )象征伦敦(dūn )更是一(🗓)片(📛)枯萎的荒原(🏗)在这没(✴)有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只(zhī )有虚幻和绝望眼前的世界(🛠)只(zhī )肆意横(😃)行着海(hǎi )一样的情(🌯)欲在(🏇)这难(📘)以形容的现实中充(chōng )斥着(👖)市侩卑下的人(rén )欲(🏐)(yù(💾) )死亡(wáng )后的(🌯)(de )阴云浓的化(👛)不开地罩在了西(xī )方世(🐥)界的(🔜)上(🧚)空人(💈)们在浑浑(🤲)噩(👞)噩空间(🕵)中走到死亡诗人把再(zài )现实社会诗说(😈)(shuō )地狱(yù )现代人视为还没有灵魂的幽灵(líng )

第二章批评(🚫)的功能用维吉尔的荒原(yuán )奥维德的死者的(de )葬仪和莎(shā )士比亚的对弈这些个(🌍)作品中(zhōng )直接描(miáo )写的上(🤽)流社会男女的淫欲和罪(zuì )恶与再现实(💭)低层(🦗)社会卑劣无耻的肉体交(🍽)易(🍒)叠映(yìng )线条清晰外在表现精神枯(📕)萎(📁)凋(🎼)谢道德甘愿(🚠)堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿(🌼)眉拉被(👵)国王(🐙)铁(tiě )卢(🖇)欧斯轮(🏕)奸击杀(🎂)后变为(🥅)莺夜典故的语句自然使力(👤)地怎(zě(🈺)n )样表达了诗歌深沉的(👚)主题对弈即(🤢)争斗征着(🏨)现代人(😛)的(📭)勾心斗角(🏕)用古(🍄)代的暴行和古(gǔ )代和现(xiàn )代的罪恶相比较比较(jià(🈶)o )艾略(🚊)特认为现(💛)(xiàn )代人反复重(🈶)复着古代的(de )人罪恶世界(jiè )贪恋兽欲人(⏺)们成了毫(háo )无人性的行尸走肉说(🔜)他们是在(💸)老(lǎo )鼠狗窝(🐙)里在那里死人(rén )连自(zì )己的(🛳)骨头(tó(🏖)u )都丢得凶(xiōng )光

第(dì )三章变形记态度(🏜)伦敦这现(🏎)代荒原上(👚)俗不可(🖥)(kě(🐥) )耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢(🤞)的兽行(🏏)刺眼的月光下母女登俩干着卖(⚓)淫行径昏黄的浓雾中商(shāng )人为金钱而急驰精神(shén )空虚的(🔹)(de )青年(nián )男(😫)女在苟(✌)合中被打发(🏚)光(🚊)阴(🐫)人(rén )们寻欢(📱)作(🎸)乐(lè )后留下(🤾)的浊物漂浮(fú )在昔(xī )日诗意(yì )盎然的泰晤土河在诗人看样(😒)子(👸)情欲之火毁灭了人(rén )性也瞬(shùn )间毁灭了(🐞)大自(🉐)然导致了这种化为灰烬(🚞)和(hé )无踪联结(🥄)在(💍)一起的现实(shí )他向佛陀强烈呼(hū )吁要让(📨)焚(🍺)尽物的火(🤾)来(👡)扫尽情欲拯救人(rén )类烧啊烧啊烧啊烧(shāo )啊(ā(💺) )主啊你把我拯(🚒)拔出来主啊(🎧)你(🎥)拯拔烧啊

第四章(🤭)安(🙏)东尼(🔱)与(😜)克(💝)(kè )里奥佩特(tè )拉通(tōng )共只能10行行行都是含义(yì )深刻(🚞)的(💸)象征有人说它象(xiàng )征(👅)的内容抵(😖)得过(🚆)但丁的(de )一(yī )部变形记人在欲(yù )海中已经死去已经(jīng )死(🕡)去后彻底忘掉生前的一切(🔟)让他静静的望(wàng )着(🤹)在(zài )死亡(📍)后的欲海中学会(🥞)反(🎙)思(sī )艾略特笔下的海应是情欲的象征它(👏)夺回来人的生(👱)命(mìng )又是炼狱它(🗃)让人(🈯)认清自己生前的罪恶事(❔)实(🏣)上(📏)艾略(🤽)特是要(🈯)现代人去(qù )正(🎪)视自己的(⛸)罪(🗞)恶(🈚)浆洗(😆)衣(🏷)物自(🐰)己的灵魂

第五章火(🦇)诫原先(🎁)(xiān )返回(🐞)到欧洲是(shì )一片(pià(😿)n )干(gàn )旱的荒原这一(🏂)主题诗的(de )起首(🍯)用耶(yē )稣被钉入在十(💧)字架(😊)上来(😌)(lái )象(xiàng )征(⚓)信仰理(🕠)想(🎌)崇(🍠)高的精神追(📬)求在欧(👾)洲大(🌴)(dà )地上消(xiāo )失了诗人(💹)认为从此欧洲便成(🙇)了一片可怖(🏠)的荒原(🙀)人们(🥙)渴(kě )求着(zhe )保住小命的水盼(pàn )着(💾)救世主的出现(xià(😉)n )热切(🔪)盼(💫)望世界(🚳)的复(fù )苏灵魂(hú(👘)n )的再(💏)造他用水里(🔈)的死(sǐ )亡的典故(🤫)写(xiě )了耶稣复活后(😆)的身(🗾)影然而基(🍔)督不曾重临却(🏫)听到了惊天动地的声巨(jù )响革命的象(xiàng )征(zhēng )艾略特把社(💕)会(💎)主义(yì )革命纳入人类的(🆘)一场灾(🔚)难到最(😏)后诗(🔞)人借雷霆的话告诫人(👷)(rén )们要施舍(shě(👏) )可怜同情克制(✔)皈依(yī )佛教宗教那样大(🅾)地才会复(🐆)苏人们(😝)才分远离了(👖)不(bú )死不活的处境我得到紫钻的宁(níng )静

枯死的(de )荒原俗不可耐丑恶虽生犹(yóu )死的人(ré(🍱)n )们复(🛵)活一次的希望才是一(🌫)条主(🐷)(zhǔ )线刺穿了(💟)全(🔢)诗(📖)(shī )阴(yī(❗)n )寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡(💴)精(🌐)神堕落道(dà(👸)o )德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶(è(♒) )黑暗地的西方(📲)社会的其实面貌(mà(🚇)o )去传达出(🚬)第(👪)一(⚾)(yī )次(🧘)世界(💾)大战后(🔩)西方人对世(😼)界对(🌖)(duì )现实的厌恶普(➖)遍的(🔠)失(🤓)望(😋)情(🉐)绪和幻灭感(gǎn )态(tài )度了一代(🔀)人的(de )精神病(🦁)态和精神危(wēi )机最终达到(🌲)否(fǒu )定了古(🎦)代(dài )和现代西方文明同时(🤲)诗(shī )歌(🛎)把西(🕣)方社会的(♐)堕落归之于人的(de )原罪把可以(🛐)恢复宗教精神当(dāng )作拯救他们西方世(shì )界拯救自(🧕)己现代人的灵丹妙(🤙)药上级主管部门出艾(ài )略特(🦗)思想上的古板守(🌎)旧和反革命

炼(🔣)狱在艺术上(🐯)的成就远远超过(🏹)中国古(🔡)(gǔ )代派(😉)(pà(😜)i )的别的诗作是一(☕)首具(jù )备借鉴吸收(🌜)(shō(🥨)u )价值(🥎)值得认出(chū )来认真(➿)分析(xī )研究的(de )杰作这首抒情长(⚪)诗风格多(duō )样表现手(🤒)法不拘一(👞)格柔(✡)和了象征主义意象主义(😃)和(hé )玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹(tàn )抒情与讽刺描绘(huì )出与警句神圣庄严精致(🤐)典雅的诗(shī )句(🈵)滑稽可(🍘)笑可(🆕)哂的市井俗(🌼)语(🦍)相互纠缠穿插(chā )为五彩缤纷的景象(🕜)大(dà )量(💾)的典(🏾)故作(zuò )者摘录36个作家56部作(💌)品和6种外文(🌷)比喻委(wěi )婉的表达联(🛥)(lián )想对(👨)应等象征主(🍇)(zhǔ(💪) )义手法及意象叠(dié )加过(guò )时空交(🌋)错(cuò(🍺) )等现(🤑)代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按(🏸)结构了(le )喻示里套(🍓)象征神(🆓)(shén )话里面套神(shén )话神话和现实缠(🏡)(chán )绕历(lì )史与现实杂(🕵)柔疏与(💔)密融汇的(de )手法(🏚)也让诗(🚗)歌垂直距离的抽象化哲理化有(🦃)机地(dì(👷) )统一(🎆)起来(lái )极大地(🤯)十分(📑)丰(🐶)富了诗歌的表现手段(🌒)拓宽(🌒)思(sī )维(wéi )了诗(🌞)歌的思(🚖)想内容雷(🛁)霆(🤹)的话在艺(🏮)术(🙁)表(🥚)现上的不足是用(😱)典(🚳)故(gù )太多且(🎌)想像之(zhī )中联想和明显的暗(👣)示(🏰)都内(nèi )带(dài )很大的随(🍯)手(shǒu )性(xìng )导致诗(shī )歌涩难辨使一般读(dú )者(📀)(zhě )望而止步若无艾略(🈴)特自(😅)己再加的50多条注解(🎤)许多地方都(dōu )无法懂(dǒng )得

充当西方(fāng )现代主义(😔)的第一个流派后期象(🎗)征主义对文学的发展是(shì )有独有贡(😀)献的它在艺术上的(🦆)凭空创造新开拓所到(dào )得的成功经(🦏)验丰富了(le )诗(shī )歌的表现手段增加(🥕)了诗歌(🕟)(gē )的(de )艺术感染力会(huì )影响(🔝)了(le )现代(🍱)主(🔃)义(🥑)的单独(dú )的流派象征(zhēng )主义作家下大力(lì )表现(xiàn )内心世界也对文(🐛)学领域(🔷)的拓展可是象征主义在艺术(shù )上过(guò )分追求表现形(🙌)式而造成的神秘莫(mò(👈) )测晦(huì(🔧) )涩与内(🐄)(nèi )容上表现(💯)出去的悲(bēi )观主义宗教神(🍌)(shén )秘主(👷)义(yì )和反动倒(〽)退的社会主(zhǔ )张则是应绝对否(fǒu )定的